Tibetan
སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། ཡུན་གྱི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སྣང་སྲིད་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་གུར་ཁང་། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་བྱ་བ་ནི། པད་ཟླར་ཉི་སྟེང་རང་རིག་ཨར་གསལ་བའི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུས་ཁམས་གསུམ་སྲིད་གསུམ་གྱི༔ སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཞིང༔ ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེར་འཁྲིགས༔ དེ་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ དྲན་རིག་སྣང་སྟོང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ༔ ངོ་བོ་གཅིག་ལ་རིགས་ལྔ་རིགས་བརྒྱ་སོགས༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ཆོས་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་གསལ༔ རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག་ཐེག་པ་རིམ་དགུ་ཡི༔ སོ་སོའི་གནས་ནས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གང༔ ཐམས་ཅད་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཧཱུྃཿཡིག་མཐར༔ ཡིག་བརྒྱའི་འཕྲོ་འདུས་སྒྲིབ་གསུམ་བག་ཆགས་སྦྱང༔ ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་བཤགས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་སྐབས་འདིར་བྱ། མཐར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་རིག་ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤེས་རིག་རང་ངོར་བཞག་པས་རང་བབས་ཡེ་གྲོལ་གྱི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་ནི། འབྲས་བུ་དོན་དམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོ་འཕྲོད་པ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཡུལ་གྱི་སྣང་འཛིན་ཟད་པ། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཤེས་རིག་གི་སྐྱོང་སྒོམ་དག་པ། སྒྲིབ་མེད་ཀྱི་རིག་པ་གཡའ་ཡིས་མ་གོས་པ་ནི་སྡིག་པ་དག་པའི་ཚད་དོ། ༈ །བཞི་པ་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཡུལ་ནི་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤར་བའི་ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྟན་པའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་འབུལ། ཡོ་བྱད་ནི། ཕྱི་ལྟར་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། ནང་ལྟར་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། གསང་བ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས། རང་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ་མེད་པར་བློས་ལིང་གིས་བཏང་སྟེ་འབུལ་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་ལྟར་འབུལ་མཁན་གྱི་ཤེས་པ་འདོད་པའི་དྲིས་མ་གོས་པ། སྟོང་གསལ་རྙོགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཅིར་ཡང་མི་དམིགས་པ་ནི། སྲིད་ཞི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཎྜལ་ལོ། །འབྱམས་ཀླས་ཟག་མེད་བདེ་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ རབ་འབྱམས་སྲིད་ཞི་རང་བྱུང་རིག་པའི་ངང༔ མི་འགྱུར་ དབྱིངས་རིག་སྐུ་གསུམ་ཞིང་རབ་འབྱམས༔ སྣང་སྟོང་ལྷུན་གྲུབ་འོད་ལྔའི་ཚོམ་བུར་འབུལ༔
Chinese
愿一切众生的罪障和长久的习气都得以清净。显现世间虹光五彩的帐篷，加持为金刚藏的宫殿。自己头顶上吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒放出，修持金刚萨埵的念诵：莲月上日垫自明阿（藏文：ཨ།）光明，光芒放出，三界有三世，一切显现声响皆为金刚藏之刹土，五智光芒虹光点缀，其上字母吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒放出，忆念明空金刚萨埵身，本体一而五部百部等，充满虚空界，法界普遍明亮，四续六续九乘次第，各自的处所充满诸佛的坛城，一切三处三字吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字后，百字明的光芒放出，清净三障习气。 念诵百字明。通过四力忏悔，其他忏罪的次第也在此处进行。最后，金刚萨埵化为光融入，安住于自明本净任运大圆满无别的觉性中，证悟自性本解脱的境界，是为证悟果位究竟的金刚萨埵。业的障碍是外境的执着消失，所知障是觉性的修持清净，无有障碍的觉性没有被垢染沾染，是为罪业清净的标准。༈ 第四，献曼茶罗：所缘是自己的根本上师显现为五方佛的自性，向显现法身、报身、化身、现证菩提金刚之身的诸佛献供。供品是：外在如同化身刹土，内在如同报身刹土，秘密如同法身刹土。将自己的身语意三门以及受用等，毫不执着地以意念完全布施出去，并且如此献供者的觉性不被贪欲所染污，空明无染，不执着任何事物，这就是寂静涅槃平等性的供养，是真实的曼茶罗。浩瀚无漏大乐法界，广大寂静涅槃自生觉性中，不变 法界觉性三身无量刹，献供显空任运五彩光蕴。
English
May all sentient beings' sins and habitual tendencies be purified. May the phenomenal world be blessed as a tent of five-colored rainbow light, a palace of Vajra Essence. On the crown of one's head, from the emanation of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), practice the meditation and recitation of Vajrasattva: On a lotus moon, above a sun disc, one's own awareness is clearly A (Tibetan: ཨ།). From the emanation of light rays, the three realms and three existences, all appearances and sounds are the realm of Vajra Essence. Five wisdom lights mingle with rainbow rays and bindus. Above that, from the emanation of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), memory, awareness, appearance, and emptiness are the body of Vajrasattva. One essence with five families, hundreds of families, etc., filling the expanse of the sky, clearly pervading the Dharmadhatu. The four tantras, six tantras, and nine vehicles in order, from their respective places, fill the mandala of the Victorious Ones. All three places, three syllables, after the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), from the emanation of the hundred-syllable mantra, purify the three obscurations and habitual tendencies. Recite the Hundred Syllable Mantra. Through the four opponent powers, other stages of confession are also performed here. Finally, Vajrasattva dissolves into light, and by resting one's awareness in the self-aware, primordial purity, spontaneously accomplished great perfection, without separation, the realization of the naturally liberated state is the realization of the ultimate Vajrasattva of the fruition. The obscuration of karma is the exhaustion of grasping at appearances of objects. The obscuration of knowledge is the purification of the cultivation and meditation of awareness. Unobstructed awareness, unstained by impurities, is the measure of the purification of sins. ༈ Fourth, offering the mandala: The object is one's own root guru appearing as the nature of the five Buddha families, offering to the Victorious Ones who manifest as the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the body of manifest enlightenment Vajra. The offerings are: outwardly, like the Nirmanakaya realm; inwardly, like the Sambhogakaya realm; secretly, the Dharmakaya realm. One's own body, speech, and mind, along with enjoyments, are offered without attachment, completely relinquished with intention. Furthermore, the awareness of the one who offers in this way is unstained by the defilements of desire, empty and clear, free from turbidity, not fixating on anything. This is the offering of the equality of samsara and nirvana, the mandala of suchness itself. Vast, stainless, great bliss, Dharmadhatu, vast samsara and nirvana, the nature of self-arisen awareness, immutable, Dharmadhatu, awareness, three bodies, vast realms, offering the spontaneously accomplished cluster of five lights of appearance and emptiness.