Tibetan
ལ༔ ཐུན་མཚམས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ དེས་ནི་ཚེ་རབས་གྲངས་མེད་སྡིག་སྒྲིབ་འདག༔ འདི་དང་ཕྱི་མའི་ནད་གདོན་མ་ལུས་ཞི༔ བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དུ་སྐྱེ་བར་བྱེད༔ དེ་སོགས་ཕན་ཡོན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཐོབ༔ འོན་ཀྱང་ལས་འབྲས་སྨིན་འོས་དུས་བབ་ནི༔ འཕགས་པའི་གོ་འཕང་བརྙེས་ཀྱང་མི་ལྡོག་ན༔ གཞན་ལ་ཅི་སྨོས་སྒྲིབ་སྦྱང་ཚོགས་རྫོགས་ལམ༔ འབད་རུང་ལས་འབྲས་སྨིན་ལ་ལོག་རྟོག་སྤང༔ དགེ་འབྲས་སྨིན་ཚབ་ཆེ་ཆུང་སྟོབས་ཀྱི་དུས༔ འདི་ཕྱི་བར་དོ་གང་རིགས་བདེ་གོང་འཕེལ༔ ཐོབ་ངེས་སངས་རྒྱས་གསུང་ནི་མི་བསླུ་བས༔ ཡིད་ཆེས་སྤྲོ་བས་དགེ་ལ་འབད་གཅེས་སོ༔ རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ལུས་ཚོར་བ་དྲག་པོའི་ནད༔ གཞི་རྟེན་ནང་ན་རྨོངས་པའི་བདག་འཛིན་བློ༔ བདག་གཅེས་བཟུང་བ་འཛིན་པའི་དམིགས་ཡིན་ལ༔ དེ་ནི་འཁྲུལ་པ་གློ་བུར་དྲི་མ་ཡིན༔ གཉེན་པོ་བདག་མེད་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ༔ སྒོམ་ཐབས་མི་གཡོ་བཞི་ལྡན་སྒོ་གསུམ་མིག༔ མཁའ་ལ་རང་བབ་དུས་གསུམ་བློས་བྱས་ཀྱི༔ རྣམ་རྟོག་ལས་འདས་རང་རིག་རྗེན་པར་བཞག༔ དེ་ལས་རིམ་གྱིས་གོམས་པས་ཉམས་རིམ་བཞི༔ གནས་དང་མི་གཡོ་མཉམ་ཉིད་ལྷུན་གྲུབ་པ༔ རེ་རེར་གཡོ་གོམས་བརྟན་པ་ཐོབ་པར་སྦྱོར༔ ས་ལམ་ངེས་འབྱེད་བླ་མའི་མན་ངག་ཡིན༔ ༈ མན་ངག་གསུམ་པ་གུ་རུ་ནོར་ལྷ་བསྒྲུབ༔ མདུན་གྱི་མཁའ་ལ་གུ་རུ་ཛམྦྷ་ལ༔ པད་ཟླར་གཏེར་བུམ་ཞབས་སྤྲོད་ཉི་མའི་སྟེང༔ ཛཾ་བཾ་རྨུགས་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་དྲ་བ་སྡོམ༔ དམར་པོ་བརྗིད་ལྡན་ཆགས་རྒྱས་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ༔ གཡས་གཡོན་ནོར་བུ་ནེའུ་ལེ་ཐུགས་ཀར་དཀུར༔ འཛིན་ཅིང་རིན་ཆེན་རྒྱན་སྤྲས་གཡས་བརྐྱང་སྟབས༔ ཡུམ་མཆོག་བདེ་རྒྱས་ནོར་བུ་ཐོད་ཁྲག་འཁྱུད༔ གཞན་ཡང་ངོ་བོ་གུ་རུ་རྣམ་པ་ནི༔ རྨུགས་འཛིན་དཀར་སེར་དམར་ནག་ལྗང་གང་མོས༔ སྒོམ་རུང་འཁོར་དུ་ནོར་བདག་གཙོ་བོ་ཆེ༔ ཤར་ནས་ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བཞི་གཡས་རིམ་དུ༔ ནོར་བཟང་ཟླ་ཤེལ་གང་བ་བཟང་སྦྱིན་མ༔ ནོར་སྦྱིན་སྦྱིན་བཟང་རྣམ་ཐོས་བུ་འཕགས་མ༔ ལ་ལི་རབ་བཟང་འཇམ་འཁྱིལ་རབ་སྦས་མ༔ ཞལ་དབང་ལྷ་མོ་སྤྱོད་དབང་དབྱངས་ཅན་མ༔ ཡབ་ཡུམ་ཁ་སྦྱོར་ཕྱོགས་ མཚམས་བརྒྱད་དུ་གནས༔ གཞན་ཡང་ནོར་ལྷའི་རིགས་གྱུར་བྱེ་བ་བརྒྱ༔ གྲངས་ལས་འདས་པས་རིན་ཆེན་ཆར་འབེབ་ཅིང༔ དགོས་འདོད་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྤྲིན་དུ་གཏིབས༔ གསོལ་བ་བཏབ་ཚེ་གཙོ་འཁོར་ཐུགས་ཀ་ནས༔ འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི༔ རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་སློབ་མར་བཅས་པ་ཡི༔ སྨིན་མཚམས་ཐུགས་ཀ་ཞལ་སྒོ་ཕྱག་མཐིལ་ནས༔ ཡོ་བྱད
Chinese
ལ༔ 致力于十种禅定间隙的修行，由此能消除无数世的罪障，消除今生来世的一切疾病邪魔，能往生极乐净土，获得等等不可思议的利益。然而，一旦业果成熟的时机到来，即使证得圣者的果位也无法逆转。更何况其他人呢，净化罪障、圆满资粮之道，即使努力，对于业果成熟也应断除邪见。善果成熟的大小和力量的时机，无论今生、来世或中阴，都能逐渐增上安乐，必定获得，因为佛陀的教言不会欺骗，所以要以信心和欢喜精进修善。圆满次第中，外在身体感受剧烈痛苦的疾病，其根本在于内在的愚昧我执。执着于珍爱自我是执着的对境，那是虚假的、突发的垢染。对治之法是无我、空性、智慧。 修持的方法是不动摇的四种具足，三门之眼。于虚空中自然安住，过去、现在、未来皆由心所造，超越分别念，将自性觉性赤裸裸地安住。由此逐渐习惯，依次经历四种证悟次第：安住、不动摇、平等性、任运成就。对每一个阶段，都要修持动摇、习惯、稳固，从而获得稳固。这是区分地道（藏文：ས་ལམ།）的根本上师的口诀。 ༈ 第三个口诀是修持古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）财神。前方虚空中，古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）赞巴拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），莲花月轮上，宝瓶置于足下，在日轮之上。藏文种子字：ཛཾ་，梵文天城体种子字：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字。藏文种子字：བཾ་，梵文天城体种子字：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字。持鼠鼬，空行母的网聚集。红色威严，贪婪增长，心怀愤怒。左右手持摩尼宝和吐宝鼠于心间腰际，并以珍宝严饰，右手伸展。佛母至尊，安乐增长，手持摩尼宝和颅碗。此外，本体是古汝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），形象可以是持鼠鼬的白色、黄色、红色、黑色、绿色等任何颜色。可以修持，眷属中，财神是主尊。从东方开始，四个方向和四个角落，依次为：诺桑、月亮水晶充满、桑钦玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：善施女）。诺钦、钦桑、南图塞阿玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：施予女，善施女，多闻子圣母）。拉利绕桑、蒋钦绕贝玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：光辉极善，柔软环绕极隐秘女）。夏旺拉姆、觉旺央坚玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：面容自在天女，行自在妙音天女）。父尊佛母交合，安住于八个方位。此外，还有亿万种财神的化身，数量无尽，降下珍宝之雨，如云般密集地降下所需所愿的巨大成就。祈祷之时，从主尊和眷属的心间，如铁钩般的光芒从各个方向和时间，将诸佛菩萨和弟子们，从眉间、心间、面门、手掌中，带来所需之物。
English
La! Strive to practice the ten intervals of meditation. By this, countless lifetimes of sins and obscurations will be purified. All diseases and evil spirits of this life and the next will be pacified. One will be born in the Pure Land of Sukhavati. One will obtain countless benefits such as these. However, when the time for karmic results to ripen arrives, even if one has attained the rank of a noble being, it cannot be reversed. What need is there to mention others? The path of purifying obscurations and completing accumulations, even with effort, one should abandon wrong views regarding the ripening of karmic results. At the time when the results of virtue ripen, whether great or small, strong or weak, in this life, the next life, or the bardo, happiness will gradually increase. It is certain to be obtained, because the Buddha's words are not deceptive. Therefore, cherish and strive for virtue with faith and joy. In the Completion Stage, the disease of intense physical sensations is based on the inner ignorance of self-grasping. Cherishing the self is the object of grasping, which is a false, sudden defilement. The antidote is selflessness, emptiness, and wisdom. The method of meditation is the unwavering fourfold possession, the three doors and the eyes. Naturally abide in the sky, mentally creating the three times. Transcending conceptual thoughts, rest nakedly in self-awareness. From this, gradually become accustomed, and experience the four stages of realization in order: abiding, unwavering, equanimity, and spontaneous accomplishment. For each stage, practice wavering, habituation, and stability to gain firmness. This is the essential instruction of the root guru for distinguishing the grounds and paths. ༈ The third essential instruction is to practice Guru Wealth Deity. In the space in front, Guru Zambhala, on a lotus and moon disc, with a treasure vase at his feet, on top of a sun disc. The seed syllables are: Jaṃ (藏文：ཛཾ་，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字), Vaṃ (藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字), holding a mongoose, a gathering of dakinis' nets. Red, majestic, increasing desire, slightly wrathful. In his right and left hands, he holds a jewel and a mongoose at his heart and waist, adorned with precious jewels, with his right hand extended. The supreme mother, increasing bliss, holds a jewel and a skull cup filled with blood. Furthermore, the essence is Guru, the form can be any color: white, yellow, red, black, or green, holding a mongoose. One can practice. In the retinue, the wealth deity is the main deity. Starting from the east, in the four directions and four corners, in order: Nor Sang, filled with moon crystal, Sang Jinma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Good Giver Woman). Nor Jin, Jin Sang, Namtose Bu Phagma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Giver of Wealth, Good Giver, Holy Son of Vaishravana). Lali Rab Sang, Jam Khyil Rab Bema (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Radiant Excellent, Gentle Encompassing Most Hidden Woman). Shal Wang Lhamo, Chod Wang Yang Chenma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Face Power Goddess, Conduct Power Saraswati). The father and mother are in union, residing in the eight directions. Furthermore, there are billions of emanations of wealth deities, an infinite number, raining down jewels, densely covering the great accomplishments of needs and desires like clouds. When one prays, from the hearts of the main deity and the retinue, rays of light like iron hooks, from all directions and times, bring all the Buddhas and Bodhisattvas and disciples, from their eyebrows, hearts, faces, and palms, bringing the necessary objects.
Tibetan
་དབང་ཕྱུག་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཆེན་གཏེར༔ རིན་ཆེན་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་དེ་ལས་གཞན༔ འཇིག་རྟེན་དཔལ་འབྱོར་འབྱུང་བའི་དྭངས་བཅུད་ཀུན༔ བསྡུས་བྱས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་གུ་རུ་ཡི༔ སྦྱོར་མཚམས་ལྟེ་བ་ཞལ་སྒོ་ནེའུ་ལེའི་ཁ༔ གཏེར་བུམ་རྣམས་ནས་རིན་ཆེན་ཆར་རྒྱུན་བབས༔ བདག་དང་དབུལ་ཕོངས་བཀྲེས་སྐོམ་ཉམ་ཐག་འགྲོའི༔ ལུས་དང་གནས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཕྱུར་ཁེངས་པས༔ བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་མངའ་ཐང་རྒྱས༔ མཐར་ནི་ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་གྱུར༔ དེ་དག་ཞིང་མཆོག་སངས་རྒྱས་མཆོད་བཀུར་ལ༔ བརྩོན་པས་ཀུན་ནས་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་བསམ༔ རང་ཉིད་ཛམ་དམར་སྙིང་དབུས་རང་འདྲའི་སྐུ༔ ཁ་སྦྱོར་མཐའ་མར་གུ་རུའི་སྙིང་པོས་བསྐོར༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀར་ས་བོན་ཛམྦྷ་ལའི༔ སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་གོང་ལྟར་གྱི༔ སྐྱབས་ཡུལ་བྱིན་ རླབས་སྣང་སྲིད་དྭངས་བཅུད་བསྡུས༔ ས་བོན་ལ་ཐིམ་བདག་ལུས་རིན་ཆེན་ཁེངས༔ བསོད་ནམས་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྒྱས༔ ཁམས་གསུམ་འགྲོ་ཀུན་བདག་གི་དབང་གྱུར་བསམ༔ ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ མཐར་འགྲོ་འཁོར་སྒྱུར་རྨུགས་འཛིན་ཀུན་བདག་ཐིམ༔ རང་ཉིད་མཐུ་དཔལ་གཟི་བྱིན་ཆེར་རྒྱས་བསམ༔ ཐུན་མཚམས་ཆུ་སྦྱིན་འབྱུང་པོ་སྤྱི་གཏོར་གཏང༔ གསེར་འོད་ནོར་རྒྱུན་མདོ་བཀླག་མཆོད་སྦྱིན་འབད༔ ཁྱད་པར་བླ་མ་མཁན་སློབ་ཕ་མ་དང༔ དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་མཆོད༔ བརྩོན་པས་ཚེ་རབས་སྒྲིབ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་རྒྱས༔ དབུལ་བྲལ་རྟག་ཏུ་འབྱོར་ལྡན་ལུས་ཐོབ་འགྱུར༔ འདི་ཡི་རྫོགས་རིམ་ཕྱི་ཡི་མུ་གེའི་རྟེན༔ ནང་ན་ཆགས་ཞེན་སེར་སྣས་བཅིངས་པས་ལན༔ གཉེན་པོ་བདེན་མེད་ཆགས་མེད་ཆོས་ཐམས་ཅད༔ ཞེན་མེད་ངང་ལ་མཆོད་སྦྱིན་བརྩོན་པ་ཡིན༔ དེ་ཡང་བདག་གི་དྲོད་དབུགས་ཤ་རུས་ཁྲག༔ ཀུན་གྱིས་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ཅིང་དམ་ཅན་བསྐང༔ རིགས་དྲུག་ཚིམ་ཞིང་ལན་ཆགས་ཁྱེར་བ་སྦྱིན༔ འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ངང་བཞག་སྙན་སྨྲ་སྤྱོད༔ མ་ཡེངས་བསྒོམ་པའི་ངང་བཞག་དོན་སྤྱོད་ཅིང༔ སྒོམ་བྲལ་ལྟ་བར་ལ་ཟླ་དོན་མཐུན་པར༔ དེ་ལྟར་བསྡུ་དངོས་བཞི་ ཡི་ངེས་དོན་ལ༔ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་མཉམ་རྗེས་མེད་པར་འབད༔ ༈ མན་ངག་བཞི་པ་གུ་རུ་ཡི་དམ་བསྒྲུབ༔ དེ་ལ་ངོ་བོ་བླ་མ་རྣམ་པ་སྐུ༔ ཡི་དམ་རང་གི་ཡིད་ལ་གང་མོས་ལས༔ མཐའ་བཟུང་གཅིག་མིན་གང་ཟག་བློ་རིགས་དང༔ མཐུན་མོང་འོན་ཀྱང་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གིས༔ ཟིན་ངེས་ཡི་དམ་གསལ་བཏབ་དེའི་ངོ་བོ
Chinese
自在虚空大宝藏，珍宝迎请胜于彼， 世间财富生源之精粹，汇集彼与莲师俱。 交界脐间门纽列之口，宝瓶之中珍宝雨降临， 我与贫穷饥渴困苦众，身与住处一切皆充满。 福德财富受用权势增，终皆成为转轮之王。 彼等胜刹供养敬佛陀，勤奋一切证得胜菩提。 自身红财尊心间自形身，交合尽头莲师心髓绕。 智慧心中种子（藏文：ཛམྦྷ་ལ，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：jambhala，汉语字面意思：赞巴拉）， 咒鬘光芒放出收摄如前，皈依处加持显有之精粹。 融入种子自身珍宝盈，福德无量不可估量增。 三界众生皆为我所摄，如是思维。 嗡 赞巴拉 扎楞札呀 达那 美地 舍依 达吉尼 匝拉 桑巴让 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ jambhala jalendrāya dhana medhi hrīḥ ḍākinī jvala sambharaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，赞巴拉，水天，财富，智慧，舍，空行母，光，成就，梭哈）。 末际众生轮回迷执皆融入我，自身威力权势光彩大增如是思维。 座间施水食子，布施诸本尊，尽力读诵金光经，财续经，供养布施。 尤为上师，亲教师，父母，善知识，身语意之所依供养。 精勤生生世世净除业障，福德增上，脱离贫穷，恒时获得富足之身。 此之圆满次第，外为饥荒之缘起，内为贪执吝啬所束缚之故。 对治无实无贪一切法，于无执之状态中勤奋供养布施。 彼亦以我之暖气血肉，一切供养诸佛，圆满誓言者。 六道众生饱足，偿还宿债，布施债主，三轮无缘安住，悦耳语行。 不散乱安住禅修，行持意义，离禅修于见解，意义相合。 如是四摄之决定意义上，如幻如化无有勤作而努力。 第四口诀，修持莲师本尊，其自性为上师，形象为本尊。 本尊自己心中所喜，非限定唯一，随顺补特伽罗之根器。 共同然以续部，教言，口诀所摄持，确定本尊，明观彼之自性。
English
The great treasure of the powerful sky vault, more precious than the invited treasures, The essence of all the world's wealth sources, gathered together with Guru. The junction between the navel and the mouth of the Neuli, from the treasure vases, a rain of jewels descends, My body and the dwellings of the poor, hungry, thirsty, and distressed beings are all filled to the brim. Merit, wealth, enjoyment, and power increase, and in the end, all become wheel-turning kings. May they diligently worship and honor the Buddhas in those pure lands, striving to attain supreme enlightenment. Myself as Red Jambhala, a form like myself in the heart, surrounded by the essence of Guru at the end of union. The seed syllable in the heart of wisdom (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ, Sanskrit Devanagari: जम्भल, Sanskrit Romanization: jambhala, literal Chinese meaning: Zanbala), The mantra garland emits and gathers light as before, the blessing of the refuge field gathers the essence of phenomena and existence. Absorbed into the seed syllable, my body is filled with jewels, immeasurable and countless merit increases. May all beings of the three realms be under my control, thus I think. Om Jambhala Jalandharaya Dhana Medhi Hrih Dakini Jvala Sambharam Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲཱ་ཡ་དྷ་ན་མེ་དྷི་ཧྲཱིཿཌཱ་ཀི་ནཱི་ཛྭ་ལ་སམྦྷ་རཾ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ jambhala jalendrāya dhana medhi hrīḥ ḍākinī jvala sambharaṃ svāhā, literal Chinese meaning: Om, Jambhala, Water Lord, Wealth, Wisdom, Hrih, Dakini, Light, Accomplishment, Svaha). At the end, all beings, cycles, and delusions dissolve into me, may my own power, glory, and splendor greatly increase, thus I think. In between sessions, offer water, give general torma to the spirits, diligently read the Golden Light Sutra and the Wealth Bestowing Sutra, make offerings and give. Especially offer to the Lama, Khenpo, parents, and virtuous friends, the supports of body, speech, and mind. By diligently purifying obscurations lifetime after lifetime, may merit increase, may I be freed from poverty and always obtain a wealthy body. The completion stage of this is based on external famine, and the cause is internal attachment and stinginess. The antidote is the truth of emptiness, non-attachment to all dharmas, diligently make offerings and give in a state of non-attachment. Also, with my warmth, breath, flesh, bones, and blood, may all offer to the Three Jewels and fulfill the oath-bound ones. May the six realms be satisfied, repaying past debts, and giving to the creditors, abiding in the three circles without focus, speaking pleasantly and acting. Without distraction, abide in meditation, acting meaningfully, separating meditation from view, the meaning is in harmony. Thus, on the definitive meaning of the four means of gathering, strive like an illusion without effort. The fourth instruction, practice Guru Yidam, its essence is the Lama, its form is the Yidam. The Yidam is whatever pleases one's own mind, not limited to one, according to the individual's disposition. Commonly, however, it is held by the tantra, agama, and instructions, determine the Yidam, clearly visualize its essence.