Tibetan
དབང་དངོས་གཞིའི་སྦྱོང་ཆས་རྣམས་དང་། རྗེས་གནང་ཆས། འཁོར་ལོ། དུང་། པུསྟི་སོགས་དངོས་སམ་ཙཀླི །གཞན་ཡང་སྔོན་གཏོར་སོགས་ཉེ་བར་མཁོ་བ་དེ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་བགེགས་བསྐྲད་སོགས་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་དང་། དངོས་གཞི་རྟེན་བརྟེན་པ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་པ་གཞུག་པ་སོགས་ནས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པའི་བར་དུ་བཏང་། ཛཔ྄་ཁང་ཕྱེས་ལ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་དང་། མཐར་སྟོང་ཚིགས་ཁ་སྐོང་བཅས་བྱ། གལ་སྲིད་དངོས་སྟ་སྦྲེལ་བའི་ཚེ་བུམ་པ་སྟ་གོན་མ་སོང་ན་སྐབས་འདིར་བུམ་བཟླས་ཀྱང་སྤྱི་ལུགས་ལྟར་བྱའོ། །གང་ལྟར་ཚོགས་མཆོད་བྱིན་རླབས་ནས་བསྒྲལ་བསྟབ་བར་དུ་བཏང་། ལས་བུམ་བསྒྲུབ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བས་བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་སློབ་མ་གཞུག་པར་གནང་བ་ནོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷག་གནས་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱིས་ཁྲུས་བྱ། བགེགས་གཏོར་གཏང་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་སྔགས་སོགས་ཚམ་རྔམ་གྱིས་བསྐྲད་ནས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་གདབ་དང་ལོ་རྒྱུས་ཅི་རིགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། དེ་ལ་འདིར་ཟབ་ལམ་བླ་མ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྒོ་ནས་སྐལ་ལྡན་སློབ་མའི་རྒྱུད་མ་སྨིན་པ་སྨིན་པར་བྱེད་པ། སྒྲིབ་གཉིས་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་སྐལ་པ་འཇོག་བྱེད་རྩ་བའི་དབང་གཞུང་ནོར་བུ་པདྨའི་ཕྲེང་བ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ རིམ་པ་རྣམས་ལེགས་པར་གྲུབ་ཟིན་ནས། སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་བྱ་བ་ལའང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། ཞུགས་ནས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་གཉིས་སུ་ཡོད། དང་པོ་ལའང་གདོང་གཡོགས་དང་བཅས་ཏེ་འཇུག་པ་དང་། མཐོང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་མཎྜལ་འབུལ་འཚལ། ཅེས་འབུལ་དུ་གཞུག །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་བླ་མ་དངོས་ཡིན་པའི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་དང༔ ཞེས་པ་ནས། མགོན་པོས་གཞུག་ཅིང་གནང་དུ་གསོལ༔ ཞེས་པའི་བར་ལན་གསུམ་སྟ་གོན་ལྟར་བྱ། མཚམས་སྦྱོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་གདོང་གཡོགས་དམར་པོའམ་སེར་པོ་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསང་། ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔ གིས་གདོང་བཀབ། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ གིས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བྱིན་ནས། སློབ་མ་སྐད་ཅིག་གིས་དབང་ཆེན་རྟ་མགྲིན་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་འབར་བར་གྱུར་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ༔ མགྲིན་པར་པདྨའི་ལྟེ་ བར་ཟླ་བ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ༔ དཔྲལ་བར་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོས་མཚན་པར་གྱུར་པར་སྒོམས་ཤིག༔ དེ་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོར་གནས་པ་ལ་རིགས་དང་མོས་པ་དྲིས་པར་མོས་ཤིག །བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཅི་ལ་དགའ༔ ཞེས་དྲིས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། སྐལ་བཟང་བདག་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལའོ༔ ཞེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །དེ་ནས་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་ལྔ་རྣམ་དག་དང་སྡོམ་པ་གསུམ་གཟུང་བ་རྣམས་མཚམས་སྦྱོར་བཅས་རྗེས་ཟློས་བྱར་གཞུག །སློབ་མའི་སྙིང་ཁར་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བ། དེའི་སྟེང་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་འོད་འཕྲོ་བས་མཚན་པར་བསྒོམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྣལ་འབྱོར་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི༔ གསུམ། དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པར་མོས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བཀོད་དེ། ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ༔ སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ༔གྱིས་བརྟན་པར་བྱ། དེ་ནས་དམ་ཚིག་བསྒྲག་ཅིང་རྡོ་རྗེའི་ཆུ་ནན་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་དོན་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག་ལ། དེང་ཁྱོད་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཐོབ་ཀྱིས༔ དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ འདི་དག་ནི༔ མ་མཐོང་བ་ལ་སྨྲས་པ་ན༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ཏེ་དམྱལ་བར་ལྟུང༔ བདེ་གཤེགས་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཁྱོད་ཀྱི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་སྟེ༔ འདི་སྨྲས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འབྲལ༔ ཅེས་དང་། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་ནས། འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཆུ༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་སྲེག་པར་བྱེད༔ དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འདི་ཐུངས༔ ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཱ༔ དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་པས་བཀའ་བསྒོས་པ་ཙམ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་བཞི་ཤག་གིས་ཕྱེས་པར་མོས་ཤིག །ཀྱཻ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་གི༔ གཞལ་ཡས་སྲུང་མཛད་སྒོ་མ་ཆེན་མོ་བཞི༔ ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལས་མཛད་མཁའ་འགྲོ་མས༔ སྐལ་ལྡན་བུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་གཉིས་སྤྲོད༔ དེ་ནས་གཉིས་པ་མཐོང་བའི་བདག་ཉིད་དུ་འཇུག་པའི་ཐོག་མར
Chinese
灌顶正行之预备，以及随许物、轮、螺、经函等实物或擦擦，还有朵玛等所需之物都备齐。以祈请为先导，进行事业之皈依、发心、驱魔等前行。正行观想所依能依本尊与自前无别，迎请智慧尊等，直至供养赞颂。开启念诵室，尽力念诵，最后补足缺数。若需实修连结，若未事先作瓶，此时也按共同仪轨作瓶念诵。无论如何，从会供加持直至降伏。修事业瓶。抛掷智慧花，自身进入智慧坛城，祈请允许引入弟子。之后，用事业瓶为剩下的弟子沐浴。抛掷驱魔朵玛，以教敕、猛咒等威慑驱逐，然后观修防护轮。以发心、明观和各种传承历史为先导。因此，在此以甚深道上师心宝之门，使具缘弟子之相续未成熟者成熟，洗涤二障垢染，安置二资粮双运之因，而修持根本灌顶正文宝莲鬘。前行预备次第已经圆满完成。此时，进行灌顶正行，也有入坛和入坛后现前灌顶两个次第。第一者也有带面罩进入和进入见性本体两种。首先，为请求一切入门之法，观想为献曼扎之资粮，献曼扎。令献。阿阇黎观想坛城之主尊为上师心宝真身，以猛烈之信敬祈请，复诵此句。从“三根本之本尊众”至“祈请怙主引入并赐予”之间念诵三遍，如预备一般。如共同仪轨般连接，用红或黄色面罩，以瓶水清净。以（藏文：ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ चक्षुर्बन्ध वारमणाय हुं，梵文罗马拟音：oṃ cakṣurbandha vāramaṇāya hūṃ，汉语字面意思：嗡，束缚眼，遮止，欢喜，吽）遮盖面部。以（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आः खं वीर हुं，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：啊，空，勇士，吽）给予花鬘。弟子稍
English
Gather the actual empowerment implements, initiation items, wheels, conch shells, books, etc., either real or as tsaklis. Also gather necessary items such as torma offerings. With prayers as a preliminary, perform the preliminary practices of refuge, bodhicitta, and dispelling obstacles for the activity. In the main practice, contemplate the support and supported deities as inseparable from oneself and the front, invite the wisdom beings, and proceed through offering and praise. Open the recitation chamber and recite as much as possible, finally completing the missing recitations. If a real connection is needed, and the vase preparation has not been done, perform the vase recitation at this time according to the general procedure. In any case, proceed from the tsok offering blessing to subjugation. Accomplish the activity vase. By throwing the wisdom flower, enter the wisdom mandala yourself and request permission to introduce the disciples. Then, purify the remaining disciples with the activity vase. Throw the obstacle torma, dispel with commands and fierce mantras, and then contemplate the protection circle. With the generation of bodhicitta, clear visualization, and various histories as preliminaries. Therefore, here, through the profound path of the Guru's Heart Jewel, to ripen the unripe minds of fortunate disciples, to cleanse the stains of the two obscurations, and to establish the potential for the union of the two accumulations, the root empowerment text, the Garland of Jewels and Lotuses, is practiced. The preliminary preparation sequence has been well completed. At this time, in performing the actual empowerment, there are two stages: entering the mandala and, having entered, the actual empowerment. In the first, there are two ways: entering with a face covering and entering into the nature of seeing. First of all, aiming to request all the entering dharmas as the merit for offering the mandala, offer the mandala. Have them offer. The master visualizes the main deity of the mandala as the actual Guru Heart Jewel, and with intense faith and reverence, repeats this prayer. From "The assembly of the three roots" to "Please, protector, introduce and grant," recite three times, as in the preparation. Connect as in the common procedure, and purify the face covering, red or yellow, with vase water. Cover the face with (Tibetan: ཨོཾ་ཙཀྵུརྦནྡྷ་ཝཱ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ चक्षुर्बन्ध वारमणाय हुं, Sanskrit Romanization: oṃ cakṣurbandha vāramaṇāya hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, bind the eye, prevent, delight, Hum). Give a flower garland with (Tibetan: ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: आः खं वीर हुं, Sanskrit Romanization: āḥ khaṃ vīra hūṃ, Literal Chinese meaning: Ah, space, hero, Hum). The disciple slightly
Chinese
观想自己化为大权马头明王，身红色，手持弯刀和颅碗，如劫末之火般光辉炽盛，于其心间，在金刚的中心，于日轮之上，有蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）；于其喉间，在莲花的中心，于月轮之上，有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）；于其额间，在法轮的中心，于月轮之上，有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）为标志。如此观想！然后，观想你们安住于大坛城的东门，并被询问种姓和意愿。观想被询问“孩子，你是谁？喜欢什么？”并回答，然后复诵。让他们说：“幸运的我，喜欢大乐！”。然后，如预备阶段一样，让他们复诵皈依等五种清净之法和受持三种律仪，并附带连接词。观想在弟子的心间，有世俗菩提心的自性——圆满的月轮。其上，观想胜义菩提心的自性——白色五股金刚，放射光芒。让他们复诵此语，以在一切瑜伽中生起心：嗡 萨瓦 瑜伽 चित्त 乌त्巴达 亚弥（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི，梵文天城体：ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि，梵文罗马拟音：oṃ sarva yoga citta utpādayāmi，汉语字面意思：嗡，一切，瑜伽，心，生起，我）。念诵三遍。观想使其稳固。将带有金刚花的供品置于心间，念诵：嗡 苏拉特 萨玛雅 萨特瓦 萨玛雅 萨特瓦 吽（藏文：ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ，梵文天城体：ॐ सुरते समय सत्त्वं समय सत्त्वं हो，梵文罗马拟音：oṃ surate samaya sattvaṃ samaya sattvaṃ ho，汉语字面意思：嗡，极乐，誓言，有情，誓言，有情，吽）；悉地 班扎 亚塔 苏康（藏文：སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：सिद्धि वज्र यथा सुखं，梵文罗马拟音：siddhi vajra yathā sukhaṃ，汉语字面意思：成就，金刚，如，乐）。使其稳固。然后，宣说誓言，并给予金刚水，务必明确其意义。将金刚置于心间，说：如今你已获得大成就，这些成就坛城，若对未见者说，则会违犯誓言，堕入地狱。诸佛如来、三根本本尊众，已进入你的心中，若说此语，则会与智慧本尊分离。然后，将甘露置于舌上，说：这是你的誓言之水，违犯誓言则会被焚烧，守护誓言则会获得成就。饮用此金刚甘露之水。嗡 班扎 阿弥利塔 乌达卡 塔（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཱ，梵文天城体：ॐ वज्र अमृत उदक ठाः，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta udaka ṭhāḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，咤）。然后，观想上师与坛城主尊无二无别，仅凭其命令，坛城的四门便已开启。奇哉！三根本坛城的东南西北，宫殿的守护者，四大门母，以息增怀诛之业行事之空行母们，将有缘之子与智慧本尊相连。然后，开始进入第二阶段，即见之自性。
English
Visualize yourself as the Great Powerful Hayagriva Heruka, with a red body, holding a curved knife and a skull cup, blazing with glory like the fire at the end of an eon. At his heart, in the center of a vajra, on a sun disc, is a blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ); at his throat, in the center of a lotus, on a moon disc, is a red Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ); at his forehead, in the center of a wheel, on a moon disc, is a white Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). Meditate like this! Then, visualize that you are staying at the east gate of the great mandala, and that your lineage and wishes are being asked. Visualize being asked, "Child, who are you? What do you like?" and answering, then repeat. Let them say, "Lucky me, I like great bliss!". Then, as in the preparatory stage, let them repeat the five pure practices such as taking refuge and the three vows, along with conjunctions. Visualize in the disciple's heart, the nature of conventional bodhicitta - a full moon disc. On top of that, visualize the nature of ultimate bodhicitta - a white five-pronged vajra, radiating light. Let them repeat this to generate the mind in all yogas: Oṃ Sarva Yoga Citta Utpādayāmi (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུཏྤཱ་ད་ཡཱ་མི, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व योग चित्त उत्पादयामि, Sanskrit Romanization: oṃ sarva yoga citta utpādayāmi, Literal Chinese meaning: Oṃ, all, yoga, mind, generate, I). Recite three times. Visualize making it stable. Place the offering with the vajra flower in the heart, and recite: Oṃ Surate Samaya Sattvaṃ Samaya Sattvaṃ Ho (Tibetan: ཨོཾ་སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ས་མ་ཡ་སཏྭཾ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: ॐ सुरते समय सत्त्वं समय सत्त्वं हो, Sanskrit Romanization: oṃ surate samaya sattvaṃ samaya sattvaṃ ho, Literal Chinese meaning: Oṃ, bliss, samaya, being, samaya, being, Ho); Siddhi Vajra Yathā Sukhaṃ (Tibetan: སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ, Sanskrit Devanagari: सिद्धि वज्र यथा सुखं, Sanskrit Romanization: siddhi vajra yathā sukhaṃ, Literal Chinese meaning: accomplishment, vajra, as, happiness). Make it stable. Then, proclaim the vows and give the vajra water, be sure to understand its meaning. Place the vajra in the heart and say: Now you have attained great accomplishment, these accomplishment mandalas, if you speak to those who have not seen them, you will break the vows and fall into hell. The Sugatas, the Three Roots, the assembly of deities, have entered your heart, if you speak this, you will be separated from the wisdom deities. Then, place the nectar on the tongue and say: This is your vow water, if you break the vow, it will burn you, if you keep the vow, you will attain accomplishment. Drink this vajra nectar water. Oṃ Vajra Amṛta Udaka Ṭhāḥ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཋཱ, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र अमृत उदक ठाः, Sanskrit Romanization: oṃ vajra amṛta udaka ṭhāḥ, Literal Chinese meaning: Oṃ, vajra, nectar, water, Ṭhāḥ). Then, visualize that the guru and the main deity of the mandala are inseparable, and that the four doors of the mandala are opened with a snap of the fingers just by his command. Alas! The east, south, west, and north of the Three Roots mandala, the guardians of the palace, the four great gate mothers, the dakinis who perform the actions of pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, connect the fortunate son with the wisdom deity. Then, begin the second stage, which is entering the nature of seeing.