Tibetan
་ཕུང་ཁྲོད། །སྤྲུལ་པའི་གཞལ་ཡས་བདེ་ཆེན་པདྨ་འོད། །དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་པའི་དབུས། །མཚན་ལྡན་ཌཱ་ཀི་རིགས་ལྔའི་ཡུམ་སྦྱིན་པས། །བདེ་སྟོང་དབབ་བཟློག་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་རྩེར། །རྒྱུ་འབྲས་ལས་འདས་ཀ་དག་རྫོགས་པ་ཆེ། །ཤེལ་ རྡོ་མེ་ལོང་ཧྲཱིཿཡིག་མདོངས་བསྟན་པས། །སྣང་སྟོང་གྲགས་སྟོང་བདེ་སྟོང་རིག་སྟོང་དང་། །ཟག་མེད་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་སྐུ་འགྲུབ་ཤོག །བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་ཙཀླི་སློབ་མས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ལག་གཡོན་དང། གཞན་རྣམས་སྙིང་གར་བཞག །ཁྱེད་རང་རྣམས་རིག་འཛིན་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་ཡུམ་དབྱིངས་ཕྱུག་མནྡཱ་ར་བར་གསལ་འདེབས་པ་ནི་ལུས་ལྷའི་འདུ་ཤེས། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་དང་བུ་གར་ཕཊཿཀྱིས་བཀག་པ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་ཨཱཿལས་པདྨ་ཨཱཿས་མཚན་པ་ནི་ངག་སྔགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས། དེ་གཉིས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ན་དགའ་བ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་ཟིན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ནི་ཡིད་ཆོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ཏེ་འདུ་ཤེས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བས་བསྐུལ་བ་ན་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་གཡོས་པ་ལས་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུ་ལྟ་བུ་མགྲིན་པར་བབས། དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་བའི་རང་ངོ་མཐོང་བ་ནི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། མགྲིན་པ་ནས་སྙིང་གར་བབས་པའི་རང་ངོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་འཆར་བ་ནི་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས། སྙིང་ ག་ནས་ལྟེ་བར་བབས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་བདེ་སྟོང་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བ་ནས་གསང་བར་བབས་པའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་ཕྲ་རགས་ཀྱི་འཛིན་རྟོག་ཐམས་ཅད་འགག་ནས་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོལ་མོར་ཤར་བ་ནི་བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སོ་སོའི་མཚམས་སུ་ཅུང་ཟད་རེ་མཉམ་པར་ཞོག་ཅིག །སླར་ཡང་ཧཱུྃ་ཞེས་རླུང་གྱེན་དུ་འདྲེན་པའི་སྦྱོར་བས་གསང་བ་ནོར་བུའི་རྩེ་ནས་ལྟེ་བར་ལྡོག་པ་དགའ་བ། ལྟེ་བ་ནས་སྙིང་གར་སླེབ་པ་མཆོག་དགའ། སྙིང་ག་ནས་མགྲིན་པར་སླེབ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བ། མགྲིན་པ་ནས་སྤྱི་བོར་སླེབ་པ་ནི་ཟག་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་སྟེ་ཡས་བརྟན་དང་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤེལ་རྡོ་འདི་ཉིད་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་རུང་བ་དང་འོད་དང་ཚོན་རིས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞན་ནས་བཙལ་དུ་མེད་པར་ཡེ་ནས་ཁོ་རང་ལ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པ་ལྟར། འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྒྲུབ་གཞི་རང་ཆས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་ཡོད་པའི་མཚོན་བྱེད་ཡིན་ནོ། །གཡའ་དང་ བྲལ་བའི་མེ་ལོང་ལ་གཟུགས་བརྙན་འཆར་ཡང་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པ་ལྟར་བུམ་དབང་གིས་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་ལྷ་སྐུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྣང་ཆ་ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ཧྲཱིཿཡིག་གི་བརྡ་ནི་གསང་དབང་གི་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་སོགས་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དུ་ཤེས་དགོས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ནི་དབང་གསུམ་པས་གཙོ་བོར་བསྟན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ལམ་འདི་ཉིད་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ན་རྨ་བྱས་དུག་འཆུན་པ་ལྟར་ཕོ་ཉའི་ལམ་བཟང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བརྡ་ཡིན་པ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཤེར་དབང་སེམས་ལ་བསྐུར་པས་ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། རྟོག་ཚོགས་ལྷའི་ཐུགས་གསང་གདོད་མའི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་པས་དེའི་ངེས་ཤེས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་ཞུ། ཤིས་པ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཤེར་དབང་གསན་པའི་གཏང་རག་དང་དབང་བཞི་པ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་དམིགས་ཏེ་ཞིང་ཁམས་འབུལ་བར་ཞུ། ཁྱེད་རང་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་སེམས་གནད་སྔུན་བསུ་རྗེས་གཅོད་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་ད་ལྟར་ གྱི་ཤེས་པ་བཅོས་བསླད་མེད་པ་སྣང་སྟོང་སྐད་ཅིག་མའི་སྟེང་དུ་མ་ཡེངས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་པར་ཞུ། མེ་ལོང་ཤེལ་རྡོ་ཧྲཱིཿཡིག་དཔའ་བོ་སྡེ་ལྔའི་སྐུ་འབག་རྨ་བྱའི་མདོངས་རྣམས་ཐོགས་ལ། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་ཐུགས་གསུང་སྐུ་རྡོ་རྗེ། །མེ་ལོང་ངོས་ལྟར་གསལ་དྭངས་ཐོགས་པ་མེད། །ཤེལ་རྡོ་བཞིན་དུ་སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཧྲཱིཿཡིག་བཞིན་དུ་སྒྲ་འོད་སྣང་སྲིད་ཁྱབ། །རྨ་བྱའི་མདོངས་ལྟར་འོད་སྐུ་ཐིག་ལེར་འཁྱིལ། །མངོན་སུམ་མཐོང་དང་ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ། །རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་གཞིར། །སྣང་བ་བཞི་རྫོགས་སྒྲོན་དྲུག་འོད་གསལ་ཀློང་། །གདོད་མར་ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་དབང་ཐོབ་ཤོག །ཅེས་སྙིང་གར་བཞག་ལ། དེའང་དབང་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་རྗེས་དཔག་དང་ནུས་པ་ཙམ་བཞག་པ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་མངོན་སུམ་དུ་ངོ་སྤྲོད་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་པས་མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །མེ་ལོང་གཡའ་དང་བྲལ་བ་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཆར་གཞིར་རུང་བ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་
Chinese
之中。化身宫殿大乐莲花光，勇父空行云聚之中，具相空行五部之母赐予，乐空降提十六喜之顶，超越因果本来清净大圆满。水晶石镜中显现啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），愿能成就显空、声空、乐空、智空，以及无漏金刚光之身。班杂咕噜贝玛托创匝贝若匝纳耶，萨瓦则达阿比钦匝吽（藏文：བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra guru padma thötreng tsal wai ro tsa ni yé sarwa tsitta a bhi shi ntsa hung，汉语字面意思：金刚上师莲花生颅鬘力，毗卢遮那，赐予一切心灌顶吽）。如是，令轮涅弟子作拥抱手印，其余置于心间。汝等观想自身为持明颅鬘力与母界自在曼达拉，乃身之天之观想。父之密处吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股金刚杵之形，脐间以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）及肛门以呸（藏文：ཕཊཿ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：呸）封闭。母之空密啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）化为莲花，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）为标识，乃语咒之观想。此二者入于平等之际，当了知四喜之智慧，如是思之，乃意法之观想，以具足三观想而入于平等，以搅动之方便而催动，则梵穴之杭（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭）字摇动，从中降下如银液之明点至喉间。观其自性，见乐之自性，乃喜之智慧。自喉间降至心间，观其自性，显现乐空双运，乃胜喜之智慧。自心间降至脐间，观其自性，乐空无分别，乃殊胜喜之智慧。自脐间降至密处，观其自性，粗细之执着分别皆灭，显现一切显有皆为大乐之嬉戏，乃乐空俱生之智慧，故于各自之界限稍作安住。复次，以吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，以风上提之方便，自密处宝珠之顶逆行至脐间，乃喜。自脐间至心间，乃胜喜。自心间至喉间，乃殊胜喜。自喉间至梵穴，乃无漏俱生喜，即修持上降与下固之四喜。此水晶石无垢无染，堪为一切之基础，且光明与色彩等一切皆无需自他处寻觅，皆
English
Within the mass. Emanated palace, great bliss, lotus light. Heroic Dakinis amidst a gathering cloud. Endowed Dakini, bestowing the five families of mothers. At the peak of bliss and emptiness, descending and reversing, the sixteen joys. Transcending cause and effect, primordial purity, great perfection. Revealing the essence of the crystal stone mirror Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Shame). May I accomplish the body of appearance-emptiness, sound-emptiness, bliss-emptiness, awareness-emptiness, and stainless vajra light. Vajra Guru Padma Tötreng Tsal Wairo Tsani Yé Sarwa Tsitta Abhi Shintsa Hung (Tibetan: བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་སརྦ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།, Devanagari:, Romanized Sanskrit: vajra guru padma thötreng tsal wai ro tsa ni yé sarwa tsitta a bhi shi ntsa hung, Literal meaning: Vajra Guru Padmasambhava Skull Garland Power, Vairochani, Grant all mind empowerment Hung). Thus, instruct the Chakli disciple to make the embracing mudra, and place the others at the heart. You all visualize yourselves as the Vidyadhara Tötreng Tsal and the mother, the Mandala rich in space, which is the deity consciousness of the body. From the secret place of the father, Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) transforms into the form of a five-pronged vajra, with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) at the navel and Phat (Tibetan: ཕཊཿ, Devanagari: फट, Romanized Sanskrit: phaṭ, Literal meaning: Phat) blocking the anus. From the secret space of the mother, Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah) transforms into a lotus marked with Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal meaning: Ah), which is the mantra consciousness of speech. When these two enter into equality, one should recognize the wisdom of the four joys, thinking thus, which is the dharma consciousness of mind. By possessing the three consciousnesses, entering into equality, and being stimulated by the method of churning, the Ham (Tibetan: ཧཾ་, Devanagari: हं, Romanized Sanskrit: haṃ, Literal meaning: Ham) syllable at the crown of the head moves, and from it descends a drop like silver mercury to the throat. By looking at its essence, seeing the self-nature of bliss, is the wisdom of joy. Descending from the throat to the heart, by looking at its self-nature, appearing as the union of bliss and emptiness, is the wisdom of supreme joy. Descending from the heart to the navel, by looking at its essence, bliss and emptiness are non-conceptual, is the wisdom of special joy. Descending from the navel to the secret place, by looking at its essence, all coarse and subtle grasping and conceptualization cease, and all appearances and existence arise as the play of great bliss, is the wisdom of co-emergent bliss and emptiness, therefore rest a little at each of the boundaries. Again, with the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), by the method of drawing the wind upwards, reversing from the tip of the secret jewel to the navel is joy. From the navel to the heart is supreme joy. From the heart to the throat is special joy. From the throat to the crown of the head is stainless co-emergent joy, which is experiencing the four joys of ascending and descending stability. This crystal stone is stainless and pure, suitable as the basis for everything, and all light and colors, etc., need not be sought from elsewhere, all
Chinese
如同他本身具有任运自成一般，我们身语意三具有本自任运自成的身语意之修持基础的象征。如同无垢的镜子能显现影像，但其自性并非实有，同样需要了知瓶灌顶主要所示现的本尊生起次第的一切显现皆是如此。ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字的表诠是，需要了知密灌顶主要所示现的风息出入住三等，无有声空生灭，是语金刚的自性。孔雀翎是第三灌顶主要所示现的乐空道，若以善巧方便修持此道，如同孔雀吞食毒药一般，会成为殊胜的使者道。应当了知这是其表诠。如是，将慧灌顶融入心中，清净意的障碍。将分别念众增长为本尊意之密，原始的智慧，也请生起其定解。祝愿吉祥。如是，为了听闻慧灌顶的酬谢和祈请第四灌顶的供养，请献上净土。您以具足毗卢遮那佛的七支坐法之身要，舍弃心要的前迎后断的一切分别念，请将当下无有矫饰的觉性，毫不散乱地安住在显空刹那的境界上。手持镜子、水晶、ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字、五部勇士的身像、孔雀翎等。诸佛之意语身金刚，如镜面般清澈无碍，如水晶般五身任运成，如ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字般声光显有遍布，如孔雀翎般光身融入明点，现量见与觉受更增上，觉性达量法性穷尽地，四相圆满六灯光明界，愿获原始法性穷尽之灌顶。如是置于心间。并且，之前的灌顶只是安立了对本来如是之法生起“是”的后得之念和能力而已，而此处是现量指示，因此尤为殊胜，故请不要散乱谛听。无垢之镜能作为一切影像的显现之基础，此乃一切佛陀的意金刚。
English
Just as he is spontaneously present, our body, speech, and mind are symbols of the spontaneously present basis for the practice of body, speech, and mind. Just as a spotless mirror can reflect images, but its nature is not real, similarly, it is necessary to understand that all the appearances of the deity's generation stage, which are mainly shown by the vase empowerment, are the same. The meaning of the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame) is that it is necessary to understand that the three stages of wind, breath, entry, dwelling, etc., which are mainly shown by the secret empowerment, are without sound, emptiness, birth, or cessation, and are the nature of speech vajra. The peacock feather is the path of bliss and emptiness mainly shown by the third empowerment. If this path is practiced with skillful means, it will become a supreme messenger path, just as a peacock swallows poison. It should be understood that this is its symbolic meaning. Thus, by entrusting the wisdom empowerment to the mind, the obscurations of the mind are purified. The collection of thoughts is expanded into the secret of the deity's mind, the primordial wisdom, and please also generate its definite understanding. Wishing auspiciousness. Thus, in order to repay the hearing of the wisdom empowerment and to offer the offering for requesting the fourth empowerment, please offer the pure land. You, with the body posture of the seven-point posture of Vairochana, abandon all the conceptual thoughts of welcoming and cutting off the mind's essence, and please rest your present, unadulterated awareness without distraction in the realm of momentary appearance and emptiness. Hold the mirror, crystal, the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), the images of the five classes of heroes, and the peacock feather. The mind, speech, and body vajras of all the Buddhas, like the surface of a mirror, are clear and unobstructed, like a crystal, the five bodies are spontaneously accomplished, like the syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), sound, light, and existence pervade, like the peacock feather, the light body dissolves into bindus, direct seeing and experience increase, awareness reaches its limit, the nature of reality is exhausted, the four visions are perfected, the six lamps are the realm of clear light, may you obtain the empowerment of the exhaustion of the primordial nature of reality. Thus, place it in the heart. Moreover, the previous empowerments only established the subsequent thought and ability to recognize what is already so, while here it is a direct introduction, so it is particularly excellent, so please listen without distraction. The spotless mirror can serve as the basis for the appearance of all images, this is the mind vajra of all the Buddhas.