Tibetan
ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་རྫོགས་པས་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀུན་ནས་རྒྱས་པ། ཅིར་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱན་དུ་ཤར་བས་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཆས་སྤྲས་པ། བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོས་གོས་གསུམ་དང་། ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་ཉེ་ལམ་གྱིས་སེམས་ཅན་སྒྲོལ་བས་ཕོད་མཐིང་གསང་གོས་དང་། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་དབང་སྒྱུར་བའི་ཟ་འོག་གི་བེར་ཕྱམ་གསོལ་བ། སྐུ་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་ཡོན་ཏན་རྩལ་རྫོགས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་དབུ་ལ་བཞེས་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་བརྙེས་པས་ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་དང་། མི་འགྱུར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བརྡར་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་དང་། བདུད་བཞི་མཐའ་དག་གཏན་ནས་བཅོམ་པས་འཆི་མེད་ཚེའི་བུམ་པ་དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་ བུའི་ཁ་རྒྱན་ཅན་ཕྱག་གཡོན་མཉམ་གཞག་གིས་འཛིན་པ། དུག་གསུམ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དུ་སྒྲོལ་བའི་བརྡར་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཁ་བྱེ་བ་ཁ་སྦྱོར་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན་པ་མཚོན་ཕྱིར་གྲུ་མོ་གཡོན་ན་འཆང་བ། སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་སྐུ་ལུས་དྲང་པོ་ཉིད་དུ་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འཇའ་འོད་ཐིག་ལེའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་སོགས་ཏེ་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་ཕྱིར་རྣམ་དག་དེ་ལྟར་དྲན་པར་བྱའོ། །དམིགས་ཐུན་གསུམ་པའོ། ༈ །གཉིས་པ་ལྷ་སྐུ་གསལ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དོན་དམ་གྱི་རྣམ་དག་དྲན་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམས་པ་དེ་ཡང་ཨ་འཐས་གདོས་བཅས་ཀྱི་ཕུང་པོར་སྒོམ་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ཏེ། ཐ་མལ་རང་སྣང་གི་ཞེན་པས་ཀྱང་བཅིང་བར་མི་བྱ་ལ། དེ་ཡང་ཡང་དག་པར་ནི་འདུས་བྱས་ཡོངས་སུ་འདས་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཅན་རང་མདངས་པྲ་ཕབ་པའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འོད་གསལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་རང་སྣང་དག་པའི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མི་འཆད་ཅིང་། སྨོན་ལམ་དབང་གིས་གཞན་སྣང་དུ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤར་བ། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཟབ་གསལ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ངོ་བོར་མི་འགྱུར་བདེ་ཆེན་གདོད་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཉིད་དུ་རང་ཤར་རང་གསལ་བ། བསྐྱེད་བྱ་སྐྱེད་ བྱེད་ལས་འདས་ཀྱང་གནས་སྐབས་རེ་ཞིག་དེ་ཉིད་ལམ་བྱེད་ལྟར་སྣང་ཚུལ་ཙམ་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡང་དོན་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལྟར་ཡིན་པ་རྟོགས་དགོས་མོད། འོན་ཀྱང་རེ་ཞིག་ལས་དང་པོ་བས་དེ་ལྟར་ཇི་བཞིན་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཚེ་ལྷ་སྐུ་སྣང་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཞེན་མེད་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཆུ་སྣོད་དང་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ཇི་བཞིན་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལྷ་སྐུར་ཤར་ཞིང་ལྷ་སྐུའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་སྟོང་པ་ལས་གཞན་དུ་མ་གྱུར་པར་ཤེས་པ་དེ་ནི་དག་དྲན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ། རྩ་བ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ ཅེས་དང་། ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ལས། གཟུགས་སྟོང་པའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་གཟུགས་སོ། །གཟུགས་ལས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཀྱང་གཟུགས་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་དགོངས་དོན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ལ་ནན་ཏན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དམིགས་ཐུན་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་དམིགས་ཐུན་བཞི་མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཐུན་ཆེན་གཅིག་ཏུ་བསྡམས་པས་དངོས་གཞིའི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་སྐོར་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་དྲན་དག་པ་གསུམ་ནི་མགྱོགས་ཁྲིད་སྐབས་གོ་ངེས་པ་དང་། སླར་ནན་ཏན་གྱིས་བསྒོམ་པ་རྟགས་ཐོན་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ལ། འདི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་ པའི་སྤྱི་ཆིངས་ཡིན་པས་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དྲག་པོ་དང་སེང་གདོང་མ་ལ་སོགས་པར་ཡང་ལྷ་རང་རང་གི་ངོ་བོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྒྱན་ཆ་ལུགས་གསལ་བཏབ་ཚུལ་དང་། དེའི་དག་དྲན་ཁྱད་པར་བ་ཐ་དད་ལས་གཞན་རིགས་འགྲེ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་དགོས་ལ་དེར་མ་ཟད། ཡི་དམ་བསྐྱེད་རིམ་གཞན་མཐའ་དག་ལ་ཡང་ཚུལ་འདིའི་རྒྱས་གདབ་ཚུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡན་ཆད་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་གཞི་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་པས་གནད་དོན་ཅི་རིགས་ཁོ་བོས་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ།། ༈ །།ད་ནི་སྤྱི་དོན་གསུམ་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡང་གསང་གི་སྒྲུབ་ཚུལ་གཞུང་བསྲང་བ་ལ། དེ་ཡང་དང་པོ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ན། རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་སུ་གསལ་བའི་གནས་རྩེ་མོ་རོ་འདུས་དྲན་བཀོད་དུ་སྒྲིབ་པ་གསུམ་གཏན་ནས་སྤངས་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཻ་ཌཱུརྻ་དང་པདྨ་རཱ་ག་དང་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ལྟར་དྭངས་གསལ་དཀར་དམར་སྔོ་བའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་ཞིང་གསལ་བ་ལ་ཡུན་ཅི་གནས་སུ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུའི་དབྱིབས་ཅན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་ཅིང་ཁེངས་པར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་
Chinese
六度功德圆满，相好庄严。一切显现皆为智慧之饰，以珍宝饰品庄严。三学功德圆满，具足三法衣。法性不变，以近道度化众生，身着深蓝色秘密衣。自在五智，披着锦缎披风。头戴莲花五瓣帽，此帽乃是圆满授予三身一切诸佛之慈悲事业功德能力之灌顶。以证得如金刚般坚固之法界空性之禅定，右手于胸前持金刚杵。为表征不变大乐，手持盛满甘露之颅器。彻底摧毁四魔，左手以等持印持长寿宝瓶，宝瓶以如意宝为顶饰，此宝瓶象征着二利任运成就。为表征将三毒转化为三种智慧，左肘处持卡杖嘎，卡杖嘎具有七种特征，包括开合等。超越一切戏论之边，安住于法身而不动摇，利益众生，身躯正直，身与坛城本自无别，安住于虹光明点之中，如此等等，为了遣除自相续之执着，应如是忆念清净之相。第三座修法。第二，忆念本尊身相光明空性双运之胜义谛清净之相：如是观修本尊身相，若将此观修执着为粗重之蕴身，则无需多言，甚至不应为庸常自显之执着所束缚。并且，此观修应真正超越一切造作，具有法性界如镜之智慧，如自光所映现之影像般，具足一切相，显现而无自性，乃是法身光明空性之身，自显清净之轮恒常不断。以愿力之故，于他显现中，化现如幻之色身。于一切行相中，不离俱足殊胜、深邃、明澈、无别之体性，本初任运成就之大乐，自生自明。虽已超越能生所生，然为度过暂时的阶段，为了将此作为道用，仅于显现方式上进行生起，亦需了悟其意义之体性即是如此。然而
English
Having perfected the qualities of the six perfections, adorned with all the signs and marks. Whatever appears arises as the ornament of wisdom, adorned with precious ornaments. Having perfected the qualities of the three trainings, possessing the three Dharma robes. The nature of reality is unchanging, and liberating beings through the swift path, wearing a dark blue secret garment. Mastering the five wisdoms, wearing a brocade cloak. Wearing atop the head a lotus hat with five points, which is the empowerment that perfects the compassion, activity, qualities, and abilities of all the Buddhas of the three kayas. Having attained the samadhi of emptiness, which is like a vajra, the right hand holds a vajra at the heart. As a symbol of unchanging great bliss, holding a skull cup filled with nectar. Having completely vanquished the four maras, the left hand holds in equipoise a vase of immortal life, adorned with a wish-fulfilling jewel, symbolizing the spontaneous accomplishment of the two benefits. As a symbol of transforming the three poisons into the three wisdoms, holding a khatvanga at the left elbow, the khatvanga having seven features, including opening and closing. Transcending all extremes of elaboration, abiding in the Dharmakaya without wavering, benefiting beings, the body upright, the body and mandala being primordially inseparable, abiding in the center of rainbows and light spheres, and so forth, in order to reverse the clinging to one's own continuum, one should remember the pure appearance in this way. The third session of meditation. Second, remembering the pure appearance of the ultimate truth of the union of clarity and emptiness of the deity's form: Having meditated on the deity's form in this way, there is no need to mention meditating on it as a coarse and substantial aggregate; one should not even be bound by the clinging to ordinary self-appearance. And, in reality, this meditation should truly transcend all fabrications, possessing the wisdom of the Dharmadhatu like a mirror, like an image reflected by its own light, possessing all aspects, appearing but without inherent existence, being the form of the Dharmakaya, the luminosity of emptiness, the wheel of pure self-appearance constantly unceasing. Due to the power of aspiration, in the appearance to others, manifesting a form body that is merely illusory. In all aspects, inseparable from the nature of excellence, profundity, clarity, and non-duality, the great bliss of spontaneous accomplishment from the beginning, self-arising and self-illuminating. Although having transcended the created and the creator, in order to pass through the temporary stage, in order to use this as the path, even generating it merely in the manner of appearance, one must also realize that the nature of its meaning is such. However,
Chinese
总之，如果一开始没有完全理解，那么要知道，即使显现本尊身相，也要了知其自性是空性，无有执着，如幻如化，如同水器和镜子中的影像般清晰显现。也就是说，了知心性本空显现为本尊身相，而本尊身相的体性与心性空性无别，这是所有清净忆念的精华。根本金刚句中说：“显现空性如幻化般，清晰生起。”《心经》中说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”这正是其中的含义，务必努力理解这样的意义。第四座的修法。这样，四个座的修法在快速引导时，可以归纳为一个大座，这是正行生起次第的第三个观修部分。因此，明观、忆念、清净这三者在快速引导时必须理解，之后再努力修习，证验生起非常重要。这是所有生起次第引导中普遍适用的总纲，因此，对于下面将要讲到的忿怒尊和狮面空行母等，也要将各自本尊的体性、身色、手印、装饰、服饰等显现的方式，以及各自不同的清净忆念的特殊之处，除了这些不同之外，都要以相同的方式进行结合。不仅如此，对于其他所有的本尊生起次第，也要知道如何运用这种方式进行扩展。以上是生起次第最重要的基础，因此我已清晰地阐述了各种要点。现在，第三个共同要点是关于外、内、秘密、极秘密的修法，按照正规的仪轨进行。首先，按照外修法，观想自己为莲花生大师，在头顶的罗睺罗顶髻处，观想彻底断除了三种障碍，是所有佛陀的身语意金刚自性的三个种子字，加持为（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如毗琉璃、红宝石和蓝宝石般，发出清澈明亮的白、红、蓝三种光芒，专注于此，时间越长越好。然后，从自己的心间发出钩状的光芒，遍布并充满整个虚空界。迎请十方四时的上师、本尊、佛陀、菩萨
English
In short, if you don't fully understand it at first, then you should know that even if the deity's form appears, you should know that its nature is emptiness, without attachment, like an illusion, clearly appearing like the image in a water vessel and a mirror. That is to say, knowing that the nature of mind is emptiness appearing as the deity's form, and that the essence of the deity's form is no different from the emptiness of mind, this is the essence of all pure recollection. The root vajra words say: "Manifest emptiness as an illusion, clearly arise." The Heart Sutra says: "Form is emptiness, emptiness is form, form is not different from emptiness, emptiness is not different from form." This is the meaning of it, and you must try to understand such meaning. The practice of the fourth session. In this way, the practice of the four sessions can be summarized into one large session during the quick guidance, which is the third part of the visualization of the main practice of the generation stage. Therefore, it is necessary to understand the three aspects of clarity, recollection, and purification during the quick guidance, and then it is very important to practice diligently and achieve signs. This is a general outline that applies to all generation stage guidance, so for the wrathful deities and Lion-faced Dakini, etc., which will be discussed below, the nature, body color, hand gestures, decorations, and clothing of each deity, as well as the special features of their respective pure recollections, should be combined in the same way, except for these differences. Moreover, for all other deity generation stages, you should also know how to use this method to expand. The above is the most important foundation of the generation stage, so I have clearly explained various key points. Now, the third common point is about the practice of outer, inner, secret, and very secret, according to the proper ritual. First, according to the outer practice, visualize yourself as Guru Padmasambhava, at the top of the head, at the Rahula crown, visualize the three obscurations completely eliminated, and the three seed syllables, which are the vajra nature of the body, speech, and mind of all Buddhas, are blessed as (Tibetan: ཨོཾ་, Devanagari: ओṃ, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: 嗡), (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: 啊), (Tibetan: ཧཱུྃ་, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽), like beryl, ruby, and sapphire, emitting clear and bright white, red, and blue light, focus on this for as long as possible. Then, from your heart, rays of light in the shape of hooks radiate, pervading and filling the entire space. Inviting the gurus, yidams, Buddhas, and Bodhisattvas of the ten directions and four times.