Tibetan
་ངག་ཡིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ལ༔ གནོད་པ་སྤང་ཞིང་དགེ་ཚོགས་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་གིས་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། གཞན་ཕན་གཞིར་བཅས་བསྒྲུབ་པ་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་འཇུག་པའི་བསླབ་པ་ལ་སློབ་པར་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། འདི་བཟུང་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བསྒྲལ་བསྒྲལ་དང་མ་གྲོལ་དགྲོལ༔ དབུགས་མ་ཕྱིན་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་བདེ་གཤེགས་རྣམས༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ གསུམ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ དམ་ཚིག་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྡུས་པ་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་བླངས་ནས་བསྲུང་བའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་མི་གཏོང་བསྒྲུབ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༔ ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བྱ༔ སློབ་དཔོན་ཡང་ནི་གཟུང་བར་བྱ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཉིན་དང་མཚན་མོ་རྣམ་དྲུག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ དེ་ནི་རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་སྟེ༔ དེ་རྣམས་བདག་གིས་བརྟན་པོར་བཟུང༔ ལན་གསུམ། འདའ་དཀའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གཉན་པོའི་བསྲུང་མཚམས་བསྒྲག་ཅིང་དེ་ལས་མི་འདའ་བར་བསྒོ་བ་འདི་ལ་སྙན་གཏོད་འཚལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་ཤིང་འགྲོ་ལ་བརྩེ༔ རྩ་བ་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང༔ ལུས་དང་སྲོག་ལ་བབ་པར་གྱུར་ན་ཡང༔ ཅུང་ཟད་ཙམ་ཡང་དམ་ལས་འདའ་མི་བྱ༔ ཞེས་པ་ཙམ་མམ་དམ་ཚིག་གི་རྣམ་གཞག་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་སླད་དུ། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་བླ་ མ་ཐུགས་ཀྱི་ནོར་བུའི་སྐུར་གསལ་བའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་གནས་གསུམ་དུ་དྲིའི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བཀོད། བདུད་རྩི་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིམ། དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་སོ་ཤིང་དང་མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁར་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དང་ཚོམ་བུ་བཀོད་པ་འདུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་པྲ་བརྟག་པའི་སླད་དུ། ཨ་ཤྭཏྠ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་དྲིས་བྱུགས་ཤིང་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་དམར་པོས་བརྒྱན་པ་ལག་ཏུ་བཟུང་། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཟང་ངན་གྱི་པྲ་བརྟག་པ་བསྟན་དུ་གསོལ་བསམ་པའི་འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་པས་ལྟོས་མེད་དུ་འདོར་བར་ཞུ། ཞེས་འདོར་དུ་གཞུག་པས། དབུས་སུ་བབས་ན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོ་རུ་རྒྱས་པ། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ། མཚམས་སུ་ལས་ཕྲན་ཚེགས་ འགྲུབ། མ་ཚུད་ན་ལན་གསུམ་བསྐྱར་ལ་དོར། གསུམ་ག་མ་ཚུད་ན་སྐལ་པ་ཆད་པར་གསུངས་སོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་འཚལ། ཀྱེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ རྩ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ནི༔ ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན༔ བརྒྱ་ལམ་ལས་ནི་རེས་འགའ་ཙམ༔ འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་༔ བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བསམ་ཡས་སུ༔ སྔོན་དུ་སྡིག་པ་བྱས་པ་གང༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་མཐོང་མ་ཐག༔ དེ་རྣམས་འཛད་པར་འགྱུར་ཡིན་ན༔ ཚུལ་འདིར་ཞུགས་ན་སྨོས་ཅི་དགོས༔ གང་གིས་སྤྱོད་པ་མཆོག་འདི་ལ༔ བློ་གྲོས་མི་གཡོ་རབ་གནས་ན༔ གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་ཁྱེད་རྣམས་སྐལ་བཟང་ཅན༔ རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རིགས་མཆོག་སྟེ༔ མ་ནོར་ཚུལ་བཞིན་འཇུག་པར་གྱིས༔ ཞེས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། དེ་ནས་སྲུང་སྐུད་སྣ་ལྔ་བསྒྲིལ་བ་མདུད་པ་གསུམ་བྱས་ལ་རྩ་གསུམ་གྱི་སྔགས་མཐར། རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཟླས་པ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་སུ་བཅིངས་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཚོན་པའི་སྲུང་བའི་སྐུད་པ་དཔུང་པར་བཅིངས་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ལས་སྲུང་བར་མོས་ཤིག །སྔགས་དེ་ཉིད་བཟླ་བཞིན་དུ་བཅིངས་པའི་མདུད་ པའི་སྟེང་དྲིའི་ཆུས་ཐིག་ལེ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དུ་མོས། ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་གིས་རྒྱས་གདབ། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་དྷཱིཿདང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་སྔས་དང་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་འབྲུ་
Chinese
语、意、行饶益有情，断除损害，积聚善法。 别解脱戒之沙弥、比丘、菩提心，我恒常安住并守护。 （念诵）三遍。 以利他为本而修持，为发愿菩提心而发起殊胜菩提心，并以乐于修学行菩萨学处之心，请随我复诵。 受持此戒直至无上菩提，对于六道一切有情，以母与子之想，未度者度，未脱者脱，为令气息未断者得以延续，发起愿菩提心。 如昔日之善逝诸佛，安住于律仪之中，如是受持此戒直至轮回未空，我发无上行菩提心。 （念诵）三遍。 以方便智慧双运金刚乘之五部总别誓言，如法受持后，以守护之心，请随我复诵。 三宝不舍而修持，于金刚部之誓言中，金刚铃之手印，亦如实受持，上师亦当受持，菩提心亦不舍弃，于宝生部之誓言中，昼夜六时中，恒常布施四种布施，于莲花部之誓言中，宣说三乘及诸法，于事业部之誓言中，勤奋利益有情，此乃五部之誓言，彼等我皆稳固受持。 （念诵）三遍。 为宣说难违越之金刚誓言之严厉守护界限，并劝诫不越此限，请倾听。 恭敬三宝，慈爱有情，守护根本支分之誓言，纵然身命危在旦夕，亦不稍违越誓言。 如是仅是略说，或广说誓言之体相。此后，为加持身语意，诸位观想自己为坛城之主尊，上师心间之宝珠，于额间观想白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想彼等为一切佛之金刚三身之自性。念诵三字，并于三处以香水点触。将甘露置于舌上，由此放出光明，从自性之境
English
With speech, mind, and action, benefit sentient beings, abandon harm, and accumulate virtuous deeds. As a novice monk, a fully ordained monk, and a Bodhisattva, I will constantly abide in and protect the vows of individual liberation. (Recite) three times. With the basis of benefiting others, generate the aspiration for supreme Bodhicitta, and with a desire to learn the practices of the Bodhisattva, please repeat after me. Holding this vow until unsurpassed enlightenment, towards all sentient beings in the six realms, with the perception of mother and child, liberate those who are not yet liberated, free those who are not yet freed, and for those whose breath has not yet ceased, generate the aspiration for Bodhicitta to extend their breath. Just as the Sugatas of the past abided in the vows, so too, holding this vow until samsara is not empty, I will generate the unsurpassed practice of Bodhicitta. (Recite) three times. With the union of skillful means and wisdom, take the five classes of Vajrayana vows, both general and specific, in accordance with the Dharma, and with the intention to protect them, please repeat after me. Do not abandon the Three Jewels, but practice them. In the vows of the Vajra family, the mudra of the vajra bell should also be properly held. The teacher should also be held, and Bodhicitta should not be abandoned. In the vows of the Ratna family, constantly give the four types of generosity during the six periods of day and night. In the vows of the Padma family, explain the three vehicles and all the Dharmas. In the vows of the Karma family, diligently work for the benefit of sentient beings. These are the vows of the five families, and I will firmly hold them all. (Recite) three times. To proclaim the strict boundaries of the inviolable Vajra vows, and to exhort not to transgress them, please listen. Respect the Three Jewels, love sentient beings, and protect the vows of the root and branches. Even if life and limb are at stake, do not even slightly transgress the vows. This is just a brief explanation, or a detailed explanation of the nature of the vows. After that, in order to bless the body, speech, and mind, visualize yourselves as the main deity of the mandala, the jewel of the Guru's heart. Visualize a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) at the forehead, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) at the throat, and a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, visualizing them as the nature of the Vajra three bodies of all the Buddhas. Recite the three syllables and apply a drop of scented water to the three places. Place the nectar on the tongue, and from it, radiate light from the realm of self-nature.
Chinese
迎请智慧尊融入，坚定安住于无二无别之状态，心生欢喜。将带有金刚的鲜花置于头顶，念诵：嗡 སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā，汉语字面意思：嗡，善安立，金刚，梭哈！)然后，将嫩枝和八瓣曼陀罗莲花之上，用香水点缀并堆积成堆。之后，为了占卜成就之兆，手持十二指长的阿শ্বत्ଥ（藏文：ཨ་ཤྭཏྠ་，梵文天城体：अश्वत्थ，梵文罗马拟音：aśvattha，汉语字面意思：毕钵罗树）即菩提树，涂上香水，顶端装饰红花。以一心一意的意念祈请三根本的本尊众，为我显示善恶之兆。一边念诵བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔ (藏文：བཛྲ་ཧཱ་ས་ཧཱ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra hāsa hāḥ，汉语字面意思：金刚，笑，哈！)一边请求毫无顾忌地抛掷。如此抛掷后，若落在中央，则获得最胜成就；落在东方，则为息灾；落在南方，则为增益；落在西方，则为怀爱；落在北方，则为降伏；落在角落，则能成就细微之事。若未落入，则重复三次抛掷。若三次皆未落入，则表示失去缘分。为了不退转，请听闻甚深之法。 嗟！具缘分的善男子！进入三根本坛城，犹如优昙婆罗花般稀有，百条道路中偶尔出现一次，甚至可能不会出现。在无数劫中，先前所造的罪业，一旦见到殊胜的坛城，便会全部消尽。若能进入此道，更不必多说。谁能对这殊胜的行持有坚定不移的智慧，便能获得无上果位。因此，你们这些具善缘者，乃是三根本的殊胜种姓，请毫无错谬地如法进入。如此激励欢喜。之后，将五色丝线搓成一股，打三个结，并在三根本的咒语后加上：རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔ (藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa kuru hūṃ，汉语字面意思：保护，保护，做，吽！)念诵后，系在男子的左臂和女子的右臂上。观想将象征五智和三金刚的保护线系在手臂上，能守护免受三门的一切障碍。一边念诵此咒，一边用香水在系好的结上点缀，观想成金刚交杵。以嗡 བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，吽！)来印封。然后，取用由吉祥草（藏文音译：古夏）和དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：德)以及ཧཱུྃ་ (藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生，并以三个字加持过的小草束作为枕头，大草束作为坐垫。如此做后，撒...
English
Invite the wisdom beings to dissolve. Generate the conviction of stabilizing the state of being indivisible. Place a flower with a vajra on the crown of the head and recite: Oṃ supratiṣṭha vajraya svāhā! Then, arrange twigs and an eight-petaled mandala lotus, adorned with fragrant water droplets and clusters. Then, for the sake of divining the signs of accomplishment, hold in your hand an Aśvattha (Bodhi tree) of twelve finger-widths, anointed with fragrant water and adorned with red flowers at the tip. With a single-pointed intention, pray to the assembly of the three roots to show me the divination of good and bad. While reciting Vajra hāsa hāḥ!, request to throw it without hesitation. When it is thrown, if it falls in the center, the supreme accomplishment will be attained. If it falls in the east, it is pacifying. If it falls in the south, it is increasing. If it falls in the west, it is magnetizing. If it falls in the north, it is wrathful. If it falls in the corners, minor activities will be accomplished. If it does not fall in, repeat the throwing three times. If it does not fall in all three times, it is said that the fortune is severed. To prevent regression, listen to the profound Dharma. Alas! Fortunate sons of noble family! Entering the mandala of the three roots is like the Udumbara flower. It occurs only occasionally out of a hundred paths, and may not even occur. In countless eons, whatever sins were committed in the past, as soon as one sees the excellent mandala, all of them will be exhausted. What need is there to mention if one enters this path? Whoever has unwavering wisdom in this supreme practice will attain the unsurpassed state. Therefore, you fortunate ones are the supreme lineage of the three roots. Enter without error and according to the proper method. Thus, generate joy. Then, twist together five-colored protection cords, make three knots, and at the end of the mantra of the three roots, add: Rakṣa rakṣa kuru hūṃ! Recite this and tie it on the left arm of men and the right arm of women. Believe that tying the protection cord, which represents the five wisdoms and the three vajras, on the arm will protect from all obstacles of the three doors. While reciting the same mantra, make a mark with fragrant water on top of the tied knot, visualizing it as a vajra cross. Seal it with Oṃ vajra rakṣa hūṃ. Then, take a small bundle of kusha grass born from dhīḥ and hūṃ, and blessed by the three syllables, as a pillow, and a large bundle as a cushion. Having done this, scatter...