Tibetan
བྱའོ། །སྐབས་འདིར་ཕྱི་དབུགས་ཆད་པའི་དུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གསེང་ལམ་ཞེས་བྱ་བའི་འོད་ཟེར་མིག་ཏུ་ཟུག་པ་ལ་ རིག་པ་གཏད་པས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་དུ་གྲོལ་བར་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོར་རང་སྣང་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་པང་དུ་བུ་འཇུག་པ་ལྟ་བུ་ནི། གདམས་ངག་གི་དོན་ཉམས་འོག་ཏུ་ཆུད་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་ཆ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་འཇིགས་པ་མེད་པར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་གདིངས་ཚུད་དེ་ཤར་ལུགས་བརྒྱད་ལ། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་ཀྱིས་གྲོལ་བ་ཀ་དག་གཞོན་ནུ་བུམ་པ་སྐུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་གྲོལ་ན། སྲིད་པའི་བར་དོ་ལ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་མཐུད་པ་ཡུར་བ་རྐང་ཆད་ལ་ཝ་འཛུག་པ་ལྟ་བུ་ནི། འཁྲུལ་སྣང་དང་འཇིགས་སྐྲག་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་སྔར་གོམས་པ་དང་། སྐབས་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་གདམས་པའི་གནད་ཀྱིས་དག་པའི་སྐྱེ་སྲིད་ལམ་དུ་འཇུག་ཅིང་མཚམས་སྦྱོར་བའོ། །གསུམ་པ་དབང་པོ་ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་བདུན་པོ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་དབུགས་དབྱུང་སྟེ་འཚང་རྒྱ་བ་ནི། ཚེ་འདིར་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་དོན་མཐོང་ཡང་བསྒོམ་ལོང་མ་བྱུང་བས་བར་དོའི་གྲོལ་ཚད་དང་མི་ལྡན་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བར་དོ་ཤར་ཡང་ངོས་མ་ཟིན་ཏེ། སྲིད་པའི་བར་དོ་རྨི་ལམ་གྱི་ཆ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། རིག་འཛིན་གྱི་སློབ་དཔོན་པདྨཱ་ཀ་རའི་ཐུགས་རྗེས་རྨི་ལམ་སད་པའི་ཆ་ཙམ་ལ་པདྨ་འོད་དང་། མངོན་པར་ དགའ་བ་སོགས་རང་སྣང་དག་པ་རིགས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམས་སུ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་ཞིང་། ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་རིགས་ལྔའི་རྒྱལ་བ་སོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་གདམས་པ་ནོད་པས་ཉོན་མོངས་པའི་འཆིང་བ་ཀུན་ལས་གྲོལ་ནས། མཐར་ཐུག་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་མི་མཇེད་བརྩེགས་པའི་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བར་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་སྟེ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་གྲོལ་ནས་ནང་གསལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་བཞུགས་ནས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་གདུལ་བྱ་གང་ལ་གང་འདུལ་གྱི་ཕྲིན་ལས་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྟར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ལ། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་རྟོག་མེད་རྒྱུན་མི་ཆད་པའི་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྔ་པ་ཁྲིད་ཀྱི་དབྱེ་བསྡུ་བཤད་པ་ནི། ཤེས་རབ་མོས་གུས་བརྩོན་འགྲུས་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆོས་འདིའི་ལམ་སྲོལ་རྐང་ཚུགས་པར་འདོད་པ་དག་ལ། སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་
Chinese
行矣。此時外氣斷絕之時，以金剛薩埵密道之光芒射入眼中，繫念於此，謂能向上頓超解脫。法性中陰時，信任自顯，如母抱子，乃因口訣之義已入掌握，故無論法性之顯現如何，皆無恐懼，自顯安住於智慧之嬉戲中，以八種顯現方式，八種融入方式而解脫，轉為本初童瓶身。若未能於此解脫，則於有之中陰延續業力，如狐入斷渠，無論迷亂顯現與恐懼如何生起，皆能以昔日之串習，及此時將宣說之口訣要點，而入於清淨之生處，並連接之。三者，七種下等根器之差別，於自性化身淨土中舒氣而證悟者，謂於此生雖見法性現前之義，然未及修習，故不具中陰之解脫量者，雖法性中陰生起，然未能認持，故於有之中陰僅如夢境般顯現，然以法性諦實之加持，及持明上師蓮花生大士之悲憫，於如夢初醒之際，化生於蓮花光及極樂等自顯清淨五部之圓滿淨土中，得見鄔金金剛持與五部如來等如來之面容，領受口訣，從諸煩惱之繫縛中解脫。最終於上方之無垠人世間，於堆疊之屍陀林、燃燒之火焰山中，得見忿怒尊之淨土，於原始之基中，剎那間解脫，安住於內明之身與智慧無二無別之意，於三時中無有變異，直至虛空邊際之所化有情，隨應其根器而調伏之事業，如如意樹般任運成就，又如如意寶般，不作意之大悲恆常生起。五者，宣說引導之分類與總攝，謂具足智慧、信解、精進三者之士夫，欲於此法之道路上立足者，共同前行
English
It is done. At this time, when the external breath ceases, focusing awareness on the light rays of Vajrasattva's secret path entering the eyes, it is said that one is liberated into the upward breakthrough. In the bardo of dharmata, trusting in one's own appearances is like a mother embracing her child. Because the meaning of the instructions has been taken to heart, no matter how the appearances of dharmata arise, there is no fear, and one is confident that one's own appearances are the play of wisdom. One is liberated through eight ways of arising and eight ways of dissolving, transforming into the primordial youthful vase body. If one is not liberated in that way, then in the bardo of existence, continuing the momentum of karma is like a fox entering a broken irrigation ditch. No matter how deluded appearances and fears arise, one enters the path of pure rebirth and connects through past habituation and the key points of the instructions that will be explained here. Third, the seven distinctions of inferior faculties, exhaling and attaining enlightenment in the realm of the spontaneously present nirmanakaya, is when those who have seen the meaning of dharmata manifest in this life but have not had time to meditate do not possess the measure of liberation in the bardo. Although the bardo of dharmata arises, they do not recognize it, and the bardo of existence appears only as a dream. However, through the blessing of the truth of dharmata and the compassion of the vidyadhara master Padmakara, at the moment of awakening from the dream, they are miraculously born in the pure realms of the five families, such as Lotus Light and Abhirati, which are perfectly arranged with self-appearing purity. They see the faces of the Tathagatas, such as Orgyen Vajradhara and the Buddhas of the five families, receive instructions, and are liberated from all the bonds of afflictions. Finally, in the infinite upper realm of the human world, in the charnel grounds piled high and the mountains of burning fire, they see the realm of the wrathful deities. In the primordial ground, they are liberated in that very instant and abide in the indivisible mind of inner clarity, body, and wisdom, unchanging in the three times. Until samsara is empty, the activity of taming beings according to their individual needs, like a wish-fulfilling tree, is spontaneously accomplished. Like a wish-fulfilling jewel, unceasing compassion arises without effort. Fifth, explaining the classification and summary of the instructions: For individuals endowed with wisdom, faith, and diligence who wish to establish themselves on the path of this Dharma, the common preliminaries
Tibetan
དང་ཐུན་མིན་རྟགས་ཐོན། བསྐྱེད་རིམ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་དེ་བཞིན་ཉིད་སྒྲུབ་ལས་མཐའ་རྒྱས་དང་བཅས་པ་ལ་དུས་རྟགས་གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རླུང་སེམས་རང་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས། གཟོད་རྫོགས་ཆེན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྟགས་ཐོན་དུ་སྦྱངས་ནས་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱིས་རིག་པའི་ངོ་བོ་རྗེན་པར་མཐོང་བ་དང་། ཐོད་རྒལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ཏེ་དེའང་འགྲུབ་ཏུ་རུང་ན་གཙོ་བོར་མུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན། ཞར་བྱུང་རྣ་བའི་སྒྲ་སྦྱོང་བླ་མ་དགོངས་འདུས་སོགས་རྫོགས་ཆེན་གཞན་ལས་འབྱུང་བའང་སྦྱར། དབྱིངས་སྣང་སྨིན་མཚམས་ལས་དྲལ་ཅིང་ཉིན་མཚན་ཁྱད་མེད་དུ་གྱུར་པའི་ཚེ་སྣང་མུན་སོགས་ལ་ཆེད་དུ་མི་ལྟོས་པར་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་དེ་འཕོ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དད་པ་ཡོད་ལ་ཤེར་བརྩོན་དམན་པ་དག་གིས་ལམ་རིམ་དུམ་བུ་བ་ཉམས་སུ་ལེན་ན། དེའང་བསྐྱེད་རིམ་ཁོ་ནར་མོས་ན་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་ཁོ་བོས་བྱས་པའི་བསྙེན་ཡིག་པདྨའི་ཞལ་ལུང་ལྟར་བྱ། གཏུམ་མོ་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་སྔོན་འགྲོ་དང་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་སྔོན་དུ་སོང་ནས་གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་འོད་འབར་ལ་འཇུག །རྫོགས་ཆེན་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་འདོད་ན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྐོར་གྲངས་ཐེམས་དང་། བསྐྱེད་བཟླས་གང་འགྲུབ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོ་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་སོགས་ལེགས་པར་བཏང་ནས་ཁྲེགས་ ཆོད་དང་ཐོད་རྒལ་གྱི་གདམས་པ་སྟོན། བློ་ནུས་ཆེར་དམན་པས་དེ་ཙམ་ཡང་མི་ནུས་ན། སྔོན་འགྲོ་རྒྱས་པ་བཞག་ལ་ནང་གི་རུ་ཤན་དབྱེ་བ། རིགས་དྲུག་གནས་སྦྱོང་གི་དམིགས་བཟླས་རྟགས་ཐོན་བྱར་གཞུག་ལ་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་འཆད་དོ། །གཞུང་འདི་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་དབང་གིས་རྩ་ཐོ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་པར་རྫོགས་ཆེན་གཞན་དུ་ཁ་འཕངས་པར་མཛད་པ་དང་། དོམ་ཚང་གཏེར་བྱོན་ཆོས་འདིའི་ཆ་ལག་རྫོགས་ཆེན་ཁྲིད་གཞུང་མ་གཟིགས་པ་སོགས་ཀྱིས་ཁ་ཅིག་གིས་ཐུན་མིན་སྔོན་འགྲོ་གལ་ཆུང་དུ་བཞག་པ་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད་ཞི་ལྷག་ཐུན་མོང་བ་དང་བསྟུན་པ་སོགས་སྣང་ཡང་། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ནས་ཕུང་པོ་འོད་ལུས་སུ་དེངས་པའི་གནད་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་ཅིང་། བསྐྱེད་རིམ་དང་གཏུམ་མོ་སོགས་ནི་དབང་བཞིའི་ལམ་རིམ་ཆ་ཚང་བའི་རྐང་བསྒྲིགས་པ་ཡིན་གྱི་རྫོགས་ཆེན་བསྒོམ་པ་ལ་མེད་ཀ་མེད་ཀྱི་གོ་རིམ
Chinese
并且获得了不共的验相。生起次第内外秘密以及最极秘密，像这样，为了成就自身，以及圆满事业，事先要完成时间、数量的念诵。 通过方便道拙火瑜伽，使风心获得自在。然后修习大圆满的不共前行，获得验相，通过彻却，赤裸地见到觉性的本面。并且一心专注于脱噶，如果也能成就，主要致力于黑暗瑜伽。顺便也修习耳传音声训练，上师意集等其他大圆满法中的内容。当明相从眉间分开，并且日夜无别的时候，不必特意依赖明暗等，而应交付于金刚链，修持大迁转身。如果对具有信心，但智慧和精进不足的人，修习次第零碎的道次第，如果只是倾向于生起次第，那么就按照我所作的念诵仪轨《莲花面容》来做念诵。如果想要修习拙火，那么事先要完成前行和生起次第，无论是广还是略，然后进入拙火乐暖光明的修习。如果想要仅仅修习大圆满，那么事先要完成四法转心和数量的积累，以及生起和念诵中任何能够成就的，然后好好地修习大圆满本身的不共前行如如性分别等，然后开示彻却和脱噶的窍诀。如果因为智慧能力过于低下，连这些都做不到，那么就放下广大的前行，进行内在的如如性分别。让六道安立的对治观修获得验相，然后讲解正行的引导。 这部论典由于非常简略，所以只说了根本目录，而将内容指向其他大圆满法，并且因为没有看到多芒寺取出的这部法的组成部分——大圆满引导文等，所以有些人认为不共前行不重要，并且彻却的引导与止观共同部分相一致等现象也有。但是，从大圆满的道中，将身体转化为光身的要点在于不共前行的次第，而生起次第和拙火等是四灌顶道次第完整的组成部分，对于修习大圆满来说，是必不可少的次第。
English
And obtain uncommon signs of accomplishment. The outer, inner, secret, and most secret stages of the generation phase, like this, in order to accomplish oneself, and to complete activities, first complete the recitation of time and number. Through the skillful means of Tummo yoga, gain freedom over wind and mind. Then practice the uncommon preliminaries of Dzogchen, obtain signs of accomplishment, and through Trekchö, see the naked face of awareness. And focus single-pointedly on Tögal, and if that can also be accomplished, mainly engage in dark retreat. Incidentally, also practice ear-whispered sound training, Lama Gongdü, and other Dzogchen practices. When the appearance of space separates from the brow and becomes indistinguishable day and night, then without specifically relying on light and darkness, entrust it to the Vajra Chain and practice the Great Transference Body. If those who have faith but lack wisdom and diligence practice the fragmented stages of the Lamrim, if they only incline towards the generation stage, then practice the recitation according to the recitation manual Padma's Face that I have made. If you want to practice Tummo, then first complete the preliminaries and the generation stage, whether extensive or concise, and then enter the practice of Tummo bliss-warmth-radiance. If you want to practice only Dzogchen, then first complete the four mind-turning practices and the accumulation of numbers, and whatever can be accomplished in generation and recitation, and then practice well the uncommon preliminaries of Dzogchen itself, such as the differentiation of suchness, and then show the instructions of Trekchö and Tögal. If, because of greatly diminished intelligence and ability, even that much cannot be done, then put aside the extensive preliminaries and do the inner differentiation of suchness. Let the visualization and recitation of the purification of the six realms be done until signs of accomplishment appear, and then explain the guidance of the main practice. Because this text is very concise, it only mentions the root catalog, and directs the content to other Dzogchen teachings, and because it has not seen the components of this Dharma that came from Domtsang, such as the Dzogchen guidance text, some people think that the uncommon preliminaries are not important, and that the Trekchö guidance is consistent with the common parts of Shamatha-Vipassana, etc. However, the key to transforming the body into a light body on the path of Dzogchen lies in the sequence of uncommon preliminaries, and the generation stage and Tummo, etc., are the complete components of the four empowerments path sequence, which is an indispensable sequence for practicing Dzogchen.