Tibetan
ང་དུ་ཉི་གདན་རེག་བྱ་ཚ་ཞིང་སྲེག་པ་ཅན་གྱི་དབུས་སུ་ཨ་ཤད་མེའི་རང་བཞིན་དམར་པོ། ཡི་གེ་གཟབ་ཀྱི་ཤད་གྱེན་ལོག་ལྟ་བུ། རྩེ་མོ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིང་སུམ་འཁྱོག་གི་རྣམ་པ། དབུ་མའི་ཡར་སྣེར་ཟླ་བའི་གདན་སྲན་མ་ཕྱེད་གཤག་ཙམ་གྱི་ངོས་སུ་ཧཾ་ཡིག་དཀར་པོ་མགོ་ཐུར་བསྟན་བཅས་ནན་གྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། དམིགས་པ་གཏད་ཙམ་ཉིད་ནས་སྟོང་ར་རྩ་འཁོར་ཐིག་ལེ་བཅས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་གསལ་ཐེབས་པའི་འབྱོངས་ཚད་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་གནས་པ་རྩའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་རླུང་སྦྱོང་བ་ནི། ལུས་གནད་རླུང་རོ་བསལ་ལུགས་གོང་སྨོས་མ་འཁྲུལ་བར་བྱས་པའི་རྗེས། སྣ་སྒོ་ནས་རླུང་དལ་གྱིས་རྔུབས་ལ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མེར་གྱིས་དགང་ སྲིན་ཞལ་བསྐུམ། འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་འཐེན། སླར་ཡང་མནན་ནས་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་། དམིགས་པ་སྟེང་རླུང་རོ་རྐྱང་གི་ལམ་བརྒྱུད། འོག་རླུང་དང་ལྷན་ཅིག་ཕོག་པས་ཨ་ཤད་ཀྱི་མེ་དམར་ལམ་གྱིས་སོང་བར་བསམ། རླུང་སེམས་དེ་ཁོ་ན་ལ་དྲག་ཏུ་གཏད། མི་ཐུབ་ན་རྔུབ་ཆུང་བརྩེགས། གཡས་གཡོན་དབུས་ནས་གཞིལ། སླར་ཡང་མི་ཐུབ་པ་ན་སེང་སྒྲ་དང་བཅས་ལྷག་མེད་དུ་སྣ་ནས་འབུད། དམིགས་པ་རླུང་སྔོ་དྭངས་ཀྱི་རྣམ་པ་མདའ་གང་ཙམ་དུ་སོང་བར་བསམས་ནས་ཕྱི་འཛིན་ཅུང་ཟད་བྱ། དེ་ལྟར་རྔུབ་དགང་གཞིལ་འཕང་གི་སྦྱོར་བ་བཞི་དང་ལྡན་པས་བུམ་པ་ཅན་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གང་རུང་མ་ཁེངས་བར་དུ་སྦྱངས་ལ། འབར་འཛག་མི་བྱ་བར་མེ་དམིགས་འདི་ཁོ་ནས་དྲོད་ཀྱི་སྣེ་རྙེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་དང་སྟེང་འོག་གི་རླུང་ཕོག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་གཏུམ་མོའི་མེ་སོར་ཕྱེད་ཙམ་འབར། དེ་ནས་ཀྱང་རླུང་གི་གནད་སྔར་ལྟར་ལ་རླུང་ཁུག་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་ཐོག་མར་ལྟེ་འཁོར་གྱི་རྩེ་ཚུན། དེ་ནས་སྙིང་ག །དེ་ནས་མགྲིན་པ་དང་ལག་སོར་གྱི་རྩེ་ཚུན། དེ་ནས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བར་གཏུམ་མོའི་མེས་གང་བར་བསམ། དེ་ནས་མཐར་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་རེག་པས་བདེ་བའི་ ཉམས་སྐྱེས་ཏེ་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ་བར་བསྒོམ། དྲོད་ཀྱི་སྐྱེ་ཚུལ་གཞན་དང་མཐུན་ལ་རས་རྐྱང་ཐུབ་ཀྱི་བར་དུ་གཡོ་བ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ཐིག་ལེ་སྦྱོང་བ་ནི། གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ་ལྕེས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ། བྱང་སེམས་ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་འཛག་པས་སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་རྫོགས་ཁེངས་པས་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པར་བསམ། ལུས་གནད་དང་རླུང་གི་གནད་སྔར་དང་འདྲ་བའི་རླུང་ཁུག་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་དང་བསྟུན། ཐིག་ལེ་དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་སྟེ་བརྒྱད་མགྲིན་པར་བབས་ནས་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་བས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་སྟེ་བཞི་སྙིང་གར་བབས། རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་ནས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། དེའི་ཕྱེད་ཀྱི་ཆ་གཉིས་ལྟེ་བར་བབས། ལྟེ་བའི་རྩ་འདབ་ཐམས་ཅད་གང་། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས། འཁོར་ལོ་བཞི་པོ་དཀར་དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་གང་། ལུས་བདེ་དྲོད་དང་། སེམས་བདེ་སྟོང་གིས་ཁྱབ་པར་བསྒོམས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་ངོར་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟ་བུའི་སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་དང་འབྲོས་འདེད་སོགས་འབར་འཛག་གི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་ཞིང་། ཐུན་བར་དུ་དཀར་ དམར་འདྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་ལུས་ཀྱི་བ་སྤུའི་མཐར་ཐུག་པར་གང་བར་བསམས་ལ་ལུས་སྤྲུགས་དང་འཕུར་སྲུབ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཧ་ཅང་བདེ་བ་རྒྱས་དྲགས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལུགས་ལྡོག་གི་རྣམ་པས་མས་བརྟན་གྱི་དགའ་བ་བཞི་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་བསྟིམ། གཏུམ་མོའི་མེ་རྣམས་ཨ་ཤད་ཉིད་ལ་བསྟིམ། སྟོང་ར་རྩ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཡང་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་བསྡུས་ནས་གནས་ལུགས་ཀ་དག་གི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་གཞག །དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དྲན་པ་ཙམ་ནས་ལུས་སེམས་ལ་བདེ་བ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་སྐྱེ་ནུས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ་སྟེ་བཀོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གཞན་ལུས་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ནི། གཞུང་འདིར་རྫོགས་ཆེན་གཞན་དང་མཐུན་པར་ཁ་འཕངས་པས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འབྱོངས་ཤིང་བརྟན་པ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས་གདམས་ངག་ཉམས་མྱོང་གི་བརྒྱུད་པ་མ་ཆད་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལ་སོགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་བཀའ་སྲོལ་མཚུངས་པའི་ཟབ་གཏེར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ངན་སོང་རང་གྲོལ་དང་། ཚེ་དཔག་ མེད་གནམ་ལྕགས་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་སྡེ་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི། རྩ་སྦྱོང་གི་སྐབས་སུ་དབུ་མའི་སྤྲོ་བསྡུ། རླུང་གི་སྐབས་སུ་ཕྱི་ནང་གི་དུས་གནད། ཐིག་ལེའི་སྐབས་སུ་མེ་དམིགས་ཉིད་མཉམ་རྗེས་ཀུན་ཏུ་སེམས་འཛིན་གྱི་རྟེན་དུ་བྱ་བ་སོགས་དཀྱུས་ཀྱི་གནད་དང་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན། འཁྲུལ་འཁོར་སྤྱི་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་ལམ་གཞན་ལ་ལེགས་པར་གོམས་པ་ཞིག་གིས་ཁྲིད་དགོས་ཤིང་། བདེ་དྲོད་ལ་གནོད་པའི་ཟས་སྤྱོད་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་སྤང་ཞིང་། ཕན་པའི་ཟས་སྤྱོད་བརྟེན། བདེ་དྲོད་སྐྱེས་
Chinese
在我的日垫上，观想在灼热的触感中央，有一个阿夏（ཨ་ཤད་）火焰自性的红色。形状如同藏文字母“གཟབ”的倒写，顶端极其纤细，呈三弯曲的形态。在中央脉的上端，于半个月亮形状的垫子上，清晰地观想白色的ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字头朝下。仅仅专注于此，就能清晰地显现空隙、脉轮和明点，直到达到熟练的程度。这就是修习脉轮瑜伽。第二，修习气：身体姿势和排除浊气的方法如前所述，不要出错。然后，从鼻孔缓缓吸气，用火焰般的热量充满脐下。 收缩肛门，稍微提拉下气。再次压住并保持封闭。观想上方的气息通过单根脉道，与下气相撞，红色阿夏（ཨ་ཤད་）火焰迅速升腾。将气息和意念强烈地集中于此。如果无法做到，就分层小口吸气。从左右中三处挤压。如果仍然无法忍受，就发出狮子吼声，从鼻孔彻底呼出。观想蓝色清澈的气息像箭一样射出，稍作外持。像这样，具备吸气、充满、挤压、呼气四种结合的瓶气，修习直到达到上、中、下任何一种程度。不要急于求成，仅仅通过这个火焰观想就能找到暖热的源头。对此熟悉后，由于上下气息的冲击，拙火的火焰会燃烧约半指高。之后，气息的关键仍然如前，根据气息的容量，首先从脐轮的顶端开始，然后是心轮，然后是喉轮和手指的顶端，然后观想拙火的火焰充满整个顶轮。最后，当它接触到顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字时，会产生快乐的 体验，观想它沸腾翻滚。暖热产生的过程与其他方法相同，在能够只穿布衣之前，都要学习这种运动气息的瑜伽。第三，修习明点：观想拙火燃烧的火焰融化顶轮的ཧཾ་（藏文：ཧཾ།，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，字面意思：吽）字。十六个菩提心明点滴落，充满整个顶轮，从而产生喜悦的智慧。身体姿势和气息的关键与之前相同，根据气息的容量进行调整。那个明点
English
On my sun cushion, visualize in the center of a hot and burning sensation, a red A-shad (ཨ་ཤད་) fire nature. Its shape is like the Tibetan letter "གཟབ" written upside down, with an extremely thin tip and a three-curved form. At the upper end of the central channel, on a half-moon-shaped cushion, clearly visualize a white ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) syllable facing downwards. By merely focusing on this, the gaps, chakras, and bindus will clearly appear as if manifest, until proficiency is achieved. This is the practice of channel yoga. Second, the practice of breath control: The body posture and the method of expelling impure air should be done as previously described, without error. Then, slowly inhale through the nostrils, filling the area below the navel with fiery heat. Contract the anus, slightly drawing up the lower air. Press down again and keep it sealed. Visualize the upper air passing through the single channel, colliding with the lower air, causing the red A-shad (ཨ་ཤད་) fire to rise rapidly. Intensely focus the breath and mind on this. If it is not possible, inhale in small layers. Squeeze from the left, right, and center. If it is still unbearable, exhale completely through the nostrils with a lion's roar. Visualize the clear blue air shooting out like an arrow, holding the breath slightly externally. In this way, practice the vase breathing, which has four combinations of inhaling, filling, squeezing, and exhaling, until any of the superior, intermediate, or inferior levels are reached. Do not rush or leak, but find the source of warmth solely through this fire visualization. Once familiar with this, due to the impact of the upper and lower airs, the fire of tummo will blaze about half a finger's height. After that, the key to the breath remains the same as before, and according to the capacity of the breath, first from the tip of the navel chakra, then the heart chakra, then the throat chakra and the tips of the fingers, then visualize the fire of tummo filling the entire crown chakra. Finally, when it touches the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) syllable at the crown, a blissful experience arises, and visualize it boiling and churning. The way warmth is generated is the same as other methods, and until one can endure wearing only cotton cloth, one should learn this yoga of moving breath. Third, the practice of bindus: Visualize the flames of the burning tummo melting the ཧཾ་ (Tibetan: ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) syllable at the crown. Sixteen bodhicitta bindus drip down, filling the entire crown chakra, thereby generating the wisdom of joy. The body posture and the key to the breath are the same as before, adjusting according to the capacity of the breath. That bindu
Chinese
一半的一半，也就是八分降临到喉咙，充满所有脉瓣，生起殊胜喜乐的智慧。那一半的一半，也就是四分降临到心间，充满所有脉瓣，生起离喜的智慧。那一半的一半，也就是二分降临到脐间，充满脐间的脉瓣，生起俱生喜乐的智慧。四个轮全部充满白红混合的明点，观想身体充满乐暖，心充满乐空，安住于智慧的自性中。像这样，反复修习头发缠结般的，以及逃逸追逐等燃烧滴漏的对境。在座间，观想白红混合的明点充满身体直至毛孔，剧烈地进行身体抖动和上下拍打。如果极度增长广大安乐，就以菩提心逆转的方式，体验下稳的四喜，融入顶轮的吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字中。将拙火之火融入阿（ཨ，a，阿）字中。将空隙脉轮等所有显现，也收摄于无缘离戏的境界中，安住于本性清净的法界中。像这样，修习到仅仅忆念就能使身心生起阵阵安乐的程度，从而使菩提心获得自在。二是关于其他身体下门大乐的引导：此论与其他的 Dzogchen（大圆满）相同，因此，自身精通并稳固于具方便的脉、气、明点瑜伽之人，应依止传承口诀经验未断的成就者上师，修习空行心滴等，特别是与教规相同的甚深伏藏大悲怙主自解脱，以及如长寿无量光佛铁蝎金刚法类中所说的那样进行修持。三是后续次第：在修脉时，中脉的舒缩；在修气时，内外的时间要点；在修明点时，火观、自他平等，之后始终作为心住的所依等，对于通常的要点和遣除障碍、增益，以及轮涅总摄等其他方便道，必须由精通者进行引导。所有损害乐暖的饮食行为都要断除，依止有益的饮食行为，生起乐暖。
English
One half of one half, which is eight parts, descends to the throat, filling all the pulse petals, giving rise to the wisdom of supreme joy. One half of that half, which is four parts, descends to the heart. Filling all the pulse petals, giving rise to the wisdom of joy beyond joy. One half of that half, which is two parts, descends to the navel. Filling all the pulse petals of the navel. Giving rise to the wisdom of co-emergent joy. The four chakras are all filled with white and red mixed bindus. Meditate that the body is filled with bliss and warmth, and the mind is filled with bliss and emptiness, and rest in the natural state of wisdom. Like this, repeatedly meditate on objects such as tangled hair, and burning and dripping such as fleeing and chasing. In between sessions, contemplate that the white and red mixed bindus fill the body to the end of the pores, and vigorously shake the body and flap up and down. If great bliss increases too much, then in the manner of reversing the bodhicitta, experience the four joys of lower stability and dissolve them into the Hum (ཧཱུྃ, hūṃ, Hum) syllable at the crown of the head. Dissolve the fires of tummo into the A (ཨ, a, A) syllable itself. Gather all appearances such as empty channels and chakras into a state of non-conceptual non-proliferation, and rest in the realm of primordial purity. Like this, meditate until just remembering it can cause waves of bliss to arise in body and mind, thereby gaining mastery over the arrangement of bodhicitta. Second, the instruction on the great bliss of the lower gate of another body: Since this treatise is similar to other Dzogchen (Great Perfection), a person who is proficient and stable in the yoga of skillful channels, winds, and bindus should rely on an accomplished master who has an unbroken lineage of oral instructions and experience, and practice the Dakini Heart Drop, etc., and especially the profound treasure Great Compassionate One Self-Liberation from the Lower Realms, which is the same as the teaching tradition, and practice as it appears in the Dharma class of Amitayus Iron Scorpion Vajra. Third, the subsequent order: During channel practice, the expansion and contraction of the central channel; during wind practice, the essential points of inner and outer timing; during bindu practice, fire gazing, equality of self and other, and afterwards always using it as a support for mind-abiding, etc., for the usual essential points and dispelling obstacles, increasing benefits, and other skillful paths such as the general collection of samsara and nirvana, it is necessary to be guided by someone who is well-versed. All kinds of food and behavior that harm bliss and warmth should be abandoned, and beneficial food and behavior should be relied upon, generating bliss and warmth.