Tibetan
ན་ལའང་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གསུམ་ཀའི་ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ཚང་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་རྒྱུས་གབ་སྦས་རྡོ་རྗེའི་སྲོག་སྙིང་ལས། རང་མདངས་རང་རིག་འོད་ཀྱི་སྐུར། །བརྡ་དང་བརྡ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ། །རིག་འཛིན་འདུས་པའི་གསང་ཚིག་བཅུད། །བཀའ་ཡིན་གཏེར་ཡིན་དག་སྣང་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཀོད་པ་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་རོལ་པར་མཇལ་བ་ནི་དག་སྣང་། གསུང་གི་གསང་བ་བཀྲོལ་བས་ན་བཀའ་དང་། དེ་ཉིད་གསན་པ་པོའི་ཐུགས་ལ་གབ་པ་ནི་གཏེར། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སྣང་བར་མཛད་པ་ནི་གཏེར་ནས་ཕྱུངས་པ་སྟེ། བཀའ་བབས་གསུམ་ཀ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་ངེས་གསང་གི་གདམས་པ་འདི་ནི་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་བཅུད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་འོ་མའི་ནང་གི་མར་ལྟ་བུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་དོ་ཟླ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་འཆད་བྱ་འདི་ཉིད་སྒོས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། བླ་མ་དགོངས་འདུས་ལུང་བསྟན་ལས། ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་དགོངས་འདུས་མེ་རོ་སློང༔ ཞེས་དང་། རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ། ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱི་གཏེར་ཁ་རྣམས་ལས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་ཏེ་ལུང་བསྟན་ཅིང་། རང་གཏེར་ལས་ཀྱང་། སྐལ་ ལྡན་ཁྱོད་ཀྱི་གསང་བའི་རྟགས༔ ཤངས་རྩེ་ལྗགས་དང་ཕྱག་མཛུབ་ལ༔ ཨ་དཀར་མཚན་པ་ཕྱི་ཡི་རྟགས༔ རང་བྱུང་ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར༔ མཚོ་སྐྱེས་པདྨའི་དགོངས་གསང་འཕྲུལ༔ བི་མ་མི་ཏྲས་བྱིན་བརླབས་ཤིང༔ ཨ་རོ་ཤེར་འབྱུང་རྟོགས་པའི་བདག༔ ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ལ་སོགས་པ༔ མཁས་མཆོག་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཞུགས་པ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ། པཎ་ཆེན་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་ཉིད་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་ལྗོངས་འདིར་སྐུ་དངོས་དང་མི་གཉིས་པའི་སྤྲུལ་པ་རེ་འབྱུང་བར་གསུངས་པའི་ནང་ཚན་གྱི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་ལྷ་བཙུན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་བཟང་རྣམ་རྒྱལ་ལམ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ནམ་མཁའ་འཇིགས་མེད་རྩལ་དུ་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་འཕགས་བོད་བལ་ཡུལ་སོགས་ཀྱི་གནས་ཡུལ་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་རིག་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྐྱང་བའི་སྐབས་སུ། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་རྔ་ཡབ་གླིང་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་པར་དབུ་བསྙུང་བཞེས་པའི་དཔལ་གྱི་འབྲས་མོ་གཤོང་དུ། རང་རིག་རང་སྣང་འོད་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དྭངས་མའི་ཞིང་ཁམས་མཁའ་སྤྱོད་འོག་མིན་དང་རྣམ་དབྱེར་མ་མཆིས་ པའི་འོད་ཟེར་འོད་ལྔ་དྲྭ་བ་འཁྲུགས་པའི་གླིང་མཆོག་ཉིད
Chinese
此亦具备了噶玛（བཀའ་），伏藏（གཏེར་），清净显现（དག་སྣང་）三者的体性和差别。如《隐秘历史金刚命心》中说： “自光自明光之身， 表与表之神变大， 持明汇聚之密语精， 是噶玛是伏藏是清净显现。” 如是所说，见到诸位持明者的身语意之显现，真实体验，梦境之游舞，是为清净显现。解开语之秘密，故而是噶玛。此秘密隐藏于听闻者心中，是为伏藏。于具缘者之行境中显现，是从伏藏中取出。此噶玛降临三者合一之甚深秘密口诀，乃是所有续部、教言、窍诀之精华汇集，犹如牛奶中的酥油般深奥至极，无与伦比。如此甚深之法，所讲之内容，略述其特殊历史。于《上师意集》授记中说：“昆桑南嘉意集燃灰复兴”。虹身持明，饮血降魔金刚等之伏藏品相比，此伏藏以更大的功德而被授记。于自伏藏中也说： “具缘汝之秘密相， 鼻尖舌与手指上， 白色阿字标志外相，（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿） 自生法身光不灭， 莲花生之意密幻变， 毗玛拉米扎作加持， 阿若耶雄证悟主， 龙钦饶绛等诸位， 智者大悲光融入。” 如是赞叹。班智达毗玛拉米扎亲口说，每过一百年，在雪域藏地，都会出现一位与其无二之化身。其中一位伟大的圣者，即拉尊法王昆桑南嘉，或名嘿汝嘎吉祥虚空无畏力。彼于印度、藏地、尼泊尔等地的圣地尸陀林中，修持瑜伽士之行时，成就者莲花生大师如在罗刹洲无别般地接受顶礼之处，吉祥之哲蚌，自明自现光明之坛城，清净刹土空行邬金无别，五光光芒网交织之胜地。
English
This also possesses the complete nature and distinctions of the three: Kama (བཀའ་, Oral Transmission), Terma (གཏེར་, Treasure), and Dagnang (དག་སྣང་, Pure Vision). As it says in the "Hidden History Vajra Life Essence": "Self-radiance, self-awareness, body of light, Great is the power of symbols and signs, The essence of secret words of the assembled Vidyadharas, It is Kama, it is Terma, it is great Pure Vision." As it is said, seeing the manifestations of body, speech, and mind of the victorious Vidyadharas, experiencing them in reality, and the play of dreams is Pure Vision. Unlocking the secrets of speech is Kama. This secret being hidden in the hearts of those who hear it is Terma. Manifesting in the realm of experience of the fortunate ones is extracting from the Terma. This profound secret instruction, which is the union of all three Kama descents, is the essence of all Tantras, Agamas, and Upadeshas combined into one, like butter in milk, extremely profound and unparalleled. Such a profound Dharma, the subject to be taught, let me briefly mention its special history. In the prophecy of the "Guru's Mind Accomplishment," it says, "Awaken the embers of Kunzang Namgyal's Mind Accomplishment." Compared to the Terma treasures of Rainbow Body Vidyadhara, Wrathful Heruka Subduer of Maras, etc., this Terma is prophesied with greater qualities. In his own Terma, it also says: "Fortunate one, the secret signs of you, On the tip of your nose, tongue, and fingers, The white A character is the outer sign, (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) The self-born Dharmakaya light is imperishable, The miraculous secret intention of the Lotus-born, Blessed by Vimalamitra, ARO Yeshe Jung, master of realization, Longchen Rabjam and others, The light of wisdom and compassion enters." Thus it is praised. The great scholar Vimalamitra himself said that every hundred years, in the snowy land of Tibet, an emanation inseparable from his own body would appear. Among them, the great and holy being Lhatsun Chokyi Gyalpo Kunzang Namgyal, also known as Heruka Pal Namkhai Jikme Tsal, while practicing the conduct of a yogi in all the sacred places and charnel grounds of India, Tibet, Nepal, etc., at the place where the accomplished master Padmasambhava accepted prostrations as if it were no different from the Rakshasa continent, in the glorious Tsepung, the self-aware, self-manifesting mandala of light, the pure realm of Khechara and Akanishta being no different, the supreme land where the five-colored rays of light intertwine.
Tibetan
་དུ་ཆུ་བོ་བཞི་འདུས་དབང་གི་གསང་བཅུད་འཁོར་ལོ་ལྔ་བརྩེགས་ལྷུན་གྲུབ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱི་སྦུབས་ནང་རྩ་ཐིག་རླུང་གི་འཛིན་མདངས་གསལ་སྟོང་འཇིགས་བྲལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ངོ་བོར། ཆུ་བོ་བཞི་རྫོགས་བློ་འདས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་ཡངས་ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངོ་བོར་ཐོབ་ནས་ཆོས་འདིའི་ཉེ་བརྒྱུད་སྙིང་པོ་བྱུང་བ་དང་། སྣང་ཚུལ་གཞན་ཡང་ལྷ་རི་རིན་ཆེན་སྙིང་ཕུག་ཏུ་དག་སྣང་དང་པོར་གསང་ཆེན་རབ་ཏུ་འཇིགས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོར་རིག་འཛིན་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱིས་དྲག་སྔགས་ཆོས་སྐྱོང་གི་སྲོག་དབང་བསྐུར། དེའི་བྱང་ཕྱོགས་འོད་ཕུང་ཌཱ་ཀིའི་གླིང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་འཕྲོད་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དེའི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་མཁའ་སྤྱོད་སྤྲུལ་པའི་གླིང་དུ་རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཆོས་བདག་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་མཇལ་བས་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། བྲག་དཀར་བཀྲ་ཤིས་སྡིངས་སུ་རིག་འཛིན་དང་པཎ་ཆེན་བི་མ། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་བར་སྣང་ནས་པུསྟི་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་ཕབ་པས་རིག་འཛིན་སྙིང་གི་ཐིག་ལེ་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པ་ལ་དབང་ཐོབ། གཞན་ཡང་མཁའ་སྤྱོད་རྔ་ཡབ་དཔལ་གྱི་རི་དང་། བདེ་གསང་པདྨ་དྲྭ་བའི་གླིང་ལ་སོགས་པ་རང་སྣང་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་བྱོན་ཏེ། བརྒྱུད་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་སེམས་དཔའ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཟབ་དོན་བརྡ་དང་ཚིག་གི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་རྣམས། ལུང་བསྟན་དུས་བབ་དང་བསྟུན་རིན་ཆེན་ཤོག་སྐྱའི་ངོས་སུ་བཀོད། སྐལ་ལྡན་རྣམས་ལ་རིམ་གྱིས་སྤེལ་བས་གྲུབ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཐའ་ཡས་པ་བྱོན་ཏེ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་བསྟན་པའི་ཉི་མ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བརྡལ་བར་མཛད། ཟབ་ཆོས་འདིའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལས། །རིག་འཛིན་རྩ་གསུམ་འདུས་པའི་ཡང་སྙིང་འདི། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ལེའི་མཆོག་གསང་ལམ། །འདི་ནི་བཏགས་ཆོག་རེག་ཆོག་དྲན་པས་ཆོག །མ་རུངས་བར་ཆད་བདུད་ཀྱི་གདུག་རྩུབ་དང་། །ཉམ་ང་ཁུ་འཕྲིག་དུས་མིན་ཚེ་ཡི་འཕྲང་། །ཀག་སྲི་མོ་ངན་འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་ནད། །མ་ལུས་སེལ་བའི་འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡིན། །འདི་ཡི་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་ཚེ་ཆུ་ལ། །རེག་དང་ཟོས་ཚད་བདེ་བ་ཅན་ཉིད་དམ། །མཁའ་སྤྱོད་རྔ་ཡབ་གླིང་གི་ཞིང་དུ་སྐྱེ །ལོག་རྟོག་ཉམས་གྲིབ་དམ་སྲི་རྒྱ་འདྲེ་དང་། །འགོང་པོའི་བར་ཆད་སེལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན། །ཞེས་སོགས་བསྔགས་པ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་ པ་འ
Chinese
在四水汇聚之地，获得了灌顶的秘密精华，五层轮涅槃自成金刚身之内的脉、明点、气之执持，明空无畏金刚藏之心性。四水圆满，获得超离思维的大圆满广阔虚空，一个明点的自性，此法近传承之精髓由此而来。另外，在拉日仁钦宁普（神山珍宝心髓）最初的清净显现中，于极度恐怖的大尸陀林，持明咒士们以猛咒赐予护法的命力灌顶。其北方光聚空行母洲，仅是见到本尊金刚亥母，便证悟乐空之智慧，获得了智慧本智之灌顶。其西方空行化身洲，见到持明莲花生，被护法化身众围绕，获得了宝瓶灌顶。在白崖吉祥台上，持明者和班智达毗玛拉米扎、益西措嘉等从虚空中降下经函书卷之雨，获得了持明心髓讲辩著之权。此外，还前往空行香巴拉吉祥山， 以及乐密莲花网洲等自显清净的无量刹土，三传承的胜者勇士瑜伽母们以隐语和词句的方式宣说甚深之义，顺应授记时机，书写在珍贵的桦树皮上，依次传给具缘者，成就的圣者无数涌现，使阿底大圆满的教法之日遍布虚空。此甚深法之伟大功德，也如金刚句中所说：持明三根本汇聚之精髓，是不死金刚明点的殊胜秘密道，此乃系解脱、触解脱、忆解脱。能消除不顺违缘、魔之暴虐，以及恐惧、昏厥、非时之死难，诅咒、厉鬼、恶女、四大之疾病，无余消除之不死甘露。此之长寿丸、长寿酒、长寿水中，触及和食用者即是极乐世界，往生空行香巴拉洲。能遣除邪见、衰损、违誓鬼、食肉鬼，以及刚波之障碍之对治法。等等，广作赞颂。
English
In the place where the four rivers converge, one obtains the secret essence of empowerment, the holding of the channels, bindus, and winds within the spontaneously accomplished five-tiered wheel of the Vajra body, the clear and empty, fearless essence of the Vajra heart. Having perfected the four rivers, one obtains the nature of a single bindu within the vast expanse of the Great Perfection, beyond conceptual thought, and the essence of the close lineage of this Dharma arises from this. Furthermore, in the initial pure vision in Lhari Rinchen Nyingphuk (God Mountain Precious Heart Cave), in the great charnel ground of utter terror, the Vidyadhara mantra holders bestow the life-force empowerment of wrathful mantras and Dharma protectors. In the northern direction, in the land of the light-mass Dakinis, merely seeing the deity Vajravarahi, one recognizes the wisdom of bliss and emptiness, and obtains the empowerment of wisdom-jnana. In the western direction, in the land of the Nirmanakaya Khechara, seeing the Vidyadhara Padmasambhava surrounded by a retinue of Dharma-lord Nirmanakayas, one obtains the vase empowerment. At Drakkar Tashi Ding (White Cliff Auspicious Platform), the Vidyadharas and the great Pandit Vimalamitra, Yeshe Tsogyal, and others rained down a rain of pusti texts from space, and one obtains the empowerment to teach, debate, and compose the Vidyadhara heart-essence. Furthermore, having gone to the glorious mountain of Khechara Shambhala, and to the land of Desang Pema Drawa (Bliss-Secret Lotus Net), and other particularly pure realms of self-appearance, the victorious Dakinis and Yoginis of the three lineages spoke of the profound meaning in the manner of symbols and words, and in accordance with the time of prophecy, it was written on precious birch bark. Gradually transmitted to the fortunate ones, countless accomplished beings arose, and they spread the sun of the Ati Great Perfection teachings throughout space. The great qualities of this profound Dharma are also as stated in the Vajra verses: This essence of the Vidyadhara Three Roots combined is the supreme secret path of the immortal Vajra bindu. This is liberation through wearing, liberation through touching, and liberation through remembering. It is the deathless nectar that eliminates all unfavorable obstacles, the cruelty of demons, as well as fear, fainting, untimely death, curses, evil spirits, evil women, and diseases of the four elements, without exception. Touching and consuming this longevity pill, longevity wine, and longevity water is itself Sukhavati, and one is born in the realm of Khechara Shambhala. It is the antidote that dispels wrong views, decline, oath-breaking ghosts, flesh-eating demons, and the obstacles of the Gongpo. And so forth, great praise was made.