Tibetan
སྐྱེད་དང། ཕྱག་འབུམ་སྡེ། ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་སྡེ། མཎྜལ་འབུམ་སྡེ། གསོལ་འདེབས་འབུམ་སྡེ་ལ་སོགས་སྔོན་དུ་སོང་ན། དངོས་གཞི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་བར་ཆད་མེད་ཅིང་རྟགས་མྱུར་དུ་ཐོན་པ་དང་། སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཅི་ལྟར་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་ནུས་སོ། །དེ་ནི་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞལ་ལུང་། བདག་འཇའ་ཚོན་པས་ཉམས་མྱོང་ངེས་པ་ཅན་དུ་ལགས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ཇི་བཞིན་ལག་ལེན་དུ་གདབ་པ་གལ་ཆེ་ལ། ལར་ནི་སྔོན་འགྲོའི་ཡོན་ཏན་ཆ་ཤས་ཤིག་རྒྱུད་ལ་མ་སྐྱེས་ན་དངོས་གཞིའི་ཡོན་ཏན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས། སྔོན་འགྲོ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ། །འདིར་སྨྲས་པ། གུ་རུའི་ཐུགས་སྒྲུབ་གདམས་ངག་སྙིང་པོའི་དོན། །བླ་མའི་བཀའ་ལས་གསལ་བར་ཕྱེས་པ་གང་། སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ལེགས་པར་བཤད་པའི་གཏམ། །འདིས་ཀྱང་ཐར་འདོད་གསོས་སུ་ཅིས་མི་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་བརྒལ་འདོད་རྣམས་ཀྱི་གྲུ །རྙེད་དཀའི་དལ་འབྱོར་མྱུར་དུ་མི་རྟག་འཇིག །སྐྱོ་བས་བསམ་བཞིན་དགེ་སྡིག་ལས་འབྲས་གཞིག །ཐར་མཆོག་ལམ་ལ་ད་རེས་ཅིས་མི་འཇུག །མཆོག་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་དམན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི། །གདམས་པ་འདི་ནི་རྒྱལ་ཀུན་འཇུག་སྒོ་ཡིན། །སྒྲིབ་སྦྱོང་ཚོགས་གསག་ཚེགས་ཆུང་དོན་ཆེ་བ། །ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་འདི་ཡང་རྨད་བྱུང་ཉིད། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་གཤེགས་ཤུལ་སྙིང་པོའི་ཆོས། །མེད་ཐབས་མེད་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་འཕོ་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ འབེབ་འདི། །སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུམ་པར་ཅིས་མི་འཛིན། །ཚུལ་འདིར་སྤྱོད་རྣམས་ཚེ༵་ལྡན་འབྲས་ཡོད་དེ། །མྱུར་ལམ་དབ༵ང་གིས་རིང་མིན་བདེ་བའི་བཙས། །ཚོགས་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ནོར༵་བུ༵་ཐོབ་དེས་ན། །ཀུན་གྱིས་སྤྲོ་བཞིན་འབད་པས་བསྒོམ་པར་ཤོག །ཅེས་རྫོགས་ཆེན་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་གུ་རུའི་དགོངས་རྒྱན་ཉིན་བྱེད་སྙིང་པོའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དང་པོའོ།། ༈ །།རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ །མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་འོད་འབར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །མ་བྱས་ལྷུན་རྫོགས་ཆས་གསུམ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཆང་དེར་ཕྱག་འཚལ་འདུད། །དེ་ནས་ད་ནི་སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ཁྲིད་རིམ་དངོས་གཞི་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་གཏེར་གཞུང་རྩ་བར་མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་དང་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་གསུམ་གྱི་ཁྲིད་རིམ་གཏུམ་མོ་འཕོ་བ་རྣམས་རིམ་པར་བསྟན་པ་ལས། འདིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཁྲི
Chinese
生起次第，修持十万遍顶礼，修持十万遍百字明，修持十万遍曼扎，修持十万遍祈请文等等如果先完成，那么正行通过努力修持，就不会有障碍，而且征兆迅速出现， 能够像修法中所说的那样产生结果。这是莲花生大师的口诀。我虹身者有确定的经验。如是说，如实地付诸实践非常重要。总的来说，如果前行功德的一部分没有在相续中生起，那么正行的功德就不会在相续中生起。因此，认真地做前行非常重要。在此说道：莲师意修窍诀精华之义，从上师的教言中清晰地阐明，对前行次第善加解说的言论，以此难道不会成为 желающих 解脱者的滋养吗？想要度过痛苦大海的人们的船，难得的闲暇人身迅速坏灭无常，以厌离之心如理作意善恶业果，现在为何不进入殊胜解脱道？对殊胜者皈依，对下劣者心怀慈悲的，此教言乃是诸佛的入门。净除罪障，积累资粮，费力小而意义大的，百字明和曼扎，这也是奇妙的。三世诸佛的足迹，精华之法，不可或缺的上师瑜伽，降下智慧迁识的甘露之流，为何不盛放在具缘者的心之宝瓶中？如此行持之士，定会寿命绵长，获得果实，以速道力用，不久便能获得安乐的种子，由于二资圆满成就，获得如意宝，因此，愿大家欢喜地努力修持！如是，大圆满甚深伏藏《普贤上师意集》之引导文《莲师密意庄严日光藏》之前行引导，第一品结束。༈ །།诸佛智慧自性金刚身，相好圆满光芒炽燃颅鬘力，无需造作任运成就，三衣双运手持金刚颅器，向彼顶礼膜拜。接下来现在是第二个共同义，宣说引导次第正行，其中也包括在伏藏根本经文中，依次展示玛哈、阿努、阿底瑜伽三者，以及见、修、行三者的引导次第，拙火、颇瓦等。在此，引导这些的密意
English
If the preliminary practices such as generating the mind of enlightenment, reciting one hundred thousand prostrations, one hundred thousand Vajrasattva mantras, one hundred thousand mandala offerings, and one hundred thousand supplications are completed beforehand, then the actual practice will be accomplished effortlessly, signs will appear quickly, and results will be produced as stated in the sadhana. This is the oral instruction of Guru Rinpoche. I, the Rainbow Body practitioner, have definite experience. As it is said, it is very important to put it into practice as it is. In general, if a part of the qualities of the preliminary practice is not born in the mindstream, then the qualities of the actual practice will not be born in the mindstream. Therefore, it is very important to diligently perform the preliminary practice. Here it is said: The meaning of the heart practice essence of Guru, which is clearly explained from the words of the Lama, the talk of well explaining the order of the preliminary practice, will this not become nourishment for those who desire liberation? The ship for those who want to cross the ocean of suffering, the rare leisure and endowment, the impermanence of rapid destruction, with renunciation, contemplating the results of good and evil deeds, why not enter the supreme path of liberation now? Taking refuge in the supreme, having compassion for the inferior, this instruction is the entrance to all the Buddhas. Purifying obscurations, accumulating merit, little effort and great meaning, the hundred-syllable mantra and the mandala, this is also wonderful. The footsteps of the Buddhas of the three times, the essential Dharma, the indispensable Guru Yoga, the stream of nectar of wisdom transference, why not hold it in the vase of the heart of the fortunate ones? Those who practice in this way will have a long life and bear fruit, with the power of the quick path, the seeds of happiness will be obtained soon, because the two accumulations are perfectly accomplished, the wish-fulfilling jewel is obtained, therefore, may everyone joyfully strive to practice! Thus, the preliminary guide to the Great Perfection, Profound Treasure, Kunzang Gongdü, the Guru's Intention Ornament, Essence of the Sun, the first chapter on explaining the preliminary practices is completed. ༈ །།The Vajra Body, the self-nature of the wisdom of all Buddhas, the complete marks and signs, the radiant garland of skulls, spontaneously accomplished without effort, the three robes in union, holding the vajra and skull cup, to that one I prostrate and pay homage. Then, now is the second general meaning, explaining the actual guide to the stages of practice, which also includes the three Mahas, Anus, and Atis in the root text of the treasure, and the stages of practice of the three views, meditation, and conduct, Tummo and Phowa, etc., are shown in order. Here, the intention of those guides
Tibetan
གས་སུ་བསྡེབས་ནས་བསྟན་ན། སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ལྟར་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་བཟླས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཁྲིད། ལོངས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་རྫོགས་རིམ་ཐབས་ལམ་ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་ཁྲིད། ཆོས་སྐུ་ལམ་ དུ་བྱེད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལྟར་རྫོགས་ཆེན་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ཁྲིད། ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡང་གསང་བླ་མེད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་འོད་གསལ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་དེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བཞི་ཡི་ཁྲིད་སྤྱི་དོན་བཞིར་བཞག་སྟེ་དབང་བཞིའི་ལས་རིམ་དང་གུང་མཐུན་པར་འཆད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ཁྲིད་ཞུ་སློབ་མ་རྣམས་དངོས་གཞི་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་འདིར་གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྤྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ་ཚུལ་ལྡན་དང་། བྱེ་བྲག་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་རྩ་བའི་དབང་བཞི་བུམ་པ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་བརྟེན་པ་ཚིག་གི་ན་ཡམ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསལ་ཞིང་བརྡ་དོན་འཕྲོད་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཡིན་པས་ངེས་པར་གལ་ཆེ་ལ། དེ་བཞིན་སྒྲུབ་པ་ལུང་བྱིན་གླེགས་བམ་དབང་དང་སྲུང་མའི་གཏོར་དབང་ཡང་བསྐུར། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲིད་ལ་དངོས་དང་། རྗེས་འབྲེལ་གཉིས། དེའི་དང་པོ་ལ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་གཞི་བཟུང་བ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་པའི་གཞུང་བསྲང་བ། ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞིའི་ཁ་ཚར་གདབ་པ། ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པས་མཐའ་རྒྱས་སུ་བྱེད་པ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འཁོད་དེ་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱས་ཤིང་དེ་འཕྲལ་ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་མཐུན་པ་མིག་ལྟ་སྟངས་གཡོ་མེད་དང་ཐོག་མར་རླུང་རོ་ལེགས་པར་བསལ་ལ། དེ་རྗེས་རང་བབ་ཏུ་གློད། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། ཐོག་མར་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་འདིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ འདི་ལྟར་སྣང་སྲིད་གཉིས་བསྡུས་ཆོས་རྣམས་ཀུན༔ ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔ བྱེད་སྤྱོད་བླང་དོར་འཛིན་པའི་མཐའ་ལས་འདས༔ ཞེས་ངག་ཏུ་བརྗོད་ནས་དེ་ཡི་དོན་འདི་ལྟར་བདག་གཞན་འཁོར་འདས་སྣང་སྲིད་གཉིས་བསྡུས་ཀྱི་ཆོས་རྣམ་པར་ཤར་བ་ཀུན། ཡེ་ནས་སྟོང་ཞིང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་དེ་ལ་སྐྱེ་འགག་གནས་
Chinese
总而言之，如果归纳起来讲授，化身道用身金刚如摩诃瑜伽般生起次第修习念诵三摩地的教导。报身道用语金刚如阿努瑜伽般圆满次第方便道拙火的教导。法身道 用为意金刚如阿底瑜伽般大圆满本来清净立断的教导。自性身道用为智慧金刚如最极秘密无上金刚藏般任运成就光明妥噶的教导。如是四金刚的教导立为四大要义，与四灌顶的次第相符而讲解。而且，求教教导的弟子们，在此进入正行之际，于普遍无上密宗的坛城中，授予如法的灌顶。特别是甚深精要上师的加持，根本的四灌顶，瓶灌顶、颅骨灌顶、卡章嘎灌顶、金刚萨埵的明镜为所依，不是口头上的空谈，而是要获得三摩地清晰，表诠达意。这是密法的入门，是不可或缺的，因此务必重要。同样，也要授予成就预言经函灌顶和护法的朵玛灌顶。之后，生起次第的教导有正行和后续两种。其中的第一个，又以三三摩地为基础，确立外内秘密极秘密的修法正行，安立四种事业的结尾，以长寿修法来作结尾，共有四种。其中第一个是： 在适宜的处所，于舒适的坐垫上安坐，完成皈依、发心、上师瑜伽等前行次第，之后立即身体与禅定的法相应，目光凝视不动，首先好好地排除浊气，之后自然放松。然后是三三摩地中的第一个，平等而住，如是真如之三摩地。首先以金刚语来阐明：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是显有二者所摄一切法，本来空寂犹如虚空，超越取舍执着的边，如是口中念诵，其义如下：我等他者轮涅，显有二者所摄的一切法显现，本来空寂离戏犹如虚空，彼无生灭住
English
In short, if taught in a combined manner, the emanation body is used as the path, and the teaching of the generation stage practice of recitation and samadhi is like the body vajra Mahayoga. The enjoyment body is used as the path, and the teaching of the completion stage method of the speech vajra Anuyoga is like the Chandali. Dharma body path is used as the mind vajra Atiyoga, like the Great Perfection Kadak Trekcho's teaching. The essence body is used as the path of the wisdom vajra, like the spontaneously accomplished clear light Tögal of the most secret unsurpassed vajra essence. Thus, the teachings of the four vajras are established as the four main points, and are explained in accordance with the order of the four empowerments. Moreover, the students who seek teachings, at this time of entering the main practice, receive proper empowerment in the mandala of the general unsurpassed secret mantra. In particular, the blessings of the profound and profound lama, the four root empowerments of the vase, skull cup, khatvanga, and Vajrasattva's mirror are relied upon, not just empty words, but to obtain clear samadhi and expressive meaning. This is the entrance to the secret mantra, which is indispensable, so it is definitely important. Likewise, the empowerment of the accomplishment prophecy scripture and the torma empowerment of the protectors are also conferred. After that, the teaching of the generation stage has two parts: the main practice and the subsequent practice. The first of these is based on the three samadhis, establishing the practice of the outer, inner, secret, and most secret practices, establishing the completion of the four activities, and completing it with the longevity practice, for a total of four. The first of these is: In a suitable place, sit comfortably on a comfortable cushion, complete the preliminary practices such as refuge, bodhicitta, and guru yoga, and then immediately the body is in accordance with the law of meditation, the eyes are fixed and motionless, and first expel the impure air well, and then relax naturally. Then the first of the three samadhis, staying in equality, is the samadhi of suchness. First, clarify with these vajra words: Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） Ah（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）! In this way, all phenomena that are included in the two appearances and existences are originally empty and like the sky, beyond the limits of grasping and abandoning actions. Recite these words, and the meaning is as follows: All phenomena that appear, including myself, others, samsara, nirvana, and the two appearances and existences, are originally empty and free from elaboration, like the sky, without birth, cessation, or dwelling.