Tibetan
་ཕྱེད་གྱེན་དུ་བཅིངས་ཤིང་ཕྱེད་ཐུར་དུ་འཕྱང་བ། ཟ་འོག་གི་འདུང་གོས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དུ་མས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ། ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་མདོག་དཀར་དམར་མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་གངས་ཆེན་མཚོ་ཁ་སར་པ་ཎིའི་ཆ་བྱད་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་ཀུན་བཟང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཅེར་བུ་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། རང་འོད་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་མོ་ལ་འཁྱུད་པ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཟི་བརྗིད་མཆོག་ཏུ་འབར་ཞིང་གནས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་རང་བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། སྐུ་འོད་ཁྱིམ་ཐིག་ལེ་འཇའ་ཚོན་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རིག་འཛིན་གྲུབ་ཐོབ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཕུང་པོ་གཏིབས་པ་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་བསམ་ཞིང་། རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་ངག་འདོན་ཚིགས་བཅད་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཞལ་ གསུངས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་པ་ནི། ཨེ་མ་ཧོཿ རང་ལུས་འོད་ཕུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །མདངས་གསལ་མེ་འོད་གསལ་སྟོང་ལྷག་གེའི་ངང་། །ཕྱོགས་མཚམས་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཟེར་གྱི་ཀློང་། །སྤྱི་བོར་བླ་མ་པད་འབྱུང་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །གཞན་ཡང་མདོ་རྒྱུད་བསྟན་བཅོས་མན་ངག་སོགས། །རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་བཞུགས། །དེ་ལ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོ་བསྐྱེད་ནས་དེའི་མདུན་དུ་རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་རྩ་དང་བཅས་ཏེ་ལྟོས་པ་མེད་པར་ལིང་གིས་འབུལ་ཞིང་ལེགས་ཉེས་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས། སྐྱབས་དང་རེ་ས་གཞན་ན་མེད་དོ་སྙམ་པའི་བློ་དུང་དུང་པོས་ཕུར་ཚུག་ནེར་ཚུག་གི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གསོལ་འདེབས་རྒྱུན་ཁྱེར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལས་བྱུང་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཐོག་མའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་བཟང་སྣང་མཐའ་ཡས། །གངས་ཅན་མགོན་པོ་ཁ་སར་པ་ཎི་དང་། །འཇའ་ལུས་སྣང་སྲིད་དབང་སྡུད་པདྨ་འབྱུང་། །ཡང་སྤྲུལ་རིག་འཛིན་སྙིང་པོའི་མཚན་ཅན་ལ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཀ་དག་ལྷུན་གྲུབ་གཞི་ཐོག་ཕེབས་པ་དང་། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་ལམ་ལ་རྩལ་འབྱོངས
Chinese
一半向上束起，一半向下垂。以丝绸的裙子和无数珍宝的装饰来装饰自己。手结等持印，拿着装满甘露的颅碗。在其头顶的莲花、日、月垫上，是导师莲花生，身色白里透红，具足一切相好，与通常的装饰一致。在其头顶是大悲观世音，具有冈底斯山（གངས་རི།，喜马拉雅山脉）湖的卡萨巴尼形象。在其头顶是普贤法身无量光佛，身色红色，赤裸，手结等持印，双足金刚跏趺坐。自身光明照耀，拥抱大光明大手印。所有这些都光辉灿烂，三处是所有佛陀的身语意，以合一的本性，由白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三字所标识。身光如帐幕，在光点和彩虹的中央安住，其周围，诸佛、菩萨、持明、成就者、本尊、空行母、护法、守护神等，如同云团覆盖在雪山上一般安住，如此观想。日常念诵的偈颂，由伏藏师的口 述所阐明的是：唉玛吙！自身是光蕴金刚瑜伽母。光彩夺目，在明亮空性的状态中。四面八方，天空是彩虹光芒的境界。头顶是上师莲花生观世音。以及种姓之主无量光佛。此外还有经、律、论、窍诀等。所有藏印的智者成就上师安住。对此生起一心一意的虔诚和强烈的渴望，并在其面前，将自己的身体、受用、三世的善根等，毫无保留地完全供养，好坏苦乐任您处置。心中想着没有其他的救护和希望，以恳切不舍的心情不断地祈祷。这也是从日常念诵的瑜伽中产生的：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！初始佛普贤法身无量光。雪域怙主卡萨巴尼，以及虹身自在，掌握显有莲花生。化身持明，具有心髓之名者。祈请您加持！原始清净任运成就，安住于基础之上，彻却妥噶，在道上精进。
English
Half bound upwards and half hanging down. Adorned with a silk skirt and countless precious jewels. Hands in meditative mudra, holding a skull cup filled with nectar. On the lotus, sun, and moon seat on its crown is Guru Padmasambhava, with a white-red complexion, fully endowed with marks and signs, in accordance with the usual attire. On its crown is Great Compassionate Avalokiteshvara, with the appearance of Khasarpani of the Gangchen Tso (གངས་རི།, Himalayas) lake. On its crown is Kuntuzangpo Amitabha, with a red complexion, naked, hands in meditative mudra, seated in vajra posture. Its own light shining, embracing the Great Seal of Clear Light. All of these are blazing with supreme splendor, the three places are the body, speech, and mind of all Buddhas, with a nature unified as one vajra, marked by the white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The body light is like a tent, dwelling in the center of light spots and rainbows, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Vidyadharas, Siddhas, Yidams, Dakinis, Dharma Protectors, and Guardians, dwelling like clouds covering a snow mountain, visualize in this way. The verses of daily recitation, clarified by the words of the treasure revealer, are: Emaho! My own body is a light mass Vajrayogini. Radiant and clear, in the state of luminous emptiness. The directions and sky are the realm of rainbow light rays. On the crown is Guru Padmasambhava Avalokiteshvara. And the Lord of the Family, Amitabha. Furthermore, there are Sutras, Tantras, Shastras, and Instructions. All the wise and accomplished Gurus of Tibet and India reside. Generate intense devotion and longing with one-pointed mind towards them, and in front of them, offer your body, possessions, and the roots of virtue of the three times completely without reservation, whatever good or bad, joy or sorrow, you know. Thinking that there is no other refuge or hope, pray constantly with a sincere and unwavering mind. This also arises from the yoga of daily recitation: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Primordial Buddha Kuntuzangpo Amitabha. Protector of the Snowy Land, Khasarpani, and Padmasambhava, who masters phenomena and existence in the rainbow body. Reincarnated Vidyadhara, with the name of Heart Essence. I pray to you, please bless me! Primordial purity, spontaneously accomplished, abiding on the ground, Trekchö Tögal, may skill arise on the path.
Tibetan
་ ཏེ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་མངོན་གྱུར་ཞིང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཀུན་སྤྲུལ་པས་འདྲེན་པར་ཤོག །ཅེས་གཏེར་སྟོན་གྱི་ཞལ་གསུངས་ཏེ་འཕྲི་བསྣན་མེད་པར་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བཀླགས་ལ། གཞན་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་གྱི་གསོལ་འདེབས་གོང་དུ་ཡོད་པ་ལྟར་སྐབས་འདིར་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། མཐར་མོས་གུས་སྟོབས་ཀྱིས་བླ་མ་བརྒྱུད་རིམ་རྣམས་གོང་མ་འོག་མ་ལ་རིམ་པར་མཐར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་ཐིམ། དེ་སྐུ་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཐུགས་བརྩེ་བས་བདག་ལ་དགོངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམས་ནས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སེམས་གཞན་ལ་མ་ཡེངས་པར་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་བསྐྱེད་ལ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་ཡང་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྙེན་དུས་བླ་མ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ། །གསོལ་འདེབས་ཚུལ་དུ་ཛཔ྄་འདི་བཟླ། །ཞེས་གསུངས་པའི་མན་ངག་གི་སྙིང་པོ་ཡང་འདི་ཁོ་ནར་འདུའོ། །དེ་ནས་བླ་མའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་འོད་ཟེར་ཟླ་བ་ཞུན་མ་ལྟ་བུ་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བརྒྱད་པ་མི་གཡོ་བ་ནོན། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་ དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་བསྐྱེད་རིམ་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་འོད་ཟེར་མར་མེའི་རྩེ་མོ་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་གི་མགྲིན་པར་ཐིམ་པས། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་དགུ་པ་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ནོན། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་རྫོགས་རིམ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་སྟེ་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སྤོས་རེང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་བདག་གི་སྙིང་ཁར་ཐིམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ཡིད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ནོན། འབྲས་བུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་བར་གྱུར། སྐུ་ཡི་གནས་ལྔ་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ནམ་མཁའ་ནས་འཇའ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་བྱུང་། བདག་གི་གནས་ལྔར་ཐིམ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དབང་ཐོབ། སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །ཐོབ་བྱ་བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་ས་དང་འབྲས་བུ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས། ལམ་དུས་སུ་ཨ་ཏི་ཡང་གསང
Chinese
。 身与智慧无别现前，祈愿以化身引导无边众生！如是掘藏师亲口所说，不增不减如是念诵。其他上师传承祈请文如前所说，此时亦可并入。最终以虔诚之力，上师传承诸位次第融入上一位，最终融入根本上师。观想上师身放光芒，以慈悲心顾念我，加持我，念诵七句祈请文，以及 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿 （藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ， 嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 誓言 生 悉地 成就 赐予 吽 阿） 嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 （藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽），心不外散，以虔诚之力，念诵百遍等力所能及之数。 此外，于持明总集根本续中云：“修持之时上师观于顶，祈请之方式念诵此明咒。”此乃窍诀之精华。 之后，从上师额间的嗡字发出如融化之月亮般的白光，融入自己的额间，获得宝瓶灌顶，清净身体的障碍，压伏第八地不动地，成为获得果位化身的有缘者，于道位时，有权修持生起次第嘛哈瑜伽之瑜伽。 从喉间的阿字发出如酥油灯尖般的红光，融入自己的喉间，获得秘密灌顶，清净语的障碍，压伏第九地善慧地，成为获得果位报身的有缘者，于道位时，有权修持圆满次第阿努瑜伽，即自加持。 从心间的吽字发出如檀香烟般的蓝光，融入自己的心间，获得智慧智慧灌顶，清净意的障碍，压伏第十地法云地，成为获得果位法身的有缘者，于道位时，有权修持阿底瑜伽，即坛城轮。 从身之五处发出五种颜色的光芒，如彩虹从天空显现般，融入自己的五处，获得第四智慧大灌顶，清净身语意的障碍，成为获得所获十一普光地和果位自性身的有缘者，于道位时，有权修持阿底极密。
English
Then, may the body and wisdom become inseparable and manifest, and may I guide all limitless beings with emanations! Thus, the treasure revealer spoke, and it was recited without adding or subtracting, just as it was. Furthermore, the prayer to the lineage of lamas, as mentioned earlier, should be incorporated here. Finally, with the power of devotion, the entire lineage of lamas gradually dissolves, one above the other, ultimately into the root lama. Visualize that lama's body blazing with glory and light, and with loving-kindness, he regards me and blesses me. Then recite the Seven-Line Prayer and: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thötrengtsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Āḥ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreṅ rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ， 嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 颅鬘力 金刚 誓言 生 悉地 成就 赐予 吽 阿) Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (藏文，梵文 देवनागरी，梵文罗马转写 oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ， 嗡 阿 吽 金刚 上师 莲花 成就 吽), without letting the mind wander elsewhere, generate the force of devotion and recite as many as you can, such as a hundred times. Moreover, in the Root Tantra of the Gathering of Vidyadharas, it is said: "During the approach, meditate on the lama on the crown of your head. As a form of prayer, recite this mantra." This is also the essence of the pith instructions. After that, from the Oṃ at the lama's forehead, a ray of light like molten moonlight dissolves into your own forehead, and you receive the vase empowerment. The obscurations of the body are purified, and you subdue the eighth bhūmi, the Immovable One. You become capable of attaining the result, the Nirmāṇakāya. During the path, you have the authority to meditate on the yoga of the generation stage, Mahāyoga. From the Āḥ at the throat, a ray of light like the tip of a butter lamp appears and dissolves into your own throat, and you receive the secret empowerment. The obscurations of speech are purified, and you subdue the ninth bhūmi, the Good Intelligence. You become capable of attaining the result, the Sambhogakāya. During the path, you have the authority to meditate on the completion stage, Anuyoga, which is self-blessing. From the Hūṃ at the heart, a ray of light like the smoke of incense appears and dissolves into your own heart, and you receive the wisdom-jnana empowerment. The obscurations of the mind are purified, and you subdue the tenth bhūmi, the Cloud of Dharma. You become capable of attaining the result, the Dharmakāya. During the path, you have the authority to meditate on Atiyoga, which is the mandala-wheel. From all five places of the body, rays of light with five colors appear like a rainbow rising from the sky and dissolve into your own five places. You receive the fourth, great wisdom empowerment. The obscurations of body, speech, and mind are purified, and you become capable of attaining the eleven all-illuminating bhūmis and the result, the Svābhāvikakāya. During the path, you have the authority to meditate on Ati Yangsang.