Tibetan
དག་གིས་སེམས་ཅན་བསླུས༔ དེ་ཕྱིར་མ་འོངས་ལས་ཅན་བུ༔ སྙིང་ལ་ཆོངས་ཤིག་ས་མ་ཡ༔ ཞེས་དང་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་བླ་སྒྲུབ་གསང་འདུས་ལས། རེས་འགའ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་སྐུ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་ཆར་ཕབ་ནས༔ སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་སྤྱི་བོར་ཐིམ༔ ཤ་མེད་འོད་ཀྱི་གཟུགས་ཅན་ནི༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ དེ་ དུས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད༔ སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ བྲག་ཁ་དག་ནས་ཆུ་འབབ་བཞིན༔ དྲག་པོ་བར་མཚམས་མེད་པར་དྲོང༔ ང་ཉིད་རང་དབང་མེད་པར་བྱོན༔ ཞེས་དང་། སྙིང་པོ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྔགས༔ རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་དྲིལ་སྒྲུབ་ཡིན༔ ས་ནི་བཅོ་ལྔ་ལམ་ལྔ་ཡང༔ ང་བསྒྲུབ་ཐོད་ཕྲེང་བཟླས་པས་བགྲོད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་བཀླགས་དང་མཚུངས༔ ཞེས་པའི་དགོངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པས་ནན་ལྟར་དུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བ་ཞིག་གོ །དེ་ནི་དངོས་གཞི་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། །འདི་ནི་མགྱོགས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཞག་གསུམ་སོགས་དང་ཁྲིད་མ་རྫོགས་བར་ཉིན་རེ་བཞིན་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ཅི་ལྕོགས་ཉམས་སུ་ལེན་ལ། ཇི་བཞིན་བསྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་གསུམ་མམ་བདུན་སོགས་ཐོག་མར་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་ལྷག་པོ་ཐོབ་པ་ལས་ཆོ་ག་ལྷག་པའི་སྐྱོན་མེད་པ་ཁོ་བོའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསལ་བར་ཟིན་པ་ཕྲིན་ལས་བཞི་སྒྲུབ་ལས། ཟབ་སྙིང་འདི་ནི་དབྱངས་ཆུང་ངུ༔ སྐབས་སུ་ཐུན་བར་འཁྲབ་ཅིང་བཟླ༔ ཞེས་པ་ནས་གོང་དུ་དྲངས་ལྟར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་སྔགས་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་ཏེ་གསུངས་པ་དང་། ། མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་པོ་འདི་འདྲེན་པ་དང་སྤྱན་འདྲེན་ཐུན་དྲུག་ཏུ་མ་ཆག་པར་བསྒྲུབས་ན་པདྨ་འབྱུང་གནས་རང་བཞིན་དུ་བབ་ཅིང༔ ངེས་མེད་དུ་འོད་འཁྱུག་པ་དང༔ གཟུངས་སྔགས་རང་བྱུང་གི་སྒྲ་སྒྲོག་པ་དང༔ རང་བཞིན་ཀ་དག་གི་ཉམས་བཟང་པོ་རྩོལ་མེད་དུ་འབྱུང་ངོ༔ ཞེས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཐུན་དྲུག་གམ་གསུམ་མམ་མཐའ་ཡང་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་དང་མི་འབྲལ༔ ཞེས་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གསུངས་ཤིང་ལས་གཞུང་ནས་ཚིག་བདུན་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་སྔགས་བཅས་ཏེ་བསྟན་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཞུང་ཚིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་བྱ་བ་དང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཚུལ་གསུངས་པས་ཡང་འགྲེལ་དུ་བསྙེན་ཚད་མ་མཛད་པ་ནི་ཕྱོགས་
Chinese
他们以虚妄欺骗众生，因此，未来有缘之子啊！将此铭刻于心，萨玛雅！（ས་མ་ཡ།，梵文：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）这是从古汝·秋旺（gu ru chos dbang）的伏藏中取出的上师修法密集的教言。有时，颅鬘力（thod phreng rtsal）之身，如雨般降下，充满天空，融入修行者的顶门。无肉的光明之身，观想为莲花生（pad+ma 'byung gnas）之身。彼时生起广大的我慢，颅鬘力（thod phreng rtsal）乃生命之精华，如从岩石缝隙中流出的水，猛烈而不间断地涌出，我自身不由自主地显现。还有，心髓善逝总集的咒语，是诸佛总集的心咒修法。地为十五，道为五，我修持颅鬘力（thod phreng rtsal）念诵而行。等同于读诵过去、现在、未来一切诸佛的全部经典。确信是这个意思，所以要像以上所说的那样，会得到很大的加持。这是正行生起次第的第四个观修部分。在快速引导的时候，三天等等，在引导没有结束之前，每天的座间都尽力修持。在开始如法修持的时候，首先念诵颅鬘力（thod phreng rtsal）的念诵一百万遍、三百万遍或者七百万遍等等，这样会获得更大的利益，而且我认为没有增加仪轨的过失。像这样，在外修持的方式中，伏藏原文用金刚语清楚地说明了四种事业的修法。其中说：“这个甚深精华声音小小的，有时在座间摇动着念诵。”从这里开始，如上文所引用的那样，讲述了颅鬘力（thod phreng rtsal）的念诵咒语的利益。玛哈瑜伽的修法中说：“特别是，如果不断地念诵这个心髓和迎请，在六座中修持，那么莲花生（pad+ma 'byung gnas）会自然降临，毫无疑问地会出现光芒闪烁，自生咒语的声音响起，自然本净的良好体验会毫不费力地产生。”还有，在心之誓言中说：“六座或者三座，最少在日出之时，不要间断迎请念诵。”非常强调地这样说了，而且从事业法本中也说明了七句祈请文和颅鬘力（thod phreng rtsal）的念诵咒语。然而，因为原文中说了在修持的座间要做的事情和日常修持的方式，所以在进一步的解释中，没有做圆满的念诵数量，这是一个方面。
English
They deceive sentient beings with falsehood. Therefore, future fortunate son, engrave this in your heart, Samaya! (ས་མ་ཡ།, Sanskrit: समय, Sanskrit Romanization: samaya, meaning: vow) This is from the Guru Chöwang's (gu ru chos dbang) terma, the secret gathering of the Lama Sadhana. Sometimes, the body of Skull Garland Power (thod phreng rtsal), like rain, descends, filling the sky, and dissolves into the crown of the practitioner. The fleshless body of light, contemplate as the body of Padmasambhava (pad+ma 'byung gnas). At that time, generate great pride, Skull Garland Power (thod phreng rtsal) is the essence of life, like water flowing from the cracks of rocks, violently and continuously gushing forth, and I myself spontaneously manifest. Also, the mantra of the Heart Essence of the Gathering of Sugatas, is the mantra practice of the Gathering of All Buddhas. Earth is fifteen, path is five, I practice and recite Skull Garland Power (thod phreng rtsal) and proceed. It is equivalent to reading all the scriptures of all the Buddhas of the past, present, and future. It is certain that this is the meaning, so it must be done as stated above, and great blessings will be obtained. This is the fourth visualization part of the main generation stage. During the quick guidance, for three days, etc., and until the guidance is not finished, take whatever you can into practice during each session of the day. When starting to practice properly, first recite the Skull Garland Power (thod phreng rtsal) mantra one million, three million, or seven million times, etc., and you will receive greater benefits, and I think there is no fault of adding rituals. Like this, in the way of outer practice, the terma text clearly states the practice of the four activities in Vajra words. Among them, it says: "This profound essence is small in sound, sometimes shaking and reciting in the session." From here, as quoted above, the benefits of the Skull Garland Power (thod phreng rtsal) recitation mantra are explained. In the Mahayoga practice method, it says: "In particular, if you continuously recite this heart essence and invocation, and practice in six sessions, then Padmasambhava (pad+ma 'byung gnas) will naturally descend, and undoubtedly, flashes of light will appear, the sound of self-arising mantras will sound, and the good experience of natural purity will effortlessly arise." Also, in the Heart Commitment, it says: "Six sessions or three sessions, at least at sunrise, do not separate from the invocation recitation." It is emphasized very much, and the seven-line prayer and the Skull Garland Power (thod phreng rtsal) recitation mantra are also explained from the activity manual. However, because the original text says what to do during the practice sessions and the way of daily practice, in the further explanation, the complete number of recitations was not done, which is one aspect.
Tibetan
འདི་དང་མཐུན་པར་དགོངས་སོ། །སྤྱིར་ཡང་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྒྲུབ་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ལས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པར་སྣང་ཞིང་། ཇི་བཞིན་གསལ་བ་ནི་གུ་རུ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་འཇའ་ཚོན་སྙིང་པོ་ལ་དངོས་སུ་གདམས་པའི་ཞལ་ལུང་དྲི་མ་མེད་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་དུ་མདོ་དོན་ཁྲིད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཁ་གསལ་བར་གསུངས་པའི་མན་ངག་གི་མཐའ་ཅན་ལས་འབྱུང་བའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་ནང་གི་སྒྲུབ་པ་ནི། རང་ཉིད་པདྨ་འོད་ འབར་གྱི་སྐུ་རུ་གསལ་ནས་ཕྱི་སྒྲུབ་ཀྱི་དམིགས་པ་བཞིན་སྤྱན་འདྲེན་ཡན་ཆད་བགྱིས་ཏེ་སྤྲོ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱང་བྱ་ལ། གང་ལྟར་ལྷ་སྐུ་གསལ་བརྟན་དག་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཇི་བཞིན་ངེས་པར་བྱས་ནས། ཡེ་ཤེས་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགོད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། རང་གི་ཐུགས་ཀར་སྙིང་གི་རྩ་འདབ་བརྒྱད་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པའི་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའི་དབུས་སུ། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསེར་ཞུན་མའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཕ་ལམ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ལྟེ་བ་ཀུན་ཟླུམ་ཐིག་ལེའི་ནང་དབུས་སུ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་འཕེལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ཟེར་ལྔ་མཐའ་ཡས་པར་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ངོས་སམ་མཐའ་སྐོར་དུ་འོད་ལྔའི་འཁོར་ལོ་ཀུན་ཏུ་མཛེས་པའི་ངོ་བོར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་ཆོས་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པ། མན་ཤེལ་དྭངས་མའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱེན་འགྲེང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པ་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་བསྒོམ་སྟེ། པད་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དང་སྔགས་ཕྲེང་རྣམས་ཇི་བཞིན་མ་གསལ་གྱི་བར་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དང་། མཐར་གཅིག་ཆར་དུ་གསལ་མ་ཐེབས་ཀྱི་བར་ཡང་ ཡང་བསྐྱར་ཞིང་ངེས་པར་གསལ་བཏབ་པ་གལ་ཆེ་བས་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །གོང་གི་སྔགས་ཕྲེང་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ནང་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར་བཀོད་པ་ཡང་མི་འགལ་ལ། མན་ངག་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཅིག་པའོ། ༈ །དེ་ལྟར་ཛཔ྄་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ཅི་རིགས་ཐེབས་ནས་ཧཱུྃ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཕྲེང་ཟླ་པད་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་གསལ་ལེའི་ངང་། ངག་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་གཉིས་པའི་བཟླས་པ་མགྱོགས་བུལ་སྐད་གདངས
Chinese
请如是理解。总的来说，关于外、内、秘密即是真如的修持方式，似乎是伏藏法本金刚语中以暗示的方式显现的。而如实明晰的，则是莲花生大师父父与空行母为大持明虹身精华亲自传授的无垢口诀，在续部的重释中，于经义引导次第之时，从极为清晰阐述的口诀边际中产生的。༈。第二，内之修持是：自己明观为莲花光焰之身，如外修之观想般，迎请等做到，如果愿意，也可以做供养赞颂。无论如何，要如上述一般，确定本尊身清晰稳固清净。生起智慧咒轮之三摩地是：在自己心间，心之脉八瓣，化为八瓣白莲花之花蕊莲须之上，世俗菩提心之月轮遍满之中，真实菩提心如炼金之色，金刚杵五股，中心为圆满之明点，其中央，三世诸佛之意无二的智慧之自性，白色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如如意宝珠、随欲自在之王般，无垢之五色光芒无边照耀。金刚之中心，在外侧或边缘，五光之轮遍满庄严之自性，诸佛之语十二分教之自性，十二字，如水晶般清澈的颜色，竖立发出咒语之自声，观想为右旋安住。莲月金刚吽和咒鬘等，如实未清晰之前，依次渐进，最终直至一次性无法清晰为止，反复修习，务必清晰明观至关重要，故当精进。上述咒鬘安于金刚中心内吽字之边缘也不矛盾，应知为口诀观想之类别，即观想为一体。༈。如是，一旦清晰了咒语的坛城，心不散乱，明观吽字、金刚、咒鬘、月莲，口诵十二字，语速或快或慢，声音。
English
Please understand accordingly. In general, the way to practice the outer, inner, and secret aspects of reality itself seems to be implicitly revealed in the treasure text Vajra Words. The clear and precise explanation comes from the immaculate oral instructions personally given by Guru Padmasambhava and his consort to the great Vidyadhara Rainbow Body Essence. In the re-elaboration of the tantras, during the stages of guiding the meaning of the sutras, it arises from the edge of the extremely clear and detailed instructions. ༈. Second, the inner practice is: clearly visualize yourself as the body of Padma Odbar (Lotus Flame), and perform the invocation and other practices as in the outer practice. If you wish, you can also make offerings and praises. In any case, it is essential to ensure that the deity's form is clear, stable, and pure, as described above. The Samadhi for generating the wheel of wisdom mantra is as follows: In your heart, the eight petals of the heart chakra transform into an eight-petaled white lotus. On the pistil and stamen of the lotus, in the center of the fully expanded mandala of the relative Bodhicitta (mind of enlightenment), the ultimate Bodhicitta is like the color of molten gold, a five-pointed vajra (diamond scepter) with a perfectly round bindu (essential drop) in the center. In the very center of that, the essence of wisdom, inseparable from the minds of all Buddhas of the three times, is the white syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), like a wish-fulfilling jewel, the king of spontaneous fulfillment, radiating five pure and limitless rays of light. On the outer surface or surrounding the vajra's center, the wheel of five lights is the essence of perfect beauty, the essence of the twelve branches of the Buddha's speech, the twelve syllables, with the color of clear crystal, standing upright and proclaiming the natural sound of the mantra, visualized as arranged in a clockwise direction. The lotus, moon, vajra, Hūṃ, and mantra garland should be visualized step by step until they are clear, and then repeatedly visualized until they are all clear at once. It is crucial to make them clear, so be diligent. It is also not contradictory to place the mantra garland around the Hūṃ syllable within the vajra's center. Understand this as a type of oral instruction visualization, a single visualization practice. ༈. Thus, once the mandala of the mantra recitation is clear, without distraction, with clear visualization of the Hūṃ syllable, vajra, mantra garland, moon, and lotus, recite the twelve syllables from the mouth, with varying speed and intonation.