Tibetan
རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ལས་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ལས་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ལས་རྫོགས་རིམ་ཁྲིད་ཡིག་ཁམས་གསུམ་ཡོངས་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ། སྣང་བཞི་ཟད་པའི་སྦུབས་སུ་བུམ་པ་སྐུ །འཕོ་མེད་འཕོ་བ་ཆེན་པོས་འཁོར་བ་སྲིད། །འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེའི་གར་མཁན་རིགས་ཀུན་གྱི། ཁྱབ་བདག་སངས་རྒྱས་གཉིས་པས་རྗེས་འཛིན་མཛོད། །གང་ལ་མ་བསྟེན་རྒྱལ་རྣམས་མངོན་བྱང་ཆོས། །མི་བརྙེས་མཐར་ལམ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་མཛོད། །རྡོ་རྗེ་ཅན་དངོས་ཀུན་བྱེད་བླ་མའི་རབས། །དེ་དང་མི་ཕྱེད་སྙིང་གི་དྭངས་མར་བསྟི། །བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱི་འཕྲུལ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་ཆང་། །ལས་འཕྲོའི་མགྲིན་པར་ཞུགས་ལས་ཡིད་མྱོས་པའི། །གྲུབ་པའི་སྤོབས་པ་སུས་ཀྱང་མི་ཆོམ་པ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོའི་ཤིང་རྟ་འདྲེན་ རྣམས་རྒྱལ། །བདག་འདྲས་རྒྱལ་བའི་སྙིང་དགོངས་མ་རྟོགས་པས། །དོན་དེ་འཆད་པའི་སྐབས་སུ་མ་བབ་ཀྱང་། །མོས་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་སེལ་བའི་སླད། །ཐོས་པའི་སྐལ་བཟང་སྙིང་པོར་ལེན་པར་བྱ། །འདིར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པས་སྐལ་ལྡན་གྱི་རྒྱུད་དགྲོལ་བ་ལ། སྤྱི་དོན་དང་པོ་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོས་རྒྱུད་སྦྱོང་བ་དང་། སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་དབང་བཞིའི་ལམ་རིམ་དང་གུང་བསྟུན་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ཁྲིད་རིམ་གྱི་དང་པོ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱིས་རྒྱུད་སྨིན་པས་རྫོགས་རིམ་གྱི་གཞི་འདིང་བ་རྗེ་ རིག་པ་འཛིན་པའི་ཡིག་ཆ་ལྟར་སྔོན་དུ་སོང་ནས། གཉིས་པ་ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་རྫོགས་རིམ་ཐབས་ལམ་ཙཎྜ་ལཱིའི་ཁྲིད་འཆད་པ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ་རང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ། དངོས་གཞི་ཐབས་ལམ་སྒོམ་པ། རྗེས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་དང་བཅས་པ་སྨོས་པའོ། །དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་དང་རྫོགས་རིམ་ལ་འཇུག་པའི་བར་མཚམས་སུ་དུས་གཞན་གྱིས་བར་ཆོད་ན་སྤྱིར་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་རིམ་ཇི་ཙམ་ནུས་པ་བསྐྱར་ནས་འབད་ཅིང་། ཁྱད་པར་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། སྤྲོ་ན་བདག་འཇུག་ལེན་པ་སོགས་མདོར་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བསྐངས་ཤིང་རྒྱུད་དག་པ་གལ་ཆེ་ལ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་ཚོགས་གཏོར་གྱིས་སྐོང་ཞིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གྲོགས་བཅོལ། དེ་ནས་མཐུན་རྐྱེན་འཛོམ་པའི་གནས་སུ་སྟན་བདེ་བ་ལ་ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ཐོག་མར་རླུང་ཅུང་ཟད་ཁོང་དུ་བསྐྱིལ་ནས་ཤིན་ཏུ་དལ་ཞིང་འཇམ་པ་མི་མངོན་པ་ལྟར་འབུད་པ་ནི་མོ་རླུང་། དེ་ལས་ཅུང་དྲག་པར་འབུད་པ་ནི་མ་ནིང་གི་རླུང། སིང་སྒྲ་དང་བཅས་དྲག་པོར་འབུད་པ་ནི་ཕོ་ རླུང་སྟེ། དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་ལྷག་མ་མེད་པར་འབུད་པ་དང་། ལམ་གྱི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་རླུང་གི་རྣམ་པར་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་ནས་སྔོ་སངས་སངས་འཐོན་པར་བསམས་ལ་ཧཱུྃ་རིང་པོ་རེའི་ཡིད་བཟླས་དང་སྦྲེལ་ལ་འབུད། དེ་ནས་སྔར་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རང་ལུས་པདྨ་འོད་འབར་གྱི་སྐུ་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། ལུས་ཀྱི་ནང་དར་དཀར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་ལྟ་བུ་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ་སྟོང་ར་ལེགས་པར་འབྱོང་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ་གཉིས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དང་། གཞན་ལུས་བདེ་ཆེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། རྩ། རླུང་། ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བའོ། །དང་པོ་རྩ་སྦྱོང་བ་ནི། རང་ལུས་སྟོང་རའི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། སྦོམ་ཕྲ་མདའ་སྨྱུག་ཙམ་ཡར་སྣ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཟུག་ཅིང་། མར་སྣ་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཡོད་པ་གཉིས་ཀ་ཁ་བྱེ་བ། གཡས་རོ་མ་དམར་མོ། གཡོན་རྐྱང་མ་དཀར་པོ་གཉིས་ཚངས་བུག་ནས་མདུན་དུ་འཁྱོགས་ཏེ་ཡར་སྣེ་སྣ་བུག་གཉིས་སུ་ཡོད་པ། མར་སྣ་ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་ལྟ་བུར་བཀུག་ནས་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཆུད་པ། སྦོམ་ཕྲ་གྲོ་སོག་ཙམ་པ། དབུ་མ་ལས་གདུགས་རྩིབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གྱེས་པའི་སྤྱི་བོར་རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ་རྩ་འདབ་སོ་གཉིས་པ། མགྲིན་པར་རོ་འདུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་བཅུ་དྲུག་པ་ཁ་དོག་སེར་པོ། སྙིང་གར་དྲན་འཛིན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་ལྗང་གུ་རྩ་འདབ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་བཅས་འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ། ཐམས་ཅད་ནང་སྟོང་པ་སྦུ་གུ་སག་གེ་བ། ལྟེ་འོག་སུམ་མདོར་རོ་རྐྱང་གི་སྣེ་དབུ་མའི་ན
Chinese
大圆满甚深上师修法普集三宝之引导文，上师意庄严日光藏中之圆次第引导文，三界总解脱。莲花舞自在。 大圆满甚深上师修法普集三宝之引导文，上师意庄严日光藏中之圆次第引导文，三界总解脱。莲花舞自在。 名为大圆满甚深上师修法普集三宝之引导文，上师意庄严日光藏中之圆次第引导文，三界总解脱之著述圆满。 那摩 咕噜 贝玛 嘎Ra雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་རཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्मा कराय，梵文罗马拟音：Namo guru padma karaya，汉语字面意思：顶礼 咕噜 莲花 生）。四相穷尽之空隙中，宝瓶身。无迁变以大迁变，束缚轮回。调伏有情金刚舞者，一切种姓之。遍主第二佛陀祈请摄受。不依于何者，诸佛现证菩提法。不获得，终极道金刚句之藏。金刚持真实现行上师之传承。与其无别，融入心之精要。加持之大幻化神变之酒。入于业缘之喉中，由之而心醉之。成就之豪迈谁亦不能夺。金刚顶之车乘引导。 诸位胜者。我等未能领悟胜者之心意。虽未到宣讲彼义之时机。为遣除具信者心之痛苦故。将听闻之贤善取为心要。此处以甚深普集三宝之引导次第，解脱具缘者之相续。总义第一，以共同与不共之前行调伏相续。总义第二，与四灌顶道次第相合之四金刚引导次第之第一，以嘛哈瑜伽之生起次第本尊引导令相续成熟，从而奠定圆满次第之基础，如 持明者之仪轨般先行。第二，将报身作为道用，如语金刚阿努瑜伽般宣讲圆满次第方便道拙火之引导，分三，前行自加持，正行方便道修持，后行功德与具足宣说。第一者，前行修持生起次第与趣入圆满次第之期间，若被其他时间隔断，则总的与不共前行
English
The Great Perfection, Profound and Subtle Guru Sadhana, A Compendium of the Three Jewels, a guide from Guru's Mind Ornament, the Essence of the Sun, a Completion Stage Guide, Complete Liberation of the Three Realms. Padma Garwangchug. The Great Perfection, Profound and Subtle Guru Sadhana, A Compendium of the Three Jewels, a guide from Guru's Mind Ornament, the Essence of the Sun, a Completion Stage Guide, Complete Liberation of the Three Realms. Padma Garwangchug. This is the Great Perfection, Profound and Subtle Guru Sadhana, A Compendium of the Three Jewels, a guide from Guru's Mind Ornament, the Essence of the Sun, a Completion Stage Guide called Complete Liberation of the Three Realms. Namo Guru Padmakaraya. In the space where the four appearances are exhausted, the vase body. Unchanging, with great change, binds samsara. The Vajra Dancer who tames beings, of all lineages. May the all-pervading Second Buddha hold us with compassion. Without relying on whom, the victorious ones do not realize enlightenment and dharma. The ultimate path, the treasury of Vajra words, is not attained. The lineage of the all-creating Guru, the actual Vajradhara. Inseparably, blend it into the essence of my heart. The great magical transformation of blessings, the illusory wine. Enters the throat of karmic connection, intoxicating the mind. The pride of accomplishment cannot be stolen by anyone. Leading the chariot of the Vajra Peak. Victorious ones. Because I have not understood the heart intention of the victorious ones. Although it is not the time to explain that meaning. In order to dispel the suffering of the faithful mind. May I take the good fortune of hearing as the essence. Here, with the guiding steps of the Profound and Subtle Compendium of the Three Jewels, to liberate the lineage of the fortunate ones. The first general meaning is to subdue the lineage with common and uncommon preliminaries. The second general meaning is the first of the four Vajra guiding steps that correspond to the four empowerments' path stages. By maturing the lineage with the deity guidance of the generation stage of Maha Yoga, the foundation of the completion stage is laid, as It precedes like the text of the Vidyadhara. Secondly, taking the Sambhogakaya as the path, like the speech Vajra Anu Yoga, there are three explanations of the Completion Stage's method path, the guidance of Chandali. The preliminary is self-blessing. The main practice is the method path meditation. The subsequent conduct is the statement of qualities and possessions. The first is: If the preliminary practice of the generation stage and the entry into the completion stage are interrupted by other times, then the general and uncommon preliminaries.
Chinese
尽力多次重复四种喜乐的次第，尤其要着重观修金刚萨埵的念诵和上师瑜伽。如果愿意，可以接受自入等，总之，弥补违犯的誓言，清净相续非常重要。以会供和朵玛供养空行母和护法，祈请他们帮助事业。然后，在具备顺缘的地方，坐在舒适的坐垫上，以毗卢七法安住身体。首先，稍微吸入一些空气，然后像不被察觉一样，非常缓慢而柔和地呼出，这是女气。比这稍微强烈地呼出，这是中性气。发出“sing”的声音，强烈地呼出，这是男气。在这些时候，要毫无保留地呼出。观想作为道之证悟生起于相续的违品，以气的形式，从左右脉的道中，发出青蓝色的光芒，并结合长音“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”的意念念诵来呼出。然后，像之前在生起次第中所说的那样，观想具有特征的自身为莲花光焰之身，清晰而不混杂，显现而无自性。专注于身体内部，像撑起白色丝绸帐篷一样空荡荡的，要很好地熟悉空性。第二，正行分为二：自身方便具和，他身大乐。第一，分为三：修习脉、气、明点。第一，修习脉：在自身空性的中央，有蓝色中脉，粗细如箭杆，上端插入梵穴，下端位于脐下，两端都张开。右脉红色，左脉白色，两脉从梵穴向前弯曲，上端位于两个鼻孔。下端弯曲成字母“ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་”的形状，进入中脉。粗细如荞麦杆。 从中脉像伞骨一样分出的，是顶轮，蓝色，三十二脉瓣在顶端排列。喉轮是受用轮，十六脉瓣，黄色。心轮是忆持轮，红色，八脉瓣。脐轮是化身轮，绿色，六十四脉瓣。这四个轮是相合的形状。所有内部都是空心的，像竹筒一样。在脐下三叉路口，左右脉的末端在中脉内
English
Strive to repeat the four joys in order as much as possible. In particular, focus on the practice of Vajrasattva's recitation and Guru Yoga. If willing, one can take self-entry, etc. In short, it is very important to make up for broken vows and purify the mindstream. Offer tsok and torma to dakinis and dharma protectors, and ask for their help in activities. Then, in a place with favorable conditions, sit on a comfortable cushion, abiding in the seven dharmas of Vairochana's posture. First, inhale a little air, then exhale very slowly and gently as if imperceptible, this is female air. Exhale a little more strongly than that, this is neuter air. Exhale forcefully with a "sing" sound, this is male air. At these times, exhale without leaving any residue. Visualize that the opposing factors to the arising of realizations of the path in the mindstream, in the form of air, emerge from the paths of the left and right channels with a bluish-green light, and exhale in conjunction with the mental recitation of a long "Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ)". Then, as described earlier in the generation stage, visualize oneself with the characteristics of a lotus ablaze with light, clear and unmixed, appearing but without inherent existence. Focus on the inside of the body, which is empty like a white silk tent, and become well-versed in emptiness. Second, the main part is divided into two: oneself as skillful means and, the other's body as great bliss. First, there are three: training the channels, winds, and bindus. First, training the channels: In the center of one's own empty body, there is a blue central channel, as thick as an arrow shaft, with its upper end inserted into the Brahma aperture, and its lower end located below the navel, both ends open. The right channel is red, and the left channel is white. The two channels bend forward from the Brahma aperture, with their upper ends located at the two nostrils. The lower ends are bent into the shape of the letter "ཡི་གེ་ཆའི་འཕོངས་" and enter the central channel. They are as thick as buckwheat stalks. From the central channel, like umbrella ribs, the crown chakra branches out, blue in color, with thirty-two petals arranged at the top. The throat chakra is the enjoyment chakra, with sixteen petals, yellow in color. The heart chakra is the memory chakra, red in color, with eight petals. The navel chakra is the emanation chakra, green in color, with sixty-four petals. These four chakras are in the shape of a junction. All are hollow inside, like bamboo tubes. At the triple junction below the navel, the ends of the left and right channels are inside the central channel.