Tibetan
ས་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དག་བྱེད་རྩྭ་མཆོག་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆུང་བ་ཕྱག་གཡས་སུ་གཏད་པ་སྔས་དང་། ཆེ་བ་གཡོན་དུ་གཏད་པ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ཟུངས་ཤིག །ཀུ་ཤ་གཙང་མ་ལྷ་ཡི་རྩྭ། །དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པ་འདི། ཁྱོད་ལ་སྔས་དང་གདན་དུ་སྦྱིན། །ལེགས་ཉེས་རྨི་ལམ་བསྟན་དུ་གསོལ། །དེ་ཉིད་གསང་སྔགས་འཆང་བའི་དབང་། །སྒོ་གསུམ་གུས་ པས་སེང་གེར་ཉལ། །མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་ལྟས་རྣམས་འབྱུང་། །ཞེས་བརྗོད་ལ་གཏད། རྨི་ལམ་བརྟགས་པ་སྤྱི་དང་མཐུན། དེས་སློབ་མ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་དགེ་བ་གཞན་དོན་དུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པར་ཞུ། ཞེས་དགེ་བསྔོ་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་རྣམས་གྱེས། ཚོམ་བུའི་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང་། མཇུག་ཆོག་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནས་ནུས་ན་སྐབས་འདིར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་སྐོང་བཤགས་སོགས་ཅི་འགྲུབ་བྱ་དགོས་པར་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལའང་གསུམ། ཐོག་མར་བྱ་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གཤོམ་དང་། བར་དུ་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་མཆོད། མཐའ་མར་བྱ་བ་དབང་བསྐུར་གྱི་རིམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། གནས་ཁང་གཙང་ཞིང་རྒྱན་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་གུང་དུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྫོགས་སྤྱི་མཐུན་ནང་ཁྱམས་ཕྱོགས་མདོག་གི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །དེའི་ཕྱིར་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། དེའི་ཕྱི་རོལ་འདབ་སྟོང་མཚོན་པའི་པད་འདབ་ཉེར་བཞི་པ་རྣམས་མཛེས་ཚོན། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣ་ཚོགས་པད་ཕྲེང་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དུར་ཁྲོད་རྡོ་ར་དང་། དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྕགས་འཁོར་རྩིབས་སྟོང་གི་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་པ་དམར་ནག་ཏུ་ འཁྲུགས་པའི་ཁ་ནས་མེ་འབར་བའི་མེ་རི་དང་བཅས་པ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་རས་བྲིས་སུ་བྲིས་པ་བཀྲམ། དེ་དག་མ་འབྱོར་ན། དྲི་བཟང་དང་ཨ་མྲྀཏའི་ཆུས་སྦགས་པའི་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིའི་ཚོམ་བུ་དབུས་སུ་ཆེ་བ་གཅིག །ཕྱོགས་བཞིར་དེ་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་ཆུང་བ་བཞི། མཐའ་སྐོར་དུ་གྲངས་ངེས་མེད་པ་རྩ་སྔགས་བཟླ་བཞིན་འགོད། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་མགུལ་ཆིངས་སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུས་དཀྲིས་ཤིང་གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །དྲི་བཟང་ཆུ་དང་བུམ་རྫས་སོ་ལྔས་བཀང་བ་ལྔ་བཞག་ལ་ཁ་རྒྱན་གསེབ་ཏུ་ཐོད་ཕྲེང་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཙཀ་ཀྱང་གཟུག །དབུས་བུམ་གྱི་སྟེང་དུ་དུང་ཆོ
Chinese
为了占卜地相，将洁净草中最殊胜的吉祥草小束递给右手作为枕头，大束递给左手作为垫子之用。吉祥草清净是天神的草，此物清净且无垢，赐予你作为枕头和垫子，祈请显示吉凶之梦。此乃持明者的灌顶，以身语意三恭敬如狮子般安卧，将出现殊胜共同成就之兆。如此说后递上。梦的占卜与通常的相同。这样就完成了弟子的预备次第，因此请将善根回向他利以作广大。说完回向词后，弟子们离开。迎请坛城本尊众返回本位，其他的后行仪轨也应做。之后，如果可以，此时为了清净弟子们的罪障，应尽力做寂静的火供和圆满忏悔等。第二、正行也有三：首先是布置供品，中间是坛城修供，最后是灌顶次第。第一、在清净且用装饰和供品庄严的房间中央，在灌顶台上安置圆满的坛城，共同的内院，四方颜色的中央是四瓣莲花，四方颜色，中心蓝色。其外是八瓣莲花。其外侧是表示千瓣的二十四瓣莲花，用美丽的颜色装饰。坛城的外侧是各种莲花串，五光的环绕，尸林石墙，其外侧是铁轮千辐的界限上，罪恶红黑色交织的口中燃烧火焰的火堆等，用颜料或布画绘制陈设。如果这些没有，就用香水和甘露水浸湿的白米堆，以与本尊数量相等的方式排列，也就是四方的米堆，中央一个大的，四方是比它小一半的四个，周围没有固定数量，一边念根本咒一边摆放。坛城的中央和四方放置矮桌，上面放着瓶子，瓶颈上缠绕着蓝白黄红绿色的绸带，用安息香熏香。放置五个装满香水、水和三十五种瓶中圣物的瓶子，在瓶子的装饰物中间也安放颅鬘五部的身像擦擦。中央的瓶子上放着海螺。
English
For the purpose of examining the signs of the earth, give a small bundle of the supreme purifying grass, kusha, to the right hand as a pillow, and a large bundle to the left hand for use as a mat. Kusha grass is pure, it is the grass of the gods. This is pure and without defilement. I give it to you as a pillow and a mat. I pray that you will show good and bad dreams. This is the empowerment of the mantra holder. With the three doors of body, speech, and mind, lie down respectfully like a lion. Signs of supreme and common accomplishments will arise. Say this and give it. The interpretation of dreams is the same as usual. Thus, the preliminary stage of the disciple is completed, so please dedicate the merit to the benefit of others to make it vast. After saying the dedication, the disciples depart. Invite the assembly of deities of the mandala to return to their place, and perform the other concluding rituals as well. Then, if possible, at this time, in order to purify the sins and obscurations of the disciples, it is said that one should do as much as possible of peaceful fire offerings and fulfillment confessions, etc. Secondly, the main part also has three: first, the arrangement of the necessary items; second, the mandala practice and offering; and third, the stage of empowerment. First: In the center of a clean room adorned with decorations and offerings, place a complete mandala on the empowerment platform, a common inner courtyard, with a four-petaled lotus in the center of the directional colors, with a blue center. Outside of that is an eight-petaled lotus. Outside of that are twenty-four lotus petals representing a thousand petals, decorated with beautiful colors. Outside the celestial palace are various lotus garlands, a five-colored halo, a charnel ground stone wall, and outside of that, on the boundaries of the thousand-spoked iron wheel, are piles of fire with flames burning from the mouths of entangled red and black sins, drawn and displayed in pigment or cloth paintings. If these are not available, arrange piles of white rice soaked in fragrant water and amrita water, in a manner equal to the number of deities, that is, one large pile in the center of the four directions, four smaller ones in the four directions that are half the size of the central one, and an indefinite number around the perimeter, placing them while reciting the root mantra. Place vases on low tables in the center and four directions of the mandala, with blue, white, yellow, red, and green ribbons tied around the necks, and fumigate with gugul. Place five vases filled with fragrant water, water, and the thirty-five substances for vases, and also insert skull garland images of the five families in the gaps of the decorations of the vases. Place a conch shell on top of the central vase.
Tibetan
ས་གཟུངས་རྡོར་དང་བཅས་པ་བཀོད་ལ། བུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་གྱི་ནང་དུ་ཆོས་སྨན་ཆང་དང་སྦྱར་བས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ཆང་གིས་བརླན་པ་ལ་སིནྡྷུ་ར་བརྡལ་ཏེ་ཆོས་འབྱུང་བྲིས་པའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཀོད་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ཤེས་རབ་མའི་ཙཀླི་དར་གྱིས་དྲིལ་བ་དང་། མེ་ལོང་། ཤེལ་རྡོ། རྨ་བྱའི་མདོངས་སྒྲོ །ཧྲཱིཿདམར་སོགས་བཀོད། བྱང་དུ་དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་འབག །མེ་ལོང་སོགས་ཚིག་དབང་གི་ཆས་ཤེར་དབང་སྐབས་ལྟར་བཞག །མདུན་དུ་ཚེ་འབྲང་བུམ་གཟུགས་ལ། གཡས་གཡོན་དུ་ཚེ་ཆང་ཚེ་ རིལ། བྱང་དུ་ཚེ་མདའ་ཆས་ལྡན་དང་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེ། མདུན་དུ་ཚེ་གཏོར་ནོར་བུ་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་སྨན་རཀ །ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་དང་ཆོས་སྲུང་གི་གཏོར་མ་སོགས་ཀྱང་བཀོད་ལེགས་པར་བསྒྲིགས། མཚམས་གང་འོས་སུ་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་དང་རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན། རྒྱས་གདབ་རྫས་ལི་ཁྲི། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ་གཡུང་དྲུང་དཔལ་བེའུ་ཕྱོགས་བསྡུས་ཀྱི་ཙཀླི་སོགས་གཞན་ཡང་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བཤམ་མོ། །འདིར་རྒྱས་བསྡུས་གཉིས་ཀ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ་བརྟེན་ནས་ཆབས་ཅིག་ཏུ་བསྐུར་བའི་ལག་ལེན་སོགས་ཡིན་པས། དབང་རྒྱས་པའི་བཤམ་བཀོད་དེ་དག་ཏུ་མ་འདུས་པ་གཤམ་གསལ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བསྡུས་པ་ཚེ་དབང་དམར་པོ་བཅུད་བསྡུས་ཁོ་ན་བྱེད་ན། དཔལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བཞི་དང་། དེའི་ཕྱི་རིམ་འདབ་མ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག །སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་སོགས་རིམ་པ་ལྟར་གྱིས་མཐར་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་། རྡོར་ཕྲེང་མེ་རི་ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའམ། འབྲུ་ཚོམ་ལྔ་པའི་ཁར་ཁྲི་འུར་བུམ་པ་རྒྱན་དང་བཅུད་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་ཁ་དོག་ལྔ་བཀོད། གཡས་སུ་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་དུ་གསང་རྫས་དར་དམར་གྱིས་ཁ་བཅད་པའི་ཁར་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་ལ་ཤེལ་རྡོ་བཙུགས་པ་དང་། ཆོས་བཀའ་འདིའི་པུསྟི་རྣམས་བཞག །གཡོན་དུ་རིག་མའི་ཙཀླི་དང་ དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ཏུ་མན་ཤེལ་དྲི་མེད་དང་། མདུན་དུ་རིག་འཛིན་སྤུངས་གཏོར། དེ་དག་གི་མཐར་ཚེ་རྫས་རྣམས་དང་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་རྫས་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལེགས་པར་འདུ་བྱའོ། །གོ་ཡུལ་དང་འབྱོར་པས་གཤོམ་ན་དེ་གཉིས་ཐ་དད་དུ་བཤམས་ཀྱང་ལེགས། གང་ལྟར་སྤྲོས་འབྱོར་ཆེ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱན་རྫས་སྒབ་སྐོར་སོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། ཇི་ལྟར་བདེ
Chinese
布置好地神像和金刚杵。在所有宝瓶的外侧右方，在一个装满用圣药和酒混合的颅器里，上面放一面用酒浸湿并涂上朱砂、写有法生（梵文：Dharma-udbhava，法之生起）的明镜，中心写着（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。上面撑起红色的帐篷。左边放置用绸缎包裹的明妃的坛城，还有镜子、水晶、孔雀翎毛、红色（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等。北方放置五部勇士的塑像，镜子等词语权力的物品按照施予权力的章节那样放置。前方放置长寿宝瓶的瓶身，左右放置长寿酒和长寿丸。北方放置具有全套装饰的长寿箭和天铁金刚杵。前方放置形状如燃烧珠宝的长寿食子，左右放置药物和血。内外的供品和护法的食子等也布置好，好好地整理。在适当的位置放置吉祥物品和标志以及七政宝。放置增殖品红矾、勇士五谷、金刚、珍宝、法轮、卍、吉祥结等汇集的坛城等，以及其他所有需要的物品，全部陈设完毕。这里，因为是依靠一个坛城同时授予广大和简略两种的修法等，因此，没有包含在广大灌顶的陈设中的以下内容，也要知道集中在一个地方。如果仅仅做简略的红色长寿灌顶精华版，那么莲花四瓣，以及其外层八瓣和十六瓣，三十二瓣等按照顺序，最终是五种光芒的边缘，或者金刚链、火焰山、各种手持器物光芒四射，或者在五谷堆上放置具有装饰和精华的宝瓶，颈部装饰五种颜色。右边在一个具有特征的颅器里，放置秘密物品，用红色的绸缎封口，上面放置一面干净的镜子，上面竖立水晶，以及这部法典的经书。左边放置明妃的坛城和铃。后面放置纯净的雄黄，前面放置持明者堆积的食子。在这些的周围，放置所有长寿物品，内外秘密的供品没有不齐全的，好好地准备。如果根据能力和财富来布置，那么分开陈设这两者也很好。无论如何，如果陈设和财富充足，那么用坛城的装饰品、圆环等来装饰。怎么方便怎么做。
English
Arrange the earth-protecting deity image and the vajra. On the outer right side of all the vases, in a skull cup filled with a mixture of blessed medicine and alcohol, place a mirror moistened with alcohol and sprinkled with vermilion, on which is written the Dharma-udbhava, with the letter (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame) at the center. Erect a red silk tent over it. On the left side, place a consort's mandala wrapped in silk, along with a mirror, crystal, peacock feathers, and red (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Shame), etc. In the north, place the masks of the five classes of heroes. Place the mirror and other items of speech empowerment as in the chapter on bestowing empowerment. In front, place the vase-shaped long-life cluster. To the right and left, place long-life alcohol and long-life pills. In the north, place the fully equipped long-life arrow and a sky-iron vajra. In front, place a long-life torma in the shape of a burning jewel, with medicine and rakta to the right and left. Also arrange the outer and inner offerings and the protector's torma, etc., and arrange them well. In appropriate places, place auspicious substances and symbols, the seven royal emblems, the expanding substance red lead, the five hero grains, and a mandala combining vajra, jewel, wheel, swastika, auspicious knot, etc., and all other necessary items, completely arranged. Here, since it is a practice of bestowing both extensive and concise empowerments based on a single mandala, the following items not included in the extensive empowerment arrangement should also be known to be gathered in one place. If only performing the concise red long-life empowerment essence, then the lotus with four petals, and the outer layers of eight and sixteen petals, thirty-two petals, etc., in order, ending with a halo of five lights, or a vajra chain, a mountain of fire, rays of light radiating from various hand implements, or on top of a pile of five grains, place a throne, a vase with ornaments and essence, and a necklace of five colors. On the right, in a characteristic skull cup, place secret substances sealed with red silk, and on top of it, place a clean mirror with a crystal inserted, and place the pusti of this Dharma teaching. On the left, place the consort's mandala and bell. Behind, place pure realgar, and in front, place a heap of vidyadhara tormas. Around these, place all the long-life substances, and make sure that there are no incomplete outer, inner, and secret offering substances. If arranging according to ability and wealth, it is good to arrange these two separately. In any case, if the display and wealth are abundant, then decorate with mandala ornaments, circular decorations, etc. Do as is convenient.