Tibetan
་མེད་པར་གང་བྱུང་གིས་ཆོག་ཤེས་ཤིང་ཅིར་སྣང་ལམ་དུ་ཁྱེར། མཐར་ཉམས་ལེན་ལ་གོམས་པ་ཐོབ་ཚེ་གཅན་གཟན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་སྣང་རྐྱེན་ལ་ཉམ་ང་མེད་ཅིང་རེ་དོགས་ཀྱི་འཆིང་བ་མཐའ་དག་བཙན་ཆོད་དུ་བཏང་ལ། འབྲས་བུ་མངོན་དུ་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཞན་རྐྱེན་གྱི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་འཆོར་བའི་ཉམས་ལེན་ཚ་ཐུབ་གྲང་ཐུབ་ཤ་ཆོད་རུས་ཆོད་དུ་ བྱའོ། །གསུམ་པ་ཨ་ཏིའི་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་སྐལ་པ་དང་མི་ལྡན་པའམ་བྱས་ཀྱང་ཉམས་རྟོགས་ཀྱིས་མ་སླེབས་པ་རྣམས་ལ་ལམ་གྱི་མཚམས་སྦྱོར་བ་ནི། འཕོ་བའི་གདམས་ངག་ཉིད་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ཡིན་ཏེ། དེའང་རྒྱ་ནག་སྤྲུལ་སྐུའི་དྲིས་ལན་དུ། འཕོ་བ་ཡང་དབང་པོ་རབ་ལ་འཕོ་བྱ་འཕོ་བྱེད་མེད་པ་རང་སེམས་མ་བཅོས་ལྷུག་པ་ནི་ཆོས་སྐུའི་འཕོ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་མངོན་དུ་གྱུར་ན་ཐབས་ཚུལ་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་ཤིང་། འབྲིང་ལ་ཡི་དམ་ལྷའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་རླུང་སེམས་དམིགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་འཕོ་བའོ། །ཞེས་པ་ནི་གཞུང་རྩ་བར། འཕོ་བ་སྐར་ཁུང་མདའ་འཕང་ནི༔ འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྒྲ་ཡིས་འཕོ༔ ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་རྟགས་མྱུར་ཐོན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ལག་ལེན་དུ་བསྟན་པ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་ལེགས་པར་བཅས་ནས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་གསལ་དྭངས་རྙོག་པ་མེད་པ་སྣང་ཞིང་སྟོང་། སྟོང་ཞིང་གསལ་བ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པའི་སྐུའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་ཁ་དོག་དཀར་ཞིང་གསལ་ལ་དྭངས་པ། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་སླེབ་པ། སྨྱུག་ཚིགས་བཞིན་རང་འགགས་སུ་སོང་བ། ཡར་སྣ་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་གར་འཐོན་པ། སྙིང་གར་རང་གི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་འོད་ལྷག་གེ་བ་གཅིག་དབུ་མའི་ནང་དབུས་སུ་གསལ་བཏབ། སྤྱི་བོར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ངོ་བོ་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ། རྣམ་པ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཆོས་གོས་རྣམ་པ་གསུམ་གསོལ་ཞིང་། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་མཉམ་གཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་གྱི་འོད་ཟེར་བྱུང་བས་དབུ་མའི་ཡར་སྣ་རྒྱ་མཐོངས་ཕྱེས་པ་ལྟར་གྱུར་པའི་ནང་ནས་བརྒྱུད་དེ་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཟུག་པར་བསྒོམས་ལ་འཕོ་བའི་གསོལ་འདེབས་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཟབ་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །རྣམ་ཤེས་དབུ་མའི་སྦུབས་ནས་ཐོན་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ལོངས་སྐུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ༴ ཟབ་ལམ་སོགས་འགྲེ། སྤྲུལ་སྐུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༴ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ༴ མྱང་བན་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ༴ རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལ༴ བཀའ་བབ་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་ལ༴ ཟབ་ལམ་འཕོ་བས་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པ་དང་། །རྣམ་ ཤེས་དབུ་མའི་སྦུབས་ནས་ཐོན་གྱུར་ཏེ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཞེས་བརྗོད་ལ། དེ་ནས་རླུང་གནད་སྔར་གཏུམ་མོའི་སྐབས་བཞིན་དལ་བུས་རྔུབ། ལྟེ་འོག་ཏུ་མེར་གྱིས་བཀང་། སླར་ཡང་ཁོང་པའི་ནང་ནས་སྟེང་རླུང་གནོན་ཆུང་བྱས་ཏེ་གཞིལ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། སེམས་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད། རླུང་མི་ཐུབ་པ་སྙམ་ན་རྔུབ་ཆུང་བརྩེགས་ཏེ་གཞིལ། གཏང་བའི་སྐབས་ཧིཀ྄་ཅེས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་སེམས་གཏད། ཕཊ་ཅེས་པས་སྙིང་གི་རྡོ་རྗེ་དེ་རྩལ་ཆེན་གྱིས་མདའ་འཕངས་པའི་ཤུགས་ལྟར་དབུ་མའི་ནང་ནས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ལམ་བརྒྱུད་དེ། བླ་མ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་སྐུ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུ་ལ་ཐལ་བྱུང་སྒྲིབ་ཐོགས་མེད་པར་སོང་ནས་ཐུགས་ཀར་སླེབ་པར་མོས་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་རླུང་ཕྱི་འཛིན་ཅུང་ཟད་བྱ། ཡང་རླུང་རྔུབ་པའི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་དེ་སྔར་གྱི་གནས་ནས་རིམ་པར་ཕབ་སྟེ་སྙིང་གར་གནས་པ་ལ་སེམས་གཏད། ཀ་ཞེས་རླུང་སྔར་བཞིན་འཛིན། དབྱུང་བ་ན་རླུང་གནས་སྒྲ་གདངས་དམིགས་པ་བཅས་སྔར་བཞིན་བྱས། རྡོ་རྗེ་དེ་བླ་མ་སྣང་མཐའི་ཐུགས་ཀར་སླེབ་ཅིང་རླུང་ཕྱིར་འཛིན་སྐབས་དེར་མཐར་ཐུག་གི་དོན་དུ་འཕོ་བྱ་འཕོ་ བྱེད་འཕོ་བའི་ཡུལ་མ་གྲུབ་པའི་མཚོན་བྱེད་རྟོག་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་རེ་འཇོག །དེ་ལྟ་བུ་ནན་ཏན་ཏུ་བསྒོམ་ཞིང་། མཐར་ཐུན་འཇོག་པའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་ཁར་ཕབ། ལྷུང་བཟེད་ལས་བདུད་རྩི་བབས་པས་རང་ལུས་གང་བར་མོས་ལ་སིདྡྷི་ཚེ་ཤམ་ཅན་བཟླ། མཐར་བླ་མ་རང་ལ་བསྟིམ། ཚངས་བུག་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བཀག་པར་མོས་ལ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །རླུང་དང་སྦྲགས་པའི་འཕོ་བ་འདི་གཞན་ལས་རྟགས་མྱུར་བའི་ཕྱིར། སྤྱི་བོ་སྐྲངས་པ་དང་། འཕྲིག་པ་དང་། ཆུ་སེར་ཐོན་པ་སོགས་འོང་བས་དེ་བར་དུ་ནན་གྱིས་བསྒོམ། རླུང་དང་སྦྲགས་ཚེ་ཧིཀ྄་དང་ཕཊ་ཅེས་གང་རུང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ལས་བརྗོད་མི་བདེ་ཡང་རླུང་དང་མི་སྦྲགས་ན་ཡར་སྤར་དུས་ཧིཀ྄་གམ་ཕཊ་དང་མར་བབ་དུས་ཀ་འམ་ཊ་ཞེས་བརྗོད། དེ་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་ཀྱང་སྦྱོང་བའི་སྐབས་ཕཊ་བརྗོད་པ་ཚེ་ལ་མི་གཟན་པས་ལེགས། ལས་ལ་སྦྱོར་སྐབས་ཁྱད་མེད་གསུངས། ཡང་ལ་ལ་ཞིག་ཚངས་བུ
Chinese
不执著于任何事物，满足于任何境况，并将一切显现都转化为道用。最终，当对修行习以为常时，以如同野兽之王狮子的行为，对显现的境况无所畏惧，彻底斩断一切希望和恐惧的束缚。在果未显现之前，不让自己的修行片刻落入其他外缘的掌控之中，要做到修行耐得住严寒酷暑，深入骨髓。 第三，对于那些没有修持阿底瑜伽的福分，或者即使修持了也未能达到体验和证悟的人，连接道路的方法是：迁识的口诀是最为深奥的。正如中国化身（རྒྱ་ནག་སྤྲུལ་སྐུ།）的回答中所说：“对于上等根器的人来说，迁识是不存在所迁、能迁的，自心不加改造的放松状态就是法身的迁识。”如是说，如果已经显现，则无需依赖其他方法。对于中等根器的人来说，依赖于本尊的生起次第和气脉明点的观想来进行迁识。正如根本经文中说：“迁识如同星窗射箭，光团随着声音迁，反复修习迅速现征兆。”这里所示范的实际操作是：在舒适的坐垫上，身体姿势端正，观想莲花光焰的生起次第，清晰明澈，没有混浊，显现且空性。空性且显现，如水中月般。在所观想的身躯中央，有一根中脉，如箭杆般粗细，颜色白色，明亮而清澈。下端到达脐下四指处，如竹节般自然闭合。上端从头顶梵穴处伸出。在心间，自己的 识（རྣམ་པར་ཤེས་པ།）观想为白色金刚，闪耀着光芒，位于中脉的中央。在头顶的莲花月垫上，其本体是恩德深厚的根本上师，形象为无量光佛（སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光），身色红色，身着三法衣，双足金刚跏趺坐，结禅定印。从其心间发出五彩光芒，如同打开了中脉的上端，从中脉中穿过，融入心间的金刚之中。然后进行迁识的祈请：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），祈请法身无量光佛！以甚深迁识道，于虚空中行，愿识从中脉中出，蒙受加持往生极乐刹土！报身
English
Without clinging to anything, being content with whatever arises, and transforming all appearances into the path. Ultimately, when familiarity with practice is attained, with the conduct of a lion, the king of beasts, there is no fear of appearances and circumstances, and all bonds of hope and fear are decisively severed. Until the fruit is manifest, one's practice should not be lost for even a moment to the control of other conditions, and one should practice withstanding heat and cold, penetrating flesh and bone. Third, for those who do not have the fortune to practice Atiyoga, or even if they do, have not attained experience and realization, the connection of the path is: the instruction of transference of consciousness (phowa) is supremely profound. As it is said in the answer of the Chinese incarnate (རྒྱ་ནག་སྤྲུལ་སྐུ།): "For those of the highest faculty, the transference of consciousness is without object or agent of transference; the uncorrected, relaxed state of one's own mind is the transference of the Dharmakaya." As it is said, if it has manifested, there is no need to rely on other methods. For those of intermediate faculty, the transference of consciousness relies on the generation stage of the deity and the focus on the winds and mind. As it is said in the root text: "Transference of consciousness is like shooting an arrow through a star window; the sphere of light transfers with sound; practicing again and again, signs quickly appear." The practical demonstration of the meaning of this is: on a comfortable cushion, with the body posture well-arranged, visualize the generation stage of the lotus of blazing light, clear and pure, without turbidity, appearing and empty. Empty and appearing, like a moon in water. In the center of the visualized body, there is a central channel (uma), as thick as an arrow shaft, white in color, bright and clear. The lower end reaches four fingers below the navel, naturally closed like a bamboo node. The upper end extends out from the fontanel at the crown of the head. In the heart, one's own consciousness (རྣམ་པར་ཤེས་པ།) is visualized as a white vajra, shining with light, located in the center of the central channel. On the lotus and moon seat at the crown of the head, its essence is the kind root guru, in the form of Amitabha Buddha (སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས།，梵文：Amitābha，梵文罗马拟音：Amitābha，汉语字面意思：无量光), with a red body, wearing the three robes, sitting in the vajra posture, with the mudra of meditative equipoise. From his heart, five-colored rays of light emanate, as if opening the upper end of the central channel, passing through the central channel and merging into the vajra in the heart. Then, make the supplication for transference of consciousness: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), I supplicate the Dharmakaya Amitabha! By the profound path of transference of consciousness, may I travel in the sky, may consciousness emerge from the central channel, and may I be blessed to be born in Sukhavati! Sambhogakaya
Chinese
大悲尊（观世音菩萨）等，深道等释。化身莲花生（莲花生大士）尊，空行益西措嘉（空行母益西措嘉）尊，娘本定增桑布（娘本定增桑布）尊，持明虹身精要（持明虹身精要）尊，受命法主士夫尊，以深道颇瓦（深道颇瓦）于虚空行， 识从中脉孔道出，祈请加持得生极乐刹。如是说。此后气诀如前猛厉火之时般，徐缓吸气，充满脐下，复又从腹内稍稍压制上气而镇伏，稍稍提引下气而作合，心一缘于心间金刚。若觉无法忍气，则可累积小口吸气而镇伏。呼气之时，念“嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）”字，心缘上师心间。念“啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）”字时，观想心间金刚如大力射箭般，从中脉内经由虹光道，无碍穿透上师无量光（阿弥陀佛）之虹身，抵达心间，心一缘于此，稍稍作住外气。复又吸气之时，观想金刚从先前之位置次第下移，安住于心间。念“嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）”字，如前般持气。呼气时，气住声调及所缘皆如前。金刚抵达上师无量光之心间，于彼呼气之时，为达究竟之义，稍稍安住于无能迁、所迁、迁处之表诠无分别之状态。如是精勤修习。最终收座之时，将金刚下移至心间，观想宝瓶中降下甘露充满自身，念诵悉地长寿咒。最终将上师融入自身，观想梵穴为诸种金刚所封闭，回向善根。此与气结合之颇瓦，较其他更为迅速显现征相，故会出现头顶肿胀、抽搐、流出黄水等现象，故于此期间当精勤修习。与气结合时，嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）与啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）任一皆以意念思之，然若不与气结合，则上提时念嘿（藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿）或啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），下落时念嘎（藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎）或咤。二者虽无差别，然于修习之时，念诵啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字对寿命无损为佳。于事业时，则说无有差别。又有些人
English
To the Great Compassionate One (Avalokiteśvara), etc., explanations of the profound path, etc. To the emanation Padmasambhava (Guru Rinpoche), etc., to the Dakini Yeshe Tsogyal, etc., to Nyangben Tingdzin Sangpo, etc., to the Vidyadhara Rainbow Essence, etc., to the blessed Dharma Lord, the noble being, etc., through the profound path of transference, may I travel in the sky, May consciousness emerge from the sheath of the central channel, may I be blessed to be born in Sukhavati. Thus say. Then, the vital point of the breath, as in the previous case of fierce fire, inhale slowly. Fill the area below the navel with fire. Again, from within the abdomen, slightly suppress the upper breath and subdue it. Slightly draw up the lower breath and hold it in conjunction. Focus the mind single-pointedly on the vajra in the heart. If you feel unable to hold the breath, inhale in small increments and subdue it. When exhaling, say "Hik (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)", focus the mind on the heart of the lama. By saying "Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)", imagine that the vajra in the heart, with the force of a powerfully shot arrow, passes through the rainbow light path from within the central channel. Without obstruction, it goes to the heart of the rainbow-like body of the lama Amitabha, and focus the mind single-pointedly on this, holding the breath out slightly. Again, when inhaling, focus the mind on the vajra gradually descending from its previous position and residing in the heart. Say "Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)", holding the breath as before. When exhaling, the breath, place, sound, and object of focus are all as before. The vajra reaches the heart of the lama Amitabha, and at the time of exhaling, for the ultimate meaning, rest slightly in a state of non-conceptualization, which is the symbol of the non-establishment of the one who transfers, the one who is transferred, and the place of transfer. Meditate diligently in this way. Finally, at the end of the session, lower the vajra to the heart. Imagine that nectar descends from the begging bowl, filling your body, and recite the Siddhi Long Life mantra. Finally, dissolve the lama into yourself. Imagine that the fontanelle is blocked by various vajras, and dedicate the merit. This transference combined with breath shows signs more quickly than others. Therefore, swelling of the crown of the head, twitching, and the discharge of serous fluid may occur, so meditate diligently during this time. When combined with breath, it is not easy to say "Hik (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)" and "Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" aloud, but think of either one in your mind. However, if not combined with breath, say "Hik (藏文，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：嘿)" or "Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" when raising it, and say "Ka (藏文，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)" or "Ta" when lowering it. Although there is no difference between the two, it is better to say "Phat (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪)" during practice, as it does not harm life. It is said that there is no difference when applying it to activities. Also, some people