Tibetan
ན་ནས་འཁྲིལ༔ ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་ཅན༔ མཚན་དཔེ་རབ་རྒྱས་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཛེས༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ གསལ་སྟོང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམ༔ མཁའ་འགྲོ་འཇའ་སྤྲིན་རྣམ་མང་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བཀོད་པ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟང་ཐལ་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་ཅེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཅེས་བརྗོད་ ལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུ་མདོག་ཉམས་འགྱུར་རྒྱན་ཆ་ཕྱག་མཚན་ཅོད་པན་ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ན་བཟའ་མཚན་དཔེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་སྣང་དག་སྦྱོར་བཅས་ཞབས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་གདན་ཡང་དེ་ཡི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཟུང་དུ་འཇུག་ཅིང་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚུལ་འཁོར་ཚོགས་ཚོམ་བུ་བཀྲག་གསལ་འཐུག་པོ་དང་བཅས་གསལ་བར་བསྒོམ་ཞིང་། དེ་ཡང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རོལ་པ་སྤྲུལ་པས་གདུལ་བྱ་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པ། ཆོས་སྐུ་མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོས་བྲལ་གདལ་བ་ཆེན་པོ། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལོངས་སྤྱོད་མཐའ་དག་སྐུ་ལ་རྫོགས་པ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་ཟང་ཐལ་སྣང་སྲིད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་ལྟར་སྣང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ་བཏབ་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་དགོས་ཏེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ། །དམིགས་ཐུན་དེ་གཉིས་པོ་མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་ཀྱི་དམིགས་སྐོར་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཚན་ཉིད་གསུམ་གྱིས་ལེགས་པར་བསྒྲུབ་པ་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསལ་བ། ང་རྒྱལ་བརྟན་པ། རྣམ་དག་དྲན་པ་གསུམ་སྟེ་དེ་རིམ་པ་ཅིག་ཅར་ཅི་ནུས་སུ་ཉམས་ལེན་བྱ་ལ། དེ་ཡི་དང་པོ་རྣམ་པ་གསལ་བ་ནི། རེས་པད་དཀར་ཟླ་གདན་ནས་རྒོད་ལྡེམ་གྱི་བར་དུ་གསལ་བཏབ་ཅིང་། རེས་རྒོད་ལྡེམ་ནས་གདན་གྱི་བར་དུ་གསལ་བཏབ། རེས་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱག་སོར་རྩེ་དང་། ཕྱག་སོར་ནས་ཐུགས་ཀའི་བར། ཐོག་མར་སྐུ་དང་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཆས་རེ་རེ་ནས་གསལ་བཏབ་ཅིང་མཐར་མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཙཀླིའི་གཟུགས་གཅིག་ཅར་དུ་འཆར་བ་བཞིན་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་རྣམ་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བ་ལ་ཐོག་མར་ཡུན་ཐུང་གྲངས་མང་དང་མཐར་ཡུན་ཅི་རིང་གསལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཅིག་གོ ༈ །ང་རྒྱལ་བརྟན་པ་ནི། རང་གི་རིགས་རུས་གཟུགས་བརྙན་མིང་གི་བླ་དྭགས་ཀྱི་འཛིན
Chinese
那（那）呢，缠绕。（身）穿法衣，锦缎披风。（具）足妙相，光芒之坛城美。（于）平等大乐中，结跏趺坐。光之身，具智慧之精华。光明空性，慈悲之光芒普照一切。于空行母虹云重重环绕之中。以身之化身，遍布一切刹土。如虚空之身，无有任何阻碍。一切善逝之庄严，于身圆满。一切皆为胜者之坛城，通彻无碍。无有称作魔障与障碍之名。于显空如幻中，明观生起。如是说。 对莲花生大师的身色、姿态、饰品、手印、发髻、特殊的印契、服饰、妙相、智慧的光芒等，以及双运的结合，足的坐姿，座垫也以其力指示，身与智慧双运，以及事业之相，眷属众团簇，光彩鲜明浓厚，如是明观。又，此为三身之游舞，化身遍及所化众生。法身遍虚空，离戏广大。胜者之坛城，一切圆满于身。三身无别，自性身通彻，如具清净显现之坛城，于如幻之显现中明观，务必精进，此为第二座。将此二座于速道引导时合二为一，此为正行生起次第本尊引导之第二观修次第。༈。如是生起之次第，须以三种特征善加修持。即形象清晰、我慢稳固、清净忆念三种，须次第同时尽力修持。其中第一，形象清晰者：时而从白莲月垫至鹫翎之间明观。 时而从鹫翎至座垫之间明观。时而从心间至指尖，从指尖至心间。首先从身体、饰品、装束一一明观，最终如镜面上同时显现擦擦之形，于无分一切行相极其清晰中，首先短时多次，最终长时明观，此为一座。༈。我慢稳固者：于自己之种姓、容貌、名字之增益执
English
Na (Na) then, entwined. (Wearing) a dharma robe and a brocade cloak. (Endowed with) excellent marks and signs, the mandala of light is beautiful. (In) equality and great bliss, seated in the vajra posture. A body of light, possessing the essence of wisdom. The light rays of clear emptiness and compassion equally pervade all. In the midst of a multitude of sky dancers and rainbow clouds. With emanations of the body, pervading all realms. Like a body of space, without any obstruction. The splendor of all Sugatas is complete in the body. All are the mandala of the victorious ones, transparent and unobstructed. There is not even a name called obstacles and hindrances. In the clarity of appearance and emptiness as illusion, generate clearly. Thus it is said. Regarding the color, posture, ornaments, hand gestures, hair knot, special mudras, clothing, marks and signs, and the light of wisdom of Guru Rinpoche, as well as the union of the two, the posture of the feet, the seat is also indicated by its power, the union of body and wisdom, and the manner of activity, the retinue of attendants in clusters, bright, clear, and dense, meditate clearly in this way. Moreover, this is the play of the three bodies, the emanation pervading all those to be tamed. The Dharmakaya pervades space, free from elaboration and vast. The mandala of the victorious ones, all enjoyment is complete in the body. The three bodies are inseparable, the essence of the Svabhavikakaya is transparent, like a mandala with pure appearances, clearly visualize in the illusory appearance, it is necessary to be diligent, this is the second session. When these two sessions are combined into one during the quick path guidance, this is the second visualization sequence of the deity guidance of the main practice of the generation stage. ༈. The stage of generation in this way must be accomplished well with three characteristics. That is, the appearance is clear, the pride is stable, and the pure recollection are the three, and they must be practiced in sequence and simultaneously as much as possible. Among them, the first, the appearance is clear: sometimes visualize clearly from the white lotus moon seat to the garuda feather. Sometimes visualize clearly from the garuda feather to the seat. Sometimes from the heart to the fingertips, and from the fingertips to the heart. First, visualize clearly one by one from the body, ornaments, and attire, and finally, like the appearance of a single tsakli image on the surface of a mirror, in the extremely clear appearance of the indivisible all-pervading, first short and many times, and finally meditate as long as possible, this is one session. ༈. The stable pride is: the clinging to the increase of one's own lineage, appearance, and name
Tibetan
་རྟོག་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཏེ། ལྷ་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་མི་གསལ་ཇི་ལྟར་ཡང་གཟི་བརྗིད་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་དང་། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྤྱི་དཔལ་བདག་ཉིད་དོ་སྙམ་པའི་སེམས་བརྟན་པོར་བཟུང་བ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ། ༈ །རྣམ་དག་དྲན་པ་ལ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་དག་དང་། ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དག་དྲན་པ་སྟེ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི། དེ་ཡང་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་འདོན་ཚིག་རེ་རེ་བཞིན་དོན་ལ་སེམས་ན། དྲི་མ་མཐའ་དག་སྤང་བ་ཆོས་ དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱི་འོད་གསལ་བས་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་རྙོག་བྲལ་གསལ་ལ་དྭངས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྷན་སྐྱེས་རང་ཆས་སུ་སྣང་བའི་མཚོན་དོན་དང་གུ་རུ་པདྨ་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གསང་ཆེན་རིགས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་གྲུབ་པའི་བརྡར། ཤེལ་གྱི་འོད་མདངས་ནང་ན་གནས་པའི་ཁ་དོག་བཞིན་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་གསལ་ལ་བལྟ་བས་མི་བཟོད་པའི་འོད་མདངས་ལྔ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱའི་ཡིད་འཕྲོག་པས་མཛེས་པ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེས་འགྲོ་ལ་ཆགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཛུམ་པ། འདོད་ཡོན་མ་སྤངས་རྒྱན་དུ་ཤར་བ་རིན་ཆེན་དུ་མའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ་སྟེ། དཀར་གསལ་མདངས་ལྔ་མཛེས་འཛུམ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དག་སྦྱོར་སྙིང་པོ་ཙམ་སྨོས་པ་དེ་ཡིས་དཔེར་མཚོན་ཏེ། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཅེས་པའི་བར་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན་ཚིག་སོ་སོའི་དོན་དག་སྦྱོར་བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱང་། འདིར་ཡིག་ཚོགས་མང་པོར་བྱུང་དོགས་ནས་མ་སྤྲོས་ལ་གནས་སྐབས་མདོ་དོན་ས་བོན་ཙམ་སྨོས་ན། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གི་ཞལ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཞབས་འཁོར་འདས་ མཉམ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། སྲིད་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཤེས་རབ་རང་འོད་གསལ་བའི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞི་བ་ལ་མི་གནས་པ་ཐུགས་རྗེ་འགྲོ་ལ་ཆགས་པའི་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་ཤིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་རྣམ་པར་འགྱུར་བ། དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་ཐད་ཀར་གཟིགས་ཤིང་ཚད་མེད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ། ཕ་རོལ་
Chinese
完全断绝分别念。无论本尊身形是否清晰，都以我是具有无限光荣的莲花生大师的身、语、意、功德、事业的自豪感。同样，要坚定地认为自己是所有佛陀的慈悲、加持、能力的总集。这是第二个禅修环节。接下来是清净的忆念。有两种：一是身色、手印、饰品、服饰的清净；二是本尊身形明空双运、胜义谛的清净。首先，如果对显现证悟的每一个词都用心思考，那么，断除一切垢染，法界自性光明，因此身色洁白，无浊，明亮而清澈。法界智慧的自光，是四种俱生智慧的自然显现的象征，也是莲花生大师与五部佛陀合一，成就大密宗唯一种姓的象征。如同水晶的光芒中蕴含的颜色，面容的轮廓洁白明亮，令人无法直视的五种光芒变幻不定。以菩提心吸引所化众生的心，因此美丽动人。以无缘大悲关爱众生，因此面带微笑。不舍弃欲望，而是将其显现为庄严，以各种珍宝装饰。如云：“洁白明亮五光变，美妙微笑饰庄严。”这仅仅是清净结合的精要。以此为例，生起显空如幻。如果能够扩展，并能将每个词的意义结合起来，那就更好了。但在此，考虑到篇幅过长，所以没有展开，只是暂时说了要点。也就是说，一切法都是一个明点的面容，二谛是手，方便与智慧是足，轮回与涅槃 平等性中安住金刚跏趺坐。不为轮回的过失所染污，智慧自光显现的身色洁白。不住于寂灭，慈悲关爱众生的身色洁白而泛红，五种智慧的光芒变幻不定。法界与智慧无二无别，金刚之眼直视，无限的慈悲，面容的轮廓令人百看不厌。彼岸
English
Completely severing all conceptual thoughts. Whether the deity's form is clear or unclear, maintain the pride of being the embodiment of Guru Padmasambhava's body, speech, mind, qualities, and activities, possessing immeasurable glory. Similarly, firmly hold the thought that you are the embodiment of the combined compassion, blessings, and power of all Buddhas. This is the second session of meditation. Next is pure recollection. There are two types: one is the purity of body color, hand gestures, ornaments, and attire; the other is the purity of the deity's form being the union of clarity and emptiness, the ultimate truth. Firstly, if you contemplate the meaning of each word of the manifestation of realization, then, having abandoned all defilements, the light of the Dharma realm's nature makes the body color white, free from turbidity, clear, and pure. The self-radiance of the Dharma realm's wisdom is a symbol of the spontaneous manifestation of the four wisdoms, and a sign that Guru Padmasambhava is the union of the five Buddha families, accomplishing the essence of the one great secret lineage. Like the colors residing within the brilliance of crystal, the face's mandala is white and bright, with five unbearable rays of light transforming. With bodhichitta, captivating the minds of those to be tamed, therefore beautiful. With impartial compassion, cherishing beings, therefore smiling. Not abandoning desires, but manifesting them as adornments, adorned with various jewels. As it is said, "White and bright, five lights transform, beautiful smile adorns." This is merely the essence of pure union. Taking this as an example, generate the clarity of appearance and emptiness as illusion. If you can expand and combine the meaning of each word, that would be even better. But here, considering the length, it is not elaborated, but only the main points are mentioned temporarily. That is to say, all dharmas are the face of a single bindu, the two truths are the hands, skillful means and wisdom are the feet, and samsara and nirvana are resting in equality, seated in the vajra posture. Unstained by the faults of samsara, the body color is white, the self-radiance of wisdom manifesting. Not abiding in peace, the body color of compassion cherishing beings is white with a reddish hue, and the five lights of wisdom transform. The indivisibility of the expanse and awareness, the vajra eyes gaze directly, infinite compassion, the face's mandala is never tiring to behold. The other shore