Tibetan
ནི། དེ་ལྟར་ཐག་གཅིག་ཐོག་ཏུ་བཅད་པའི་ཤེས་པ་བཟོ་མེད་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་དེ་ལ། འཁོར་འདས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་མ་ལུས་པ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བཞུགས་པ་ནི། སྟོང་ཆའི་ངོ་བོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། དེའི་རང་མདངས་འགག་པ་མེད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང་། དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་རྩལ་ལ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང་། དེ་གསུམ་ལྡོག་པ་ཐ་དད་ལ། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཞེས། སྐུ་བཞི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། དེ་ལ་ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ཡེ་ནས་དག་པའི་གཞི་སྟེང་དུ་ལམ་གྱིས་འཕྲང་བསལ་ཞིང་། ད་ལྟ་བླ་མས་ངོ་སྤྲད་པའི་རིག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་དག་པ་ནི་དག་པ་གཉིས་ལྡན། ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་ནས་བརྒྱའི་བར་གསུངས་པ་ལྟར། གནས། འཁོར། དུས། ཆོས། སྟོན་པ་སོགས་དང་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྫོགས་ཆེན་གཞན་དག་ནས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་འདིར་མ་བཀོད། སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་སྣ་ཚོགས་པ་ནི། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་ལས། ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་སྟོང་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བྱུང་གི་རིག་རྩལ་དེ་ཡིན་ལ། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་བདེ་བ་ཅན། དགའ་ལྡན་མངོན་དགའ་སོགས་རིགས་ལྔའི་ཞིང་རྣམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པ་ལྟར་ཡིན་ལ། འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། ཐུབ་པ་དྲུག་དང་། བསྐལ་བཟང་གི་སངས་རྒྱས་སྟོང་སོགས། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བྱོན་པའི་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག །གྲུ་དང་ཟམ་པ་རྔ་བོ་ཆེ་སོགས་མཐའ་ཡས་པ་གསུངས་པ་རྣམས་ཡིན། གཞན་ཡང་སྲིད་ཞིའི་ཁམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་པར། ངོ་རང་ཐོག་ཏུ་སྤྲད་པས། གདིང་གྲོལ་ཐོག་ནས་ཐོན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་ཏེ་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པར་རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གདམས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཟིན་ནས། ལམ་ཟབ་མོ་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་བཞིའི་ཁྲིད་ཡིག་གུད་དུ་བཞུགས་པ་ལས་བླང་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཁྱད་ཀྱི་གདམས་པ་འབྲས་བུའི་སྙིང་བཅུད། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཐུན་མོང་མ
Chinese
是。像这样，在唯一确定之识，无作且任何事物皆未成立之处，轮回与涅槃的一切功德无余圆满安住，即：空性的自性是佛法身的功德；其自光无有止息，是佛报身功德圆满具足任运成就；彼二无二的自力是佛化身功德的一切分圆满；此三虽反体各异，然本体合一，是为自性身。是四身任运成就之自性。因此，法身具有二种清净，在原本清净之基上，以道净除障碍，现在上师所开示的无二之觉性，唯一清净，是为二种清净。报身具有五种决定，如密宗大圆满所说，从一到百种，即处所、眷属、时间、法、导师等，以及五身五智，如其他大圆满中广说，故此处不赘述。 不定之种种化身，分为大悲化身、自性化身、调伏有情化身三种。其中，大悲化身是空明无二的自生觉性；自性化身如极乐世界、兜率欢喜等五部刹土之广大功德所宣说；调伏有情化身如六能仁、贤劫千佛等，为利益有情而显现之化身差别，以及船、桥梁、大鼓等无量化身。此外，轮回寂静之界的一切广大功德无不具足，任运成就而安住。于自性当下开示，从根本解脱而出，即知如是而安住，不需勤作与努力，于自性任运大圆满中，现证佛果。此乃大圆满之脱噶诀窍已确定，甚深道任运四相之引导文另有，当从中取之。如此甚深 विशेष（殊胜）之口诀，果位之精华，具德上师殊胜口传之精要，不共
English
It is. Thus, in that single determined knowledge, where nothing is fabricated and nothing is established, all the qualities of samsara and nirvana are completely and perfectly present. Namely, the nature of emptiness is the quality of the Dharmakaya of the Buddha; its self-radiance, without cessation, is the quality of the Sambhogakaya of the Buddha, spontaneously accomplished with perfect abundance; and the self-power of these two, being non-dual, is the complete aspect of the qualities of the Nirmanakaya of the Buddha. These three, although distinct in their aspects, are united in one essence, which is called the Svabhavikakaya. It is the nature of the spontaneously accomplished four Kayas. Therefore, the Dharmakaya possesses two purities, clearing away obstacles on the basis of original purity through the path. The non-dual awareness that the Lama now introduces, being uniquely pure, is the two purities. The Sambhogakaya possesses five certainties, as stated in the Great Secret, from one to a hundred kinds, such as the place, retinue, time, Dharma, teacher, etc., and the five Kayas and five wisdoms, as extensively explained in other Dzogchen texts, so they are not listed here. The various uncertain Nirmanakayas are shown as three: the compassionate Nirmanakaya, the nature Nirmanakaya, and the Nirmanakaya that tames beings. Among these, the compassionate Nirmanakaya is the self-arisen awareness of emptiness and clarity being non-dual. The nature Nirmanakaya is like the description of the great qualities of the pure lands of the five families, such as Sukhavati and Tushita. The Nirmanakaya that tames beings includes the six Buddhas and the thousand Buddhas of the Fortunate Aeon, etc., the distinctions of Nirmanakayas that appear for the benefit of beings, as well as the immeasurable ones such as boats, bridges, and great drums. Furthermore, all the great qualities of the realms of samsara and nirvana are complete, spontaneously accomplished, and present. By directly pointing out the nature, liberation arises from the ground. Knowing that it is so and abiding as such, without effort or striving, the attainment of Buddhahood is manifested in the great spontaneous perfection of nature. This is the definitive establishment of the Trekchö instructions of this Great Perfection. The profound path, the guidance of the four visions of spontaneous presence, exists separately and should be taken from there. Such profound and विशेष（viśeṣa，殊胜，special） instructions, the essence of the fruition, the essence of the oral transmission of the glorious and holy Lama, the uncommon
Tibetan
་ཡིན་པ་དག་སྣང་གི་ཟབ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་དྭངས་བཅུད། ཚིག་ཚོགས་དང་ཐ་སྙད་ཀྱི་ སྤྲོས་པ་རྒྱུད་ལུང་གི་དགག་བཞག་རྣམས་བཏང་སྙོམས་སུ་བཞག་སྟེ། གསལ་ལ་བདེ་བ་དང་བློ་ཆུང་བློ་དམན་པའི་རིགས་ལ་ཕན་པ་ཆེ་བར་བསམས་ཏེ། སྐལ་བཟང་ཐར་གླིང་དུ་གཞོལ་བའི་ཟབ་མོ་དོན་གྱི་ཤིང་རྟ་ཆེན་པོར་བཀོད་པའོ། །འོད་གསལ་དབྱིངས་རིག་དྭངས་མའི་ལམ་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ། །ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ། ཟབ་ཞི་མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཡངས་པར། །འཇའ་ལུས་དབང་པོ་མཁའ་སྤྱོད་རིག་འཛིན་གྱི། །རྨད་བྱུང་གདུལ་བྱ་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ། །ཀུན་གྱིས་ཟབ་གསང་རྡོ་རྗེའི་དབྱངས་འདི་ཐོས། །གཅིག་ཆར་དད་པས་ཡིད་བཞིན་མཆོག་དངོས་སུ། །བཟུང་སྟེ་བྱིན་རླབས་འཇའ་ལུས་གསེར་འགྱུར་རྩི། །སྲིད་ཞི་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན་གཞིར། །སྤྲུལ་པས་སྲིད་ཞིའི་ཁྱོན་ནི་རབ་འགེངས་ཤོག །འདི་མཐོང་ཐོས་དང་དྲན་རེག་སྐྱེས་བུའི་ཚོགས། །གཅིག་ཅར་སྟོན་པའི་ལང་ཚོ་སྐད་ཅིག་རྫོགས། །རྣམ་གྲོལ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་ལམ་ཆེན་པོར། །ཞུགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་གཞིར་སངས་རྒྱས་ཤོག །མཐུ་ལྡན་བཀའ་སྲུང་དྲེགས་པའི་གཙོ་མཆོག་རྒྱལ། །ཀླུ་བདུད་མུན་ནག་ཤ་ཟན་ཁྲག་རལ་ཅན། །ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོས་བཀའ་ཡི་བྱ་ར་མཛོད། །ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་སྡུས། །དམ་ཉམས་ལོག་པར་ལྟ་ལ་བཀའ་ཆད་ཕོབ། །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་མཐར་ཁྱབ་མཛོད། ཁྱད་པར་ཐང་ལྷ་མཛོད་ལྔས་ཉིན་མཚན་སྲུངས། ས་མ་ཡ། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཁཐཾ། གུ་ཧྱ། བཀྲ་ཤིས།། །། རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ལས་ཁྲིད་ཡིག་གི་རྒྱལ་པོ་འཇའ་གུར་འོད་གསལ་གྱི་གཏེར་མཛོད་ཟབ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་དག་སྣང་།
Chinese
是清净显现的甚深口诀金刚精华。词句和术语的 繁琐，经续的辩论取舍等都置于中舍。想到这对明晰安乐和智慧浅薄低下之辈有大利益，故而将此著为趋入善妙解脱洲的甚深意义之大车。名为《光明法界觉性清净大路》终。萨玛雅。嘉嘉嘉。嗡 斯瓦斯谛 悉昙。（藏文：ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति सिद्धम्，梵文罗马转写：oṃ svasti siddham，汉语字面意思：嗡，吉祥，成就）。于甚深寂静平等金刚之广阔法界中，虹身自在空行持明者，奇妙所化有情充满虚空界，一切皆听闻此甚深秘密金刚之妙音。一时以信心执持如意宝，加持虹身炼金术，于轮回寂灭大迁转之持明者地，化身愿能充满轮回寂灭之边际。见闻忆触此者之众，一时圆满示现之青春，于解脱具子胜者之大道，进入而于金刚心要中成佛。具力护法傲慢之主尊，龙魔黑暗食肉饮血者，埃嘎扎德（藏文：ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་，梵文天城体：एकजाटी，梵文罗马转写：ekajāṭī，汉语字面意思：独髻母），金刚善和遍入大自在天请作护法。摄受具法者之众，对违背誓言邪见者降下惩罚，愿此法理遍布虚空边际，特别是汤拉五神山（唐古拉山脉）日夜守护。萨玛雅。嘉嘉嘉。卡唐。（藏文：ཁཐཾ།，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马转写：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡章嘎）。古雅。（藏文：གུ་ཧྱ།，梵文天城体：गुह्य，梵文罗马转写：guhya，汉语字面意思：秘密）。扎西（藏文：བཀྲ་ཤིས།，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：吉祥）。 持明命修事业仪轨之王虹帐光明之宝藏甚深空行清净显现。
English
This is the profound instruction of pure vision, the essence of Vajra. The elaboration of words and terms, the acceptance and rejection of tantras and agamas are all placed in equanimity. Thinking that it would be of great benefit to those who are clear and happy, and those of small and inferior minds, it is arranged as a great chariot of profound meaning that leads to the auspicious land of liberation. The Great Path of Clear Light, the Pure Essence of Space Awareness, is completed. Samaya. Gya Gya Gya. Om Svasti Siddham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭསྟི་སིདྡྷཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वस्ति सिद्धम्, Sanskrit Roman transliteration: oṃ svasti siddham, Chinese literal meaning: Om, auspicious, accomplishment). In the vast expanse of the profound, peaceful, and equal Vajra realm, Rainbow Body Empowerment, the Vidyadharas who travel in space, The wonderful beings to be tamed, filling the realm of the sky, May all hear this profound secret Vajra melody. Instantly, with faith, hold it as the supreme wish-fulfilling jewel, Bless the rainbow body alchemy, On the ground of the Vidyadhara of the great transformation of existence and peace, May the manifestations completely fill the boundaries of existence and peace. May the beings who see, hear, remember, and touch this, Instantly perfect the youth of the teacher. Enter the great path of liberation, the Victorious Ones with their children, And may they attain Buddhahood in the Vajra essence. The powerful Dharma protectors, the supreme lords of arrogance, Naga demons, darkness, flesh-eaters, blood-haired ones, Ekajati (Tibetan: ཨེ་ཀ་ཙཱ་ཏི་, Sanskrit Devanagari: एकजाटी, Sanskrit Roman transliteration: ekajāṭī, Chinese literal meaning: One-braided Mother), Vajra Legpa and the All-pervading Great Lord, please protect the teachings. Subdue the assemblies of Dharma-possessing beings, Impose punishments on those who break vows and hold wrong views, May this Dharma principle pervade the ends of space, Especially may the five Tanglha mountains (Tanggula Mountains) guard day and night. Samaya. Gya Gya Gya. Khatam. (Tibetan: ཁཐཾ།, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Roman transliteration: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: Khatvanga). Guhya. (Tibetan: གུ་ཧྱ།, Sanskrit Devanagari: गुह्य, Sanskrit Roman transliteration: guhya, Chinese literal meaning: Secret). Tashi. (Tibetan: བཀྲ་ཤིས།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning: Auspicious). The profound pure vision of the Dakini, the treasure of the Rainbow Tent of Clear Light, the King of Vidyadhara Life Practice Manuals.