Tibetan
རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་བལྟས་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ྅་མྲྀཏ་སིདྡྷི་མ་ཧཱ་ཙྱཡྻཱ་ཡ། སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་བརྒྱན་པའི་འཇའ་ཟེར་གྱིས། །འོད་གསལ་ཞིང་ཀུན་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་གཟུགས། །འོད་གསལ་ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུན་མི་འཆད་མངའ་བས། །གདོད་མའི་གྲོལ་སར་འཁྲུལ་སྣང་བཅོམ་དེར་འདུད། །རང་སྣང་རིས་མེད་རྟོགས་དགོངས་ཟང་ཐལ་ལས། །ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་གཟིགས་མོར་འབྱམས་ཀླས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནཱ་དའི་ཆོས་སྒོ་བརྡོལ་བའི་བཅུད། །སྨིན་བྱེད་མ་བུ་ཟུང་བསྡེབས་འགོད་པར་བྱ། །དག་སྣང་གཞོམ་མེད་རྡོ་རྗེའི་རྔ་སྒྲ་ལས་བྱོན་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་གི་བླ་རྡོ་ངེས་གསང་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་གཏན་ལ་འབེབ་པའི་སྨིན་བྱེད་ནོད་པར་འདོད་པ་དག་ གིས། ལག་ལེན་རྒྱས་པ་རྩ་བའི་གཞུང་དང་ལྷ་བཙུན་གཉིས་པ་ཁྲག་འཐུང་འཇིགས་མེད་དཔའ་བོའི་གསུང་སོགས་ལྷན་ཐབས་རྣམས་ལྟོ་སྦྱར་བ་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་ཤིང་། འདིར་ཁྱེར་བདེ་བའི་ལག་ལེན་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན། དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར། རྗེས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་ཤིང་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་དབང་བསྐུར་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་བབས་པ་ན། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་གཏོར་དང་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་སོགས་འདུ་བྱས་ལ། ལས་གཞུང་བསྲང་ཞིང་ཚོགས་དང་སྐོང་བཤགས་སློབ་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ལ་བགེགས་དང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་གནང་བ་ཞུ་བ་དང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་སོགས་རྒྱས་བསྡུས་ གང་འགྲུབ་བྱ། ལས་བུམ་དུ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་གཟུངས་རིང་ཐུང་ངམ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བཟླས་པས་བྱིན་བརླབས། ཉེ་ལོགས་གང་བདེར་སྟེགས་ཀྱི་ཁར་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་ལྔ་པ་མཆོད་པ་སྣ་ལྔས་བསྐོར་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བ་ལ་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་བྱ། ཀ་པཱ་ལར་ཆང་དང་བདུད་རྩི་སྦྱར་བའི་དམ་ཆུ། སྲུང་སྐུད་ལྔ་སྒྲིལ་རྡོར་མདུད་ཅན་ཡི་དམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ། སོ་ཤིང་། མིག་དར།
Chinese
三根本持明命修之根本灌顶母子双运观阅仪轨，名为《不死智慧苗》。 慧无涯。 三根本持明命修之根本灌顶母子双运观阅仪轨，名为《不死智慧苗》。 慧无涯。 三根本持明命修之根本灌顶母子双运观阅仪轨，名为《不死智慧苗》之法本。 那摩 阿弥里达 悉地 嘛哈 匝雅雅（藏文，梵文天城体：नमोऽमृतसिद्धिमहाच्ययाय，梵文罗马拟音：namo amṛtasiddhi mahācyayāya，汉语字面意思：顶礼！甘露成就大…）。 以身与明点庄严之虹光，光明净土周遍广大之身，光明法界常不断绝之主，于原始解脱处摧毁迷乱显现者前敬礼。 自显无别证悟意藏中，任运成就显现之游舞无量，金刚语之法门破裂之精华，成熟解脱母子双运将书写。 从清净显现无坏金刚之鼓声中出现之，上师持明命修空行护法之命石，决定秘密阿底之意，欲得稳固成熟解脱者。 当依根本正文和拉尊第二饮血怖畏金刚之语等合订本而修。 此处为说便于携带之修法，分三：前行准备，正行灌顶，后行广作。 初者，上师与弟子之缘起具足，于适意处堪布灌顶之时，三根本之供品食子及会供之物等备办，如法而行，为令会供及圆满忏悔，弟子等入坛城不生障碍违缘，祈请加持及委托事业等，可广可略，随意而行。 于事业宝瓶中，以破一切咒之长短咒，或以甘露旋转之咒加持。 于附近方便处之法座上，置五堆曼扎，周围以五种供品围绕，刹那间观想坛城之本尊众，作简略之供赞。 于嘎巴拉中，盛酒与甘露混合之誓言水。 五股合捻之护身线，具金刚结，以本尊之咒加持。 牙木。 遮眼布。
English
The root empowerment of the Three Roots Vidyadhara Life Practice, the combined mother and son, arranged for viewing, called "The Sprout of Immortal Wisdom." Infinite Intelligence. The root empowerment of the Three Roots Vidyadhara Life Practice, the combined mother and son, arranged for viewing, called "The Sprout of Immortal Wisdom." Infinite Intelligence. The root empowerment of the Three Roots Vidyadhara Life Practice, the combined mother and son, arranged for viewing, called "The Sprout of Immortal Wisdom," is present. Namo Amrita Siddhi Maha Chyaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: नमोऽमृतसिद्धिमहाच्ययाय, Sanskrit Romanization: namo amṛtasiddhi mahācyayāya, Literal Chinese meaning: Homage! Great accomplishment of nectar...). With the rainbow light adorned with body and bindu, the form of great luminosity pervading all pure lands, the lord of the luminous Dharmadhatu, constantly unceasing, I prostrate to the one who destroys deluded appearances in the original liberation. From the unobstructed realization of self-appearance, the spontaneously accomplished display of appearances is boundless, the essence of the Dharma gate of Vajra Nada bursting forth, I shall write down the maturing empowerment of the combined mother and son. Arising from the indestructible Vajra drum sound of pure appearance, the life stone of the Guru Vidyadhara Life Practice Dakini Dharma Protector, the definitive secret Ati's intention, for those who wish to receive the stable maturing empowerment. One must realize it by combining the extensive practice with the root text and the words of the second Lhatsun, the Blood-Drinking Fearless Hero, etc. Here, to explain the practice that is easy to carry, there are three parts: preliminary preparation, actual empowerment, and subsequent extensive activities. Firstly, when the auspicious connection between the guru and disciples is complete, and the time for empowerment has come in a pleasant place, prepare the offerings and tormas of the Three Roots, the materials for the tsok, etc. Perform the ritual correctly, and to ensure that there are no obstacles or hindrances for the tsok and confession, and for the disciples to enter the mandala, request permission and entrust the activities, etc., extensively or concisely, as appropriate. In the activity vase, bless with the long or short mantra of Vajravidāraṇa, or with the mantra of the swirling nectar. In a convenient place nearby, place five heaps of mandalas on a seat, surrounded by five kinds of offerings, and instantly visualize the deities of the mandala, and perform a brief offering and praise. In the kapala, place the samaya water mixed with alcohol and nectar. Bless the five-stranded protection cord with a vajra knot with the mantra of the yidam. Tooth stick. Eye cover.
Tibetan
ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་། བགེགས་གཏོར་སོགས་ཉེར་མཁོ་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་སློབ་མ་རྣམས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་དུ་འཁོད། ལས་བྱང་ལྟར་བགེགས་བསྐྲད་དང་སྲུང་འཁོར་བྱ། རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་རིམ་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཞེས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཟུང་འཇུག་སྐུ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཁྱབ་བདག་གདོད་མའི་མགོན་པོ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་དེ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཟབ་མོ་གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ནོད་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཀུན་སློང་ཁྱད་པར་ཅན་དང་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་སྤྱོད་རྣམས་ལེགས་པར་གསལ་བཏབ་སྟེ་ གསན་པར་ཞུ། གསན་བྱ་དམ་པའི་ཆོས་ལ་རྣམ་གྲངས་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཉེ་ལམ་ཟབ་མོ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གསང་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་ཚུལ་ལ། གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་སྔ་འགྱུར་དང་ཕྱི་འགྱུར་གྱི་ཐ་སྙད་གཉིས་སུ་གྲགས་པའི་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་བའི་རིང་ལུགས་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་བབས་སོ་ཆེན་པོ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ནང་ཚན། ཡང་གསང་ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་དགོངས་པ་གཅིག་ཆར་དུ་གཏན་ལ་འབེབ་པ། དག་སྣང་གི་ཆོས་ཚུལ་རྩ་གསུམ་རིག་འཛིན་སྲོག་སྒྲུབ་ཀྱི་སྨིན་དབང་ཟབ་མོ་བགྱིད་པ་སྐབས་སུ་བབས་པ་ཡིན། དེ་ལ་ཐོག་མར་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བསྒྲུབ་པ་སྔོན་འགྲོ་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་སྤྱིར་ལམ་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་བསྒྲུབ་པ་ལ་ལམ་འོག་མ་ལ་ངེས་པར་ལྟོས་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་པས་ན། ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བློ་སྐྱེ་ངེས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ། དེའང་རང་རེ་རྣམས་སྔོན་བསགས་ཀྱི་བསོད་ནམས་མི་དམན་པས་ད་རེས་དལ་འབྱོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མི་ལུས་འདི་ལྟར་ཐོབ། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ། དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་དུ་ ཡོད་པ་འདི་ནི་རྙེད་པར་དཀའ་བའི་སྐལ་པ་བཟང་པོ་ཡིན་ཡང་། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཆོས་ལ་མ་འབད་ན་ཚེ་རབས་ཕྱི་མ་རྣམས་སུ་འདི་ལྟ་བུའི་དལ་འབྱོར་ཐོབ་པར་དཀའ་ཞིང་། ད་རེས་ཀྱི་ཚེ་སྐལ་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཡུན་དུ་མི་གནས། རི་གཟར་གྱི་འབབ་ཆུ་དང་ནམ་མཁའི་གློག་ལྟར་མྱུར་དུ་འཆི་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། འཆི་བའི་ནངས་པར་དམ་པའི་ཆོས་མ་གཏོགས་གཞན་གང་གིས་ཕན་པ་མེད། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གནས་རིས
Chinese
准备大小适中的吉祥草束，驱魔朵玛等所需物品，让弟子们用瓶水沐浴后入座。按照仪轨进行驱魔和保护轮。为了修持三根本、持明命修的成熟灌顶次第，首先为了祈请前行准备之法的供养，请献上坛城。请献上坛城。为了与虚空同等的一切众生，无论如何也要获得双运四身之体性、遍主原始怙主吉祥普贤王如来的殊胜果位。为此，请以想获得甚深秘密真言的成熟解脱之殊胜发心和如法听法的行为来谛听。 请谛听。所听闻的圣法虽然有无量种类，但其中最近要行持的是甚深稀有的大密金刚乘之法。在雪域藏地，对于被称为新旧之分的密咒旧译派来说，属于噶玛、德达、达囊三大传承中的一个。当下要行持的是，将最极秘密的阿底瑜伽之见解一时顿悟，清净显现之法，三根本持明命修之甚深成熟灌顶。首先，为了使灌顶之器合格，要进入前行准备次第。一般来说，为了修持更高层次的功德，必须依赖较低层次的法。因此，首先必须生起对一切轮回都厌离之心。我们由于往昔积累的福德不浅，所以今生获得了如此暇满人身。值遇了上师善知识。能够对圣法进行闻思修三事，虽然这是难以获得的良好机缘。但是，如果现在不精进修法，那么来世就难以获得如此暇满，而且今生的寿命也不会长久。像悬崖上的流水和天空中的闪电一样，是迅速死亡之法。临死时，除了圣法之外，其他任何事物都无济于事。三界轮回的处境
English
Prepare bunches of kusha grass of various sizes. Gather necessary items such as obstacle-destroying tormas, and have the disciples bathe with water from the vase and take their seats. Perform obstacle removal and protection circles according to the ritual manual. In order to accomplish the ripening empowerment sequence of the Three Roots, Vidyadhara Life Practice, first, with the intention of offering the preparatory practices, please offer the mandala. Please offer the mandala. For the sake of all sentient beings equal to space, may we attain the supreme state of Samantabhadra, the primordial protector, the embodiment of the four kayas of union. For that purpose, please listen with the extraordinary intention to receive the profound and secret mantra's ripening liberation, and with proper conduct for listening to the Dharma. Please listen. Among the countless categories of the holy Dharma, what we will practice recently is the profound and wondrous Great Secret Vajrayana Dharma. In the snowy land of Tibet, for the Ancient Translation School of Secret Mantra, known as the two terms of Early and Later Translations, it belongs to one of the three great streams of transmission: Kama, Terma, and Dagnang. What is to be practiced now is the most secret Atiyoga view, which is established all at once, the pure appearance Dharma, the profound ripening empowerment of the Three Roots, Vidyadhara Life Practice. First, in order to make the vessel suitable for empowerment, we enter the preliminary preparation sequence. In general, in order to accomplish the qualities of the higher path, one must necessarily rely on the lower path. Therefore, first of all, it is important to generate a mind that is certain to arise from all samsara. Because we have accumulated no small amount of merit in the past, we have now obtained this leisure and fortune-endowed human body. We have met the Lama, the virtuous spiritual friend. We are able to engage in the activities of hearing, thinking, and meditating on the holy Dharma. Although this is a good opportunity that is difficult to obtain, if we do not strive in the Dharma now, it will be difficult to obtain such leisure and fortune in future lives, and this lifespan itself will not last long. Like the water flowing down a steep cliff and the lightning in the sky, it is of a nature to die quickly. On the morning of death, nothing other than the holy Dharma will be of benefit. The situation of the three realms of samsara