Tibetan
མ་ཡང་ཡང་བཏུད་མར་མ་བྱུང་གི་བར་དུ་བྱ་ཞིང་དངོས་སུ་ཡང་རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས་དང་འདི་གཉིས་ཀར་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་གཉིད་དང་ལེ་ལོ་ཆགས་སྡང་ཆུང་། རིག་པ་དྭངས། ངེས་འབྱུང་སྐྱོ་ཤས་སྐྱེ། དད་པ་དང་མོས་གུས་སྔར་ལས་ཆེ་བ་སྐྱེ་ཞིང་བརྟན་པར་འགྱུར་ན་ཁྱད་པར་གྱི་རྟགས་སོ། །མགྱོགས་ཁྲིད་སྐབས་སུ་ཞག་གསུམ་སོགས་ཅི་རིགས་ཉམས་སུ་ལེན་ཞིང་། ཁྲིད་མ་ཚར་གྱི་བར་ཐུན་དང་པོའི་འགོར་མ་ཆག་པར་ཉམས་སུ་ལེན་ནོ། །ཆོས་ཐུན་འདིའི་སྐབས་སུ་ཡང་དགོས་ནུས་སྤྲོ་ན་མཎྜལ་གྱི་ཚུལ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང་། སྐུ་གསུམ་མཎྜལ་གྱི་གོ་དོན་ཡང་དག་པ་ཚོགས་གསག་པ་དགོས་པའི་ཚུལ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དགོངས་ སྙིང་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པ་སྟེ། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རང་ཉིད་གནས་པའི་ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འཇའ་ཟེར་འོད་གུར་འཁྲིགས་པའི་དབུས་སུ་བདག་ལུས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྐུ་རུ་གསལ་བཏབ་པར་བྱ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་རིག་འཛིན་མཆོག་གི་ཞལ་གསུང་ཡང་ཟབ་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་རྒྱུན་ཁྱེར་དུ་ཡི་དམ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྒོམ་པར་གསུངས་ཤིང་། ཆོས་འདི་འཛིན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན་པར་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་ཡང་ཕྱིས་བྱུང་ཁ་ཅིག་གིས་གུར་དྲག་བྱས་པ་ཡོད་ཀྱང་དོན་མི་འཕྱུགས་མོད། འོན་ཀྱང་འདིར་ནི་གཏེར་སྟོན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རྒྱུན་ཁོ་ན་ལྟར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དང་བམ་རོ་བརྩེགས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་རིག་པའི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བ་ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཨོ་རྒྱན་ག་ཛ་ནི་ཡི་སིནྡྷུ་རའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཞི་མ་ཁྲོ་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་བཞད་པའི་ཞལ་ཚེམས་ཕྲེང་དཀར་ཞིང་མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་བཞི་གཙིགས་པ། སྤྱན་གསུམ་ནམ་མཁར་ཧྲིག་གེ་གཟིགས་ཤིང་གཞོན་ནུ་བཅུ་དྲུག་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་ཉམས་ཅན་ནུ་མ་འབུར་ཞིང་གསང་གནས་རྒྱས་པ། ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་ཟངས་གྲི་ངོམ་ཐབས་སུ་འཕྱར་ བ། གཡོན་དུང་ཆེན་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། ཞབས་གར་སྟབས་གཡས་བསྐུམ་པའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་པ། གཡོན་བརྐྱང་བས་བདག་མེད་རོ་ཡི་སྙིང་གར་བརྫིས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པའི་དབུས་སུ་ཕག་
Chinese
要一直做到没有出现昏沉的状态，实际上也要清楚地知道金刚萨埵的观修念诵和这两者，并且睡眠和懒惰、贪嗔减少，觉性清明，生起出离心和厌离心，信心和敬仰比以前更大地生起并且变得稳固，这就是特殊的征兆。在快速引导的时候，根据情况修持三天等等。在引导没有结束之前，在第一座的开始不间断地修持。在这个法座期间，如果需要、有能力、有兴趣，就详细讲述以曼荼罗的方式安立世界，以及三身曼荼罗的正确含义，积聚资粮的必要性，以及利益等等。第三，特殊的前行是，修持金刚乘的精髓，甚深的上师瑜伽。以皈依和发心为前行，将自己所处的地点观想为清净的刹土，在彩虹光芒的帐篷中，将自己的身体观想为本尊的身相。伏藏师持明至尊也说过，在甚深的前行日常修持中，要观修本尊金刚瑜伽母。持有此法的其他殊胜化身圣者也大多如此行持，但后来的一些人虽然做了猛厉的保护轮，但意义没有错谬。然而，这里要按照伏藏师仁波切的口传来做。也就是在莲花、太阳、月亮和僵尸堆叠的座垫上，自性明光的自性是法身，化为智慧空行母金刚瑜伽母的身相。身色红黄，如邬金嘎扎尼的信德拉的颜色，具有寂静不寂静的姿态，绽放的笑容露出洁白的牙齿，四颗犬齿紧咬。三只眼睛炯炯有神地望着天空，具有十六岁少女青春洋溢的姿态，乳房丰满，密处饱满。双手，右手高举着以金刚为柄的铜刀，展示着恐吓的姿态。左手拿着盛满鲜血的海螺，放在心间饮用。双足舞姿，右腿弯曲，脚后跟抵在bhaga上。左腿伸展，踩在无我僵尸的心口上。头发红黄色向上竖立，中间是猪
English
One should continue until drowsiness does not occur. In reality, one should clearly understand both the Vajrasattva meditation recitation and these two. Furthermore, sleep, laziness, attachment, and aversion should decrease. Awareness should be clear. Renunciation and weariness should arise. Faith and devotion should arise greater than before and become stable. These are special signs. During quick guidance, practice for three days or whatever is appropriate. Practice without interruption at the beginning of the first session until the guidance is complete. During this Dharma session, if needed, capable, and interested, explain in detail how to establish the world as a mandala, the correct meaning of the Trikaya mandala, the necessity of accumulating merit, and the benefits, etc. Thirdly, the special preliminary practice is to practice the essence of Vajrayana, the profound Guru Yoga. With refuge and bodhicitta as the preliminary practice, visualize the place where you are as a pure land. In the center of a dense tent of rainbow light, visualize your body as the form of the yidam deity. The treasure revealer, the supreme vidyadhara, also said that in the profound preliminary daily practice, one should meditate on the yidam Vajrayogini. Other special incarnate saints who hold this Dharma also mostly practice in this way, but some later people, although they made fierce protection wheels, the meaning is not mistaken. However, here, one should act only according to the oral transmission of the treasure revealer Rinpoche. That is, on a seat stacked with lotus, sun, moon, and corpse, the nature of self-awareness, the self-luminous light, is the Dharmakaya, transformed into the form of the wisdom dakini Vajrayogini. The body color is reddish-yellow, like the sindhura color of Orgyen Gazani, with a peaceful and non-peaceful demeanor, a blooming smile revealing white teeth, and four canine teeth clenched. Three eyes gaze sharply at the sky, with the youthful appearance of a sixteen-year-old girl, full breasts, and a full secret place. The two hands, the right hand holding a copper knife with a vajra handle, displaying a threatening gesture. The left hand holds a conch shell filled with blood, holding it to the heart and drinking it. The feet are in a dancing posture, the right leg bent, the heel resting on the bhaga. The left leg is extended, trampling on the heart of the selfless corpse. The hair is reddish-yellow, standing upright, with a pig in the middle.
Tibetan
ཞལ་ནག་པོ་རྔམ་ལ་བརྗིད་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་ཤིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྙན་ཆ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུས་མཚན་པ་དང་། ཕྱག་ཞབས་གསེར་གྱི་གདུ་བུ་གཡེར་ཁ་འཁྲོལ་བ། བལྟ་བས་མི་བཟོད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལྔ་དང་མེ་དཔུང་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་རང་གི་དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མཚན་དཔེ་ལྷུན་སྡུག་གཟི་བརྗིད་འོད་དུ་འབར་ཞིང་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་འཛིན་ཅིང་སྤྱན་ལྟ་སྟངས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཡོ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པ། དེའི་སྟེང་ནས་ཡར་ལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་མདུང་ཚུག་གམ་ཐོ་བརྩེགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། གཏེར་སྟོན་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་རང་རང་གི་བརྒྱུད་ཚུལ་ཐ་དད་པ་ལས། འདིར་རྩ་བའི་བླ་མའི་སྤྱི་བོའི་ཐད་སྟེང་དུ་པད་ཉི་ ཟླ་གདན་ལ་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་པདྨ་བདེ་ཆེན་གླིང་པ་སྐུ་མདོག་དམར་སྨུག་སྟོད་གཡོགས་སྔོན་པོ་ཤམ་ཐབས་དཀར་པོ་མནབ་གཟན་དམར་པོ་གསོལ་བ། དབུ་ལ་པཎ་ཞུ་མཛེས་པ། ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་དང་གཡོན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པ། དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ་རིག་འཛིན་ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་ཨག་ཚོམ་བྲང་གི་རྒྱ་མདོར་སྙེགས་པ། སྤྱན་འབྲུ་ཚུགས་ཅན། དབུ་ལ་རས་དཀར་གྱི་ལ་ཐོད་དང་སྐུ་ལ་འདུང་དམར་བཞེས་ཤིང་ཟ་འོག་གི་བེར་ཕྱམ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ཅན་གསོལ་བ། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིག་པ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་ནུས་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་སྤྱན་ཟིམ་བུས་གཟིགས་པ། དབུ་ལ་པད་ཞུ་པདྨ་མཐོང་གྲོལ་དང་། སྐུ་ལ་ཕོད་ཀ་དང་ཤམ་ཐབས་དཀར་པོ་ཅན། ཟ་འོག་གི་བེར་ཕྱམ་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་ས་གནོན་དང་གཡོན་མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་རིག་འཛིན་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་བྱད་ཅན་སྐུ་མདོག་དཀར་སྨུག་དབུ་ལ་པད་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་གསོལ་བ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་འགྱིང་ཐབས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་གཡོན་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་ཕུར་པ་གསོར་བ། དཔུང་པ་ན་འཇའ་ཚོན་གྱི་གཤོག་པ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་པད་ཉི་ཟླ་གདན་ལ་རྒྱལ་ཡུམ་ ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཆགས་པ། ཟར་མའི་མེ་ཏོག་ལྟ་བུ་དབུ་སྐྲ
Chinese
面容黝黑，威严而庄重。头戴五干颅骨冠冕，身披五十湿颅骨项链。以五手印装饰，并以丝绸和珍宝饰品点缀。耳朵上佩戴着金轮铃铛。手脚佩戴着发出悦耳声音的金镯。安住于令人无法直视的五种智慧光芒和火焰之中。其顶上，在莲花、太阳、月亮的座垫上，是自己的恩德根本上师，一切诸佛的总集之本体，具足莲花生大师如意宝之形象。相好庄严，光辉灿烂，手中结等持印，持有如意宝，目光凝视，从禅定中毫不动摇地安住。从其上方，观想传承上师们如箭杆般竖立或如楼梯般层叠。从伏藏师到根本上师之间，各自的传承方式各不相同。在此，根本上师的头顶上方，在莲花、太阳、月亮的座垫上，是持明大师莲花大乐洲，身色红棕色，上身穿着蓝色上衣，下身穿着白色裙裤，身披红色法衣。头上戴着美丽的班智达帽。右手拿着金刚橛，左手拿着盛满甘露的颅碗。其顶上，在莲花、太阳、月亮的座垫上，是持明空明心髓，身色蓝亮，胡须垂至胸前。眼睛炯炯有神。头上戴着白色亚麻头巾，身上穿着红色氆氇，披着金色锦缎披肩。双手持有金刚杵和忿怒印。其顶上，饮血降魔具力金刚，身色洁白明亮，双眼微闭。头上戴着莲花解脱冠，身上穿着袍子和白色裙裤。披着锦缎披肩。右手结触地印，左手结等持印，持有盛满甘露的颅碗。其顶上，持明虹光心髓，具有出家人的装束，身色白里透红，头上戴着莲花帽，身上穿着法衣。右手以威严的姿势持有金刚杵，左手高举金刚橛。肩膀上有彩虹的翅膀。其顶上，在莲花、太阳、月亮的座垫上，是王妃 益西措嘉，身色白中带蓝，如
English
With a black face, awe-inspiring and majestic. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh skulls. Embellished with five mudras and adorned with silk and precious jewels. The ears are marked with golden wheel bells. The hands and feet are adorned with golden bracelets that jingle. Residing amidst five unbearable rays of wisdom and a blaze of fire. Above that, on a seat of lotus, sun, and moon, is one's own kind root guru, the embodiment of all Buddhas, in the form of Guru Padmasambhava Wish-Fulfilling Jewel. With perfect marks and signs, blazing with splendor, hands in meditative equipoise holding a wish-fulfilling jewel, eyes gazing unwavering from samadhi. Above that, visualize the lineage lamas rising upwards like arrow shafts or stacked like stairs. From the treasure revealer to the root guru, each has their own distinct lineage. Here, directly above the head of the root guru, on a seat of lotus, sun, and moon, is the great vidyadhara Padma Dechen Lingpa, with a reddish-brown complexion, wearing a blue upper garment, white trousers, and a red cloak. Adorned with a beautiful pandita hat on his head. The right hand holds a vajra phurba, and the left holds a skull cup filled with nectar. Above that, on a seat of lotus, sun, and moon, is the vidyadhara Longsal Nyingpo, with a bright blue complexion, a beard reaching his chest. With piercing eyes. Wearing a white linen hat on his head, a red woolen garment on his body, and a golden brocade cloak. Both hands hold a vajra and a wrathful gesture. Above that, is the Blood-Drinking Demon-Subduing Powerful Vajra, with a clear white complexion, eyes gazing slightly closed. Wearing a lotus-liberating hat on his head, and a robe and white trousers on his body. Wearing a brocade cloak. The right hand makes the earth-touching gesture, and the left hand is in meditative equipoise, holding a skull cup filled with nectar. Above that, is the vidyadhara Rainbow Heart Essence, with the appearance of an ordained monk, with a reddish-white complexion, wearing a lotus hat on his head and a dharma robe on his body. The right hand holds a vajra in a majestic manner, and the left hand raises a vajra phurba. With rainbow wings on his shoulders. Above that, on a seat of lotus, sun, and moon, is the Queen Yeshe Tsogyal, with a complexion that is white with a bluish tinge, like