Tibetan
ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཤར་བ་དེ་ཀ་སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་མ་ཡེངས་པའི་དྲན་པས་རྟག་ཏུ་སྐྱོང་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱ་བ་སྟེ་དངོས་གཞིའི་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པའོ།། ༈ །།འདི་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཐའ་དག་ལ་རྒྱས་འདེབས་བྱེད་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་པས་གོ་མྱོང་རྟོགས་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱ་སྟེ། དེས་ན་སྙིང་པོར་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ་ཡིན་ལ་གཞན་གོང་གི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་འབྲུ་དོན་རྒྱ་ཆེར་བཀྲལ་ན་ལེགས་མོད་ཀྱང་ཡི་གེའི་ངལ་བས་བྲིར་མ་ལོང་ཞིང་གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེའི་ཚུལ་འགའ་ཞིག་ནི་འོག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་དངོས་གཞི་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་དེར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་ཏིང་འཛིན་གསུམ་རྗེས་འབྲེལ་བཅས་ལ་དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་དང་། ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག །ནང་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་བརྒྱད། གསང་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་བཞི། ཡང་གསང་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་བཞི། ཚེ་སྒྲུབ་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། རྗེས་འབྲེལ་ཨ་ནུ་ལ་དམིགས་སྐོར་གསུམ། ཨ་ཏི་ལ་དམིགས་སྐོར་གཅིག་སྟེ་ཐུན་ཆུང་སུམ་ཅུ་སོ་ལྔ་དང་ཐུན་ཆེན་བཅུ་གཅིག་ སྟེ་དེས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཆ་རྐྱེན་རྣལ་འབྱོར་དུ་ལྡང་བའི་ཚེ་ན་ཟུང་འཇུག་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་དང་། གོས་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བདག་ཉིད་ལྷར་བལྟ་བས་གྱོན་པ་དང་། ཟས་འབྲུ་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཕུང་པོ་ལྷ་དཀྱིལ་གྱིས་ཚོགས་སུ་རོལ་བ་དང་། འགྲོ་ཚེ་ཕྲག་གཡས་ཀྱི་ནམ་མཁར་རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས་བསྐོར་བ་དང་། སྡོད་ས་གནས་ཁང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། གཉིད་ལོག་ཚེ་རྗེས་སྡུད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་གཉིད་འོད་གསལ་དུ་གཞུག་པ་སོགས་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་མཐའ་དག་ནི་དམ་པ་མཆོག་གི་ཞལ་ལུང་ལེགས་པར་མཉན་པ་ལས་འདིར་ཡི་གེར་བྲི་བར་མ་ལོང་ཞིང་། ཟབ་པའི་གནད་ཕྲ་མོ་ཡང་བླ་མའི་གསུང་ལས་མཉན་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་བསྒོམ་བྱ་ཉམས་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་ཟབ་གསལ་ལྷག་པ་ཉིད་དུ་ཆོས་འདིའི་ཞབས་ཏོག་གི་ཆེད་དུ་དམིགས་ནས་བཀླག་ཆོག་གི་ཚུལ་དུ་བདག་གིས་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་སྨྲས་པ། རྒྱལ་བས་གདུལ་བྱར་གྱུར་ལ་སྨན་སླད་དུ། །མ་དག་དངོས་འཛིན་ཞེན་པ་ཡོངས་འགོག་ཕྱིར། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ འཁོར་ལོ་བསྒོམ་དང་བཟླས། །ཐབས་ཚུལ་སྔགས་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་རྟག་པར་གསུངས། །དེས་ན་བློ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ལས། །རབ་འབྱམས་ཁྱད་པར་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི། །གོ་འཕང་བཟང་པོ་རིང་མིན་བསྒྲུབ་སླད་དུ། །རྟག་ཏུ་འབད་པའི་གནས་སུ་ངེས་པར་གྱུར། །དེས་ན་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་གི །གཙོ་མཆོག་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །གང་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཁྱད་པར་འཕགས་པ་འདི། །སྐལ་བཟང་དད་པའི་གཙུག་གིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །རྣམ་གསུམ་ཏིང་འཛིན་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་ཡང་གྲུབ་པའི་ཚོམ་བུ་བཀྲ །ཕྲིན་ལས་བཞི་ལྡན་འཆི་མེད་ཚེ་མཆོག་རྒྱས། །ལྷག་པར་ཕུལ་བྱུང་རྣལ་འབྱོར་འབྲས་བུ་སྨིན། །ཚུལ་འདི་ཚེ༵་རབས་སྔར་གོམས་བླ་མའི་བྱིན། །སྙིང་ལ་ཞུགས་མཐུས་ཤེས་དབ༵ང་བཟང་པོ་ཡིས། །མ་འཁྲུལ་ཟབ་གདམས་ནོར༵་བུ༵་འདི་སྤེལ་ན། །སྐལ་བཟང་ཡིད་བདེའི་དཔལ་དུ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ་ལས་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་སྐོར་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་གཉིས་པའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཟབ་བླ་སྒྲུབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ།
Chinese
显现为伟大的自性，那即是佛陀三身的自性，在知晓是这样的同时，以不散乱的忆念恒常守护并修持，这是正行之观修次第的第十一次第。 ༈。这对于所有生起次第都是扩展的关键要点，因此应当通过闻、思、修三种方式来确定。因此，这是浓缩了精华而宣说的，如果能广泛阐释上述伏藏文本金刚语的含义，那当然很好，但由于书写的辛劳而没有时间书写，并且因为已经理解了实相的意义，所以自然会领悟。其中一些方式将在下面讲解圆满次第正行时阐述，因此应当在那里了解。 这样，正行生起次第本尊引导之次第，包括与三摩地相关的后续，有八个观修次第；外修有一次观修次第；内修有八个观修次第；秘密修有四次观修次第；极密有三次观修次第；四种事业修法有四次观修次第；寿命修法有三次观修次第；后续阿努有三次观修次第；阿底有一次观修次第，即三十五个小座和十一个大座，这样就圆满完成了生起次第本尊引导的观修次第。当这些条件适合于瑜伽时，就显现为如幻亦如幻化的本尊身，并且通过（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的加持，观想自身为本尊而穿戴，并通过加持食物三白三甜，将身体视为本尊坛城之会供，行走时在右肩的虚空中观想三根本并绕行，居住地是智慧的宫殿，睡觉时通过后摄瑜伽将睡眠融入光明等等，也应如理修持道路的支分。 所有生起次第的安立，都是从听闻至尊上师的口诀而来，因此没有时间在此书写。细微的甚深要点也必须从上师的口中听闻。然而，为了这部法的利益，我以一种可以阅读的方式清晰地阐述了作为观修修持之精华的甚深明晰的增上，并进行了讲解。 在此说道：老
English
That which arises as the nature of greatness is the very nature of the three kayas of the Buddha. While knowing that it is so, one should constantly protect and practice with undistracted mindfulness. This is the eleventh contemplation point of the main practice. ༈. This is a crucial point for expanding all generation stage practices, so it should be established through the three ways of hearing, thinking, and realization. Therefore, this is a teaching that has been condensed to its essence. It would be good to extensively explain the meaning of the Vajra words of the aforementioned treasure text, but due to the labor of writing, there is no time to write. Furthermore, because the meaning of reality has been understood, it will naturally be realized. Some of these methods will be explained below when teaching the main practice of the completion stage, so it should be understood there. Thus, the main practice of the generation stage, the deity yoga, including the subsequent connections with the three samadhis, has eight contemplation points; the outer practice has one contemplation point; the inner practice has eight contemplation points; the secret practice has four contemplation points; the very secret has three contemplation points; the practice of the four activities has four contemplation points; the life practice has three contemplation points; the subsequent Anu has three contemplation points; and Ati has one contemplation point, totaling thirty-five short sessions and eleven long sessions. In this way, the contemplation points of the generation stage deity yoga are well completed. When these conditions are suitable for yoga, one arises as a deity body like an illusion, and through the blessings of (Tibetan: ཨོཾ་, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), one wears the clothes by visualizing oneself as the deity, and through the blessings of the three white and three sweet foods, one enjoys the feast by considering the body as the mandala of the deity. When walking, one visualizes the three roots in the sky of the right shoulder and circumambulates, the place of dwelling is the palace of wisdom, and when falling asleep, one integrates sleep into luminosity through the subsequent gathering yoga, etc. One should also practice the limbs of the path as appropriate. All the establishments of the generation stage come from hearing the oral instructions of the supreme master, so there is no time to write them here. Subtle and profound points must also be heard from the master's mouth. However, for the benefit of this Dharma, I have clearly explained and taught in a readable way the profound and clear enhancement that is the essence of contemplation and practice. Here it is said: Old
Chinese
为了调伏应化之有情，为了医治，为了完全断除不净之实执著，智慧坛城之轮，修习与念诵，此方便法在所有密续中恒常宣说。因此，具慧之士们，为了从成就中，迅速获得殊胜手印之无量功德，务必恒常精进。因此，所有密咒坛城之，至尊具德上师金刚持，此殊胜之修法，为何不以具信之顶来依止？于三摩地之殊胜坛城中，内外密之成就如群星般闪耀，四种事业具足，无死寿命增长，尤为殊胜瑜伽之果成熟。此乃生༵世累世串习上师之加持，入于心间之力，以善妙智慧，若能弘扬此无谬甚深窍诀宝༵珠༵，愿吉祥者能享用心中安乐之光辉。如是，大圆满极深胜观一切集聚之引导文，上师意庄严日光藏中，生起次第本尊引导之章节，是为第二。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，一切吉祥！）。 大圆满极深上师修法一切集聚之引导文，上师意庄严日光藏。 策旺诺布。
English
In order to tame sentient beings who are to be tamed, in order to heal, in order to completely eliminate the impure clinging to reality, the wheel of the wisdom mandala, practice and recitation, this expedient method is constantly taught in all tantras. Therefore, wise people, in order to quickly obtain the immeasurable merits of the supreme mudra from accomplishment, must always persevere. Therefore, the supreme and glorious Lama Vajradhara, the chief of all mantra mandalas, why not rely on this particularly excellent method of accomplishment with the crown of faith? In the supreme mandala of the three samadhis, the accomplishments of outer, inner, and secret shine like stars, the four activities are complete, and the supreme immortality of life increases, especially the fruit of excellent yoga ripens. This is the blessing of the Lama who is accustomed to previous lives, the power of entering the heart, with good wisdom, if this infallible profound instruction jewel is promoted, may the fortunate ones enjoy the glory of happiness in their hearts. Thus, the Great Perfection, the extremely profound and quintessential collection of all, the instruction manual, the Guru's Intent Ornament, the Essence of the Sun, the chapter on the generation stage deity guidance, is the second. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སརྦ་མངྒ་ལཾ།，सर्व मङ्गलम्，Sarva Mangalam，All auspicious!). The Great Perfection, the Extremely Profound Lama Practice, the Instruction Manual for the Collection of All, the Guru's Intent Ornament, the Essence of the Sun. Tsewang Norbu.