Tibetan
་སྐབས་སུ་ཐོག་མར་གཏུམ་མོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྐབས་སྒྱིད་མ་ལུགས་པར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ། བར་དུ་གཏུམ་མོ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཞེན་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་སྟོང་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྲེ། ཐ་མ་གཏུམ་མོ་བདེ་བའི་སྐབས་སུ་དེས་ཆོག་སྙོམས་བསྐྱུར་དུ་མ་སོང་བ་ཞུ་བདེ་འགྱུར་མེད་ལ་རང་དབང་ ཐོབ་པར་བྱ། ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་རིག་འབྲལ་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་ཐག་ཆོད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་རི་བོ་ཅོག་གཞག་གི་ལྟ་བ་དང་། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་འཛིན་མེད་བློ་འདས་རྒྱ་མཚོ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པ་དང་། རིག་གདངས་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཙོན་ཏུ་ཟིན་པས་བག་ཆགས་འཁྲུལ་ཞེན་གྱི་ཤུན་པ་ཡལ་བ་རིག་པ་ཅོག་གཞག་གི་མན་ངག་དང་། བྱིང་རྨུགས་འཕྲོ་རྒོད་ཀྱི་དབང་དུ་མ་སོང་ཞིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གི་ཉམས་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་པར་སྣང་བ་ཅོག་གཞག་གི་ཉམས་ལེན་རྣམ་པ་བཞི་ལ་དྲིལ། ནུབ་མོའི་རྨི་ལམ་ཉིང་འཁྲུལ་གཏི་མུག་ཁ་ཡན་དུ་མི་གཏང་བར་འོད་གསལ་ཤེས་བྱ་བུམ་འཇུག་ལ་བསླབ། ནང་ནུབ་ལྟོ་གོས་རྣམ་གཡེང་གི་བྱ་བྱེད་ཀུན་ལ་ཨ་འཐས་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པའི་གཏོད་ཕུར་ཕུད་ལ། ཚོགས་དྲུག་གི་སྣང་བ་གང་ཤར་བདེན་ཞེན་དགག་སྒྲུབ་ཀྱིས་མ་བཅིངས་པར་རང་གྲོལ་ཅོག་གཞག་གི་དགོངས་པར་ལ་ཟླའོ། །གཞན་ཡང་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་གོལ་ཤོར། ཐོད་རྒལ་ལ་མིག་གི་གེགས་སེལ་སོགས་ཁྲིད་གཞུང་གཞན་ལས་རྒྱས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་གྲོགས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གཞག་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱུད་སོགས་ལས་སྤྱོད་པའི་རྣམ་གྲངས་ ཉེར་གཅིག་གིས་མཚོན་པའི་དབྱེ་བསྡུ་མང་དུ་གསུངས་པ་སྙིང་པོར་དྲིལ་ན། ལས་དང་པོ་བས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཀུན་ནས་བཏུ་བ་བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གྱི་མཐའ་རྒྱ་བཅད། ཐི་བྱ་ཚང་འཇུག་གི་སྤྱོད་པས་གདམས་ངག་གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་གེགས་སྐྱོན་གྱི་གོལ་ས་མི་འབྱུང་བར་བྱ། དེ་ནས་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་སུ། རི་དྭགས་རྨས་མ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་འཇིག་རྟེན་རྣམ་གཡེང་གི་འཁྲི་བ་མེད་པར་མི་མེད་ཀྱི་རི་ཁྲོད་འགྲིམ། དེའི་གྲོགས་སུ་ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་སྨྲ་བ་བཅད་པ་ལ་མི་ཚེ་དྲིལ་ཏེ་བཟང་ངན་གྱི་རྗེས་ཕྱིར་མི་འབྲེང་། སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་དགྲ་གཉེན་ཆགས་སྡང་བར་མ་གསུམ་གྱི་དགག་སྒྲུབ་ཞེན་འཁྲིས་བསྐྱུར། ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པས་ཟས་གོས་གནས་མལ་སོགས་ལ་གཙང་སྨེའི་རྣམ་རྟོག
Chinese
此时首先在拙火痛苦之际，不偷懒地精进。中间在拙火贪欲之际，不为贪恋所转，融入空性之中。最后在拙火安乐之际，不因此而满足停滞，获得融乐不变的自在。修行的精髓是立断、顿超、双运，在法界与觉性无二无别的状态中，坚定不移的见解如山王般稳固。显空无别、无执、超离思维，如海般深广的境界。觉性之光如流水般相续不断，烦恼习气和错觉的壳消失，这是觉性安住的窍诀。不被昏沉、掉举所控制，不被乐明无念的体验所束缚，不离明现智慧的真义，将显现安住的四种修法融为一体。夜晚的梦境，不要放任迷乱和愚痴，要修学光明知识融入宝瓶。日夜对衣食住行等一切散乱的所作所为，断除执着自我和自私的念头。六根所显现的一切，不被真假执着、取舍所束缚，安住在自解脱的境界中。此外，关于立断的过失，以及顿超中眼障的消除等，应从其他引导书中详细了解。第二，关于同伴的行持，从《日月和合续》等经典中，以二十一种行持为例，讲述了许多分类和归纳，归纳其要点：初学者应像蜜蜂一样，从一切法门中汲取精华，从而确定闻思修的范围。像鸟雀归巢一样，断除诀窍的疑惑，避免怀疑、障碍和过失。然后在修行的时候，像受伤的野兽一样，远离世俗的牵绊，前往无人的寂静山林。与此相伴的是，像哑巴一样的行为，断绝言语，一生保持沉默，不追逐好坏。像疯子一样的行为，抛弃对敌人、朋友、贪欲、嗔恨和愚痴的执着。像狗和猪一样的行为，对食物、衣服、住所等不分别净与不净。
English
At this time, first, in the moment of tummo suffering, exert diligence without being lazy. In the middle, in the moment of tummo desire, without being swayed by attachment, dissolve into the realm of emptiness. Finally, in the moment of tummo bliss, without becoming satisfied and stagnant, attain freedom in unchanging bliss. The essence of practice is Trekchö, Tögal, and Zungjuk. In the state of inseparable Dharmadhatu and Rigpa, the unwavering view is as stable as the King of Mountains. The state of appearance and emptiness being inseparable, without clinging, beyond thought, as vast as the ocean. The light of awareness flows continuously like a stream, the shell of habitual patterns and delusions disappears, this is the instruction of awareness abiding. Without being controlled by dullness and agitation, without being bound by the experience of bliss, clarity, and non-thought, without straying from the true meaning of manifest wisdom, integrate the four aspects of appearance abiding practice. In the night's dreams, do not let confusion and ignorance run wild, but train in the knowledge of luminosity entering the vase. Day and night, for all activities of food, clothing, and distractions, cut off the thoughts of clinging to self and selfishness. Whatever arises from the appearances of the six senses, without being bound by clinging to true or false, acceptance or rejection, abide in the state of self-liberation. Furthermore, regarding the faults of Trekchö, and the clearing of eye obstacles in Tögal, etc., one should learn in detail from other guiding texts. Secondly, regarding the conduct of companions, from the Tantra of the Union of Sun and Moon, etc., using twenty-one types of conduct as examples, many classifications and summaries are taught, summarizing the key points: Beginners should, like bees, gather the essence from all Dharma doors, thereby determining the scope of hearing, thinking, and meditating. Like birds returning to their nests, cut off doubts about the instructions, and avoid doubts, obstacles, and faults. Then, at the time of practice, like a wounded deer, stay away from worldly entanglements and go to uninhabited, quiet mountain forests. Accompanied by this, like a mute person, cut off speech, keep silent throughout life, and do not follow after good or bad. Like a madman, abandon clinging to enemies, friends, desire, hatred, and ignorance. Like a dog and a pig, do not discriminate between clean and unclean in food, clothing, and shelter.