Tibetan
ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་མ་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ནོར་བུ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལས་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་མ་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ནོར་བུ། པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས། ཟབ་ལམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུ་ལས། རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་མ་བུ་ཁྲིགས་སུ་བསྡེབས་པ་སྨིན་བྱེད་བཅུད་ཀྱི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ཀཱ་ཡ། རབ་འབྱམས་ཞི་ཁྲོའི་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བའི་བཅུད། །ནོར་བུ་དབྱིག་གི་སྙིང་པོའི་ལྷ་སྔགས་སུ། །དབང་རབ་དཔལ་ཤར་གྲུབ་གཉིས་འདོད་འཇོའི་དཔྱིད། །སྙིང་གི་ཟེའུ་འབྲུར་འབྲལ་མེད་གུས་པས་བསྙེན། །སྔ་འགྱུར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་གི །ཉམས་ལེན་གནད་དྲིལ་བཀའ་དགོངས་ཀྱི། །བཅུད་འདུས་གདམས་པའི་སྨིན་བྱེད་འདིར། །ཟབ་དོན་གཉེར་རྣམས་འཇུག་པར་རིགས། །རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་གྱི་བཅུད་དྲིལ་ཟབ་ལམ་བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་མཐར་ཐུག་རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་རྒྱས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ། དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པ་དང་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་གནས་རྙིང་པར་ས་ཆོག་མི་དགོས་པའི་དབང་དུ་ བྱས་ཏེ། བུམ་པ། ལྷ། སྦྱིན་སྲེག །སློབ་མ་སྟ་གོན་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་མཆོད་གཏོར་དང་། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་སོགས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཤམ། སྟེགས་བུ་ཁེབས་ལྡན་ལ་རྣམ་བུམ་ཉེར་ལྔའི་རྫས་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དམར་པོ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་ཅན་དང་ལས་བུམ་ཡང་བཀོད་ལ་མཆོད་གཏོར་བཤམ། ཐོག་མར་གནས་བདག་དཀར་གཏོར་སྤྱི་ལྟར་གཏང་། ཕྲིན་ལས་ཚར་གཅིག་གིས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། དེ་ནས་བུམ་པའི་མཆོད་གཏོར་སྔགས་ཙམ་གྱིས་བྱིན་བརླབ། སྭ་བྷཱ་བས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུྃ་གྱི་ཡི་གེ་ལས། །བུམ་པ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ནང་། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ ཡི། །ལྟེ་བར་དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །བསྐལ་པའི་མེ་འབར་སོགས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་ཚང་བར་གཏང་། གཟུངས་ཐག་བླངས་ལ། བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བ་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག༔ སྐུའི་ཆ་དང་སྔགས་ཕྲེང་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་ཁེངས་པར་གྱུར༔ ཅེས་བསྒོམས་ལ་ལས་བྱང་ལྟར་སྙིང་པོ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར། འབྲུ་གསུ
Chinese
甚深道心之宝中，根本灌顶仪轨母子合编，成熟甘露之宝。 莲花舞自在事业。 甚深道心之宝中，根本灌顶仪轨母子合编，成熟甘露之宝。 莲花舞自在事业。 甚深道心之宝中，根本灌顶仪轨母子合编，名为成熟甘露之宝。 那摩 咕噜 ചിന്താമണി迦耶。（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ཀཱ་ཡ།，梵文天城体：चिन्तामणि，梵文罗马拟音：cintāmaṇi，汉语字面意思：如意宝）。 浩瀚寂怒之心之秘密精华，如意宝之精髓本尊咒语中，灌顶殊胜威德显现，成就二利如意之源，以不离之敬信亲近心之蕊。 前译经续窍诀之，修持要诀口诀之，精华汇集窍诀之成熟，希求甚深义者可入此。 经续窍诀一切精华汇集，甚深道上师修法之究竟，三根本心之宝坛城中，为广修根本成熟，分三：前行准备之次第，正行修法与灌顶，后行广为行之。 第一，于旧修行处，设为无需地仪，瓶，本尊，火供，弟子四种准备中，第一，自生之供品食子，白食子黄金饮等，随力陈设。 具盖之法座上，陈设具足二十五物之宝瓶，具红色颈饰，口饰，护身结金刚杵，及事业瓶，并陈设供品食子。 首先，如常施予地神白食子。 以事业仪轨一遍作自生及念诵。 之后，以咒加持宝瓶之供品食子。 以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་བ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 于空性中，从भ्रूम（藏文：བྷྲཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：）字中，宝瓶珍宝宫殿中，种种莲花八瓣之，中央大威德马头明王，劫末火燃等至赞颂间，行完整事业。 取护身绳，观想念诵之咒语光芒缠绕护身绳，射入宝瓶本尊心间，从身之分及咒鬘降下甘露之流，充满宝瓶。 如是观想，如事业仪轨般，念诵心咒至成就之尽头，三字
English
From the Profound Path Heart Jewel, the Root Empowerment Ritual Compiled as Mother and Child, the Ripening Nectar Jewel. Padma Garwang Trinley. From the Profound Path Heart Jewel, the Root Empowerment Ritual Compiled as Mother and Child, the Ripening Nectar Jewel. Padma Garwang Trinley. From the Profound Path Heart Jewel, the Root Empowerment Ritual Compiled as Mother and Child, called the Ripening Nectar Jewel, is present. Namo Guru Cinta Mani Kaya. (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ཀཱ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: चिन्तामणि, Sanskrit Romanization: cintāmaṇi, Literal Chinese Meaning: Wish-fulfilling Jewel). The secret essence of the vast peaceful and wrathful heart, in the deity mantra of the essence of the wish-fulfilling jewel, the empowerment of great power and glory arises, the source of fulfilling both accomplishments, approach the heart's stamen with inseparable reverence. Of the Early Translation Lineage of Sutras and Tantras, the practice of concise key instructions, the essence of the combined instructions, those who seek profound meaning may enter here. The essence of all Sutras, Tantras, and Key Instructions is condensed, the ultimate Guru practice of the Profound Path, in the mandala of the Three Roots Heart Jewel, to extensively accomplish the root ripening, there are three: the preliminary preparation sequence, the actual practice and empowerment, and the subsequent extensive activities. First, in an old practice place, assuming no ground ritual is necessary, the vase, deity, fire offering, and four preparations for the disciple, the first is, the self-generation offering torma, white torma, golden drink, etc., arrange as convenient. On a covered platform, arrange the vase containing the twenty-five substances, with a red neck cord, mouth ornament, protective knot vajra, and also arrange the activity vase and offering torma. First, offer the white torma to the local deity as usual. Perform the self-generation and recitation with one cycle of the activity ritual. Then, bless the vase's offering torma with just the mantra. Purify with Svabhava. From emptiness, from the letter Bhrum, in the vase, a precious palace, of various lotus eight petals, in the center, the Great Powerful Hayagriva Heruka, from the kalpa fire burning, etc., to the praise, perform the complete activity. Take the protective cord, visualize the light of the recited mantra coiling around the protective cord, striking the heart of the vase deity, from the body's parts and mantra garland, a stream of nectar descends, filling the vase. Meditate thus, and according to the activity ritual, recite the heart mantra until accomplishment, the three syllables.
Tibetan
མ་གྱིས་དུང་ཆུ་ཕུལ་བས། བུམ་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མཉེས་ཏེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ ཅེས་དམིགས། ལས་བུམ་དུ་རྟ་མགྲིན་བསྐྱེད་བཟླས་ཕྲིན་བཅོལ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ་བཞག །གཉིས་པ་ནི། སྟེགས་བུའི་སྟེང་ངམ་མཎྜལ་ལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་བཞིན་པས་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །མཐའ་སྐོར་ཆུང་བ་ལྔས་བསྐོར་བ་བཀོད་ལ་མཆོད་པ་དང་སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཚོགས་མཆོད་བཅས་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ། ཧཱུྃ་ཧྲཱི༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿདམར་འཇའ་ལྟར་གསལ༔ དེ་ལས་དབྱིངས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་སོགས་ལྷ་བསྐྱེད་ནས་བསྟོད་པའི་བར་དང་། ཚོགས་བྱིན་རླབས་མཆོད་བཤགས་བསྒྲལ་བ་ལྷག་ཆོག་ཡན་བཏང་། སྤོས་དང་རྡོར་དྲིལ་ཐོགས་ལ། ཀྱཻ༔ དགོངས་ཤིག་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཡི་ཚོགས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་དང༔ སྐལ་ལྡན་བུ་མཆོག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཕྱིར༔ བདག་ཅག་རྡོ་རྗེའི་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་ཟབ་མོ་འབྲི་འཚལ་གྱིས༔ ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གནང་བ་བསྩལ་བར་མོས། གསུམ་པ་ནི། མེ་སྣོད་ལྟ་བུར་རམ་སྟེགས་བུ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའི་སྟེང་དུ་བ་ལུ་སོགས་ཀྱི་ཐབ་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས། ཞི་བའི་ཡམས་ཤིང་། མར་ཁུ། ཏིལ་ཡུངས་ཙམ་འདུ་བྱས་ལ་མེ་སྦར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོར་འཇིག་རྟེན་པའི་མེ་ལྷའི་ངོ་བོ་མེ་དཀར་གསལ་དུ་འབར་བའི་དབུས་སུ་རྩ་གསུམ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་སྐུར་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གསུམ། བསྲེག་རྫས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་གུས་དྲངས་ཏེ་གསོལ་བས་མཉེས་པར་གྱུར། མར་ཁུ་དགང་བླུགས་ཀྱིས་ཕུལ་ལ། སྙིང་པོ་སྤྱི་དྲིལ་ཤམ་དུ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཕུལ། ཡམས་ཤིང་ཡུངས་ཀར་རྣམས་ཀྱང་སྔགས་དེ་ཀས་གྲངས་གོང་མཚུངས་ཕུལ་མཐར། ལྷ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་ རང་བཞིན་འཕྲོས། བདག་དང་སློབ་མའི་སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཏེ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་རང་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅེས་སོ། །བཞི་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཡོལ་བས་བསྒྲིབས། སྟ་གོན་རྫས་བཞི་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་བཏོན། མཎྜལ་བཀྱེ་བསྡུ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ག
Chinese
以水螺供奉后，瓶神的意续以无漏的安乐而欢喜，化为光融入瓶水，成为一体。如此观想。于事业瓶中，如常进行马头金刚的生起、念诵和差遣，然后放置。第二，在坛城上或曼扎上，一边念诵心咒，一边将谷物堆成一堆，中央放一个大的，周围环绕五个小的，陈设供品、血食和朵玛三样，以及会供。简略地加持供品，念诵：吽 舍（ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，hum hrih，种子字，发光）。前方虚空中，舍（ཧྲཱིཿ，hrih，种子字，发光）如红色彩虹般显现。由此，从法界虚空等生起本尊，直至赞颂之间，以及会供加持、供养、忏悔、驱逐、剩余供品等。手持香和金刚铃杵，念诵：奇！请垂念，坛城本尊众！为了供养上师、本尊、空行母，以及摄受具缘的殊胜弟子，我们金刚持明者，将绘制甚深的三根本坛城，请以慈悲垂念，加持！如此祈请后，观想诸佛赐予加持。第三，在类似火炉的器皿中，或在圆形白色台子上，用瓦砾等堆砌成圆形火炉。准备息灾的柴木、酥油、芝麻和芥菜籽，然后点燃。从空性中，观想息灾的圆形火炉口中，世间火神显现为白色火焰，熊熊燃烧，其中心三根本意之宝的本尊众，刹那间显现为誓言智慧无二之身。嗡 阿 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，om ah hum，身口意，圆满）。三遍。将焚烧物观想为甘露的自性，以金刚舌管引导供养，令其欢喜。以满勺酥油供养，念诵共同总摄的心咒结尾：祈愿我和弟子们的一切违缘全部寂灭，香停 咕噜 耶 梭哈（ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，shanting kuru ye svaha，息灭 咕噜 愿 梭哈）。念诵七遍或二十一遍。同样以该咒语，将息灾木和芥菜籽等如前供养。最后，从诸佛身上放射出白色光芒，具有甘露的自性。净化我和弟子的罪障、疾病、邪魔，以及一切违缘，然后三根本本尊众融入自身。如是。第四，用帷幕遮蔽坛城。准备好四种预备品等，让弟子们沐浴后出来。进行曼扎的铺设和收摄，以及发菩提心。
English
After offering conch water, may the heart stream of the vase deity be pleased with the uncontaminated bliss, dissolve into light, and become one with the vase water. Visualize in this way. In the action vase, perform the generation, recitation, and entrustment of messages of Hayagriva as usual, and then set it aside. Second, on a platform or mandala, while reciting the essence mantra, arrange a pile of grains with one large one in the center, surrounded by five smaller ones. Arrange offerings, blood offerings, and three types of torma, as well as a tsok offering. Briefly bless the offerings and recite: Hum Hrih (ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ, hum hrih, seed syllables, radiate). In the sky in front, Hrih (ཧྲཱིཿ, hrih, seed syllable, radiate) appears like a red rainbow. From that, generate the deities from the expanse of space, etc., up to the praise, and then send away the tsok blessing, offering, confession, expulsion, and leftover offerings. Holding incense and vajra bell and dorje, recite: Kye! Pay attention, assembly of mandala deities! In order to offer to the lama, yidam, and dakinis, and to take care of fortunate excellent disciples, we, the vajra holders of knowledge, will draw the profound three roots mandala. Please consider with compassion and grant blessings! After making this supplication, visualize that the deities grant their permission. Third, in a vessel like a stove or on a round white platform, build a round stove with rubble, etc. Prepare peaceful firewood, butter, sesame, and mustard seeds, and then light the fire. From emptiness, visualize the peaceful round stove mouth, with the worldly fire deity appearing as a clear white flame, blazing brightly. In the center, the deity assembly of the three roots, the jewel of the heart, instantly appears as the indivisible form of samaya and jñana. Om Ah Hum (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, om ah hum, body, speech, and mind, complete). Three times. Visualize the substances to be burned as the nature of nectar, and guide them with the vajra tongue tube, offering them and making them pleased. Offer a full spoonful of butter, and recite the concluding essence mantra in general: May all unfavorable conditions of us, the master and disciples, be completely pacified, Shanting Kuru Ye Svaha (ཤཱནྟིང་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, shanting kuru ye svaha, pacify kuru may svaha). Recite seven or twenty-one times. Similarly, offer the peaceful wood and mustard seeds, etc., with the same mantra as before. Finally, white rays of light, with the nature of nectar, radiate from the deities. Purify the sins, obscurations, diseases, evil spirits, and all unfavorable conditions of myself and the disciples, and then the three roots deity assembly dissolves into oneself. Thus. Fourth, conceal the mandala with a curtain. Prepare the four preparatory items, etc., and have the disciples come out after bathing. Perform the laying out and gathering of the mandala, and the generation of bodhicitta.