Tibetan
མས་པདྨ་བུདྡྷ་ཀརྨ་རཏྣ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་རིགས་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་རུ་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྒྱས་བསྡུས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསུམ་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་ལྔ་པའོ། ༈ །ཡང་སྐབས་སུ་མཁའ་ཁྱབ་བཟླས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ཕྱི་འབྱུང་བཞི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་དང་། ནང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གུ་རུའི་སྐུར་གྱུར་པ་མཐའ་དག་གི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་མ་ཟད་དབུ་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས་པའི་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་གི་ཛཔ྄་སྔགས་སྒྲོག་པའི་གྲོགས་མཛད་ཅིང་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིག་སྔགས་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་བདག་གི་སྔགས་ཕྲེང་ས་བོན་ལ་ཐིམ་ཞིང་། བདག་གི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འགྲུབ་པར་བསམས་ལ་ཛཔ྄་བཟླ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་དྲུག་པའོ། ༈ །ཡང་སྐབས་སུ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་གཏད་དེ་སྔགས་བཟླ་བ་དང་། དེ་བཞིན་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ཀློག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བཟླ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་བཅས་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་བཟླ་བ་སོགས་གནད་དུ་གང་འགྲོ་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོར་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏད་ནས་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། དེས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཟླ་ཚུལ་དུ་ཡང་འགྱུར་ཞིང་། ཡང་སྐབས་སུ་ཛཔ྄་ཆེ་ཆུང་རན་པར་བཟླས་པས། དེའི་སྒྲ་རང་གི་རྣ་བར་སོན་པ་དེ་ཁོ་ནར་སེམས་གཏད་ཅིང་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པར་བཟླ་བ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཀྱང་རྩལ་སྦྱང་ངོ། །དེ་ནི་དམིགས་ཐུན་བདུན་པའོ། ༈ །ཡང་ཐུན་སྐབས་འཇོག་པ་ལ་བབ་པའི་ཚེ་སྣོད་གཞལ་མེད་ཁང་བཅུད་ལྷ་སྐུའི་རང་བཞིན་ལ་ཐིམ། ལྷ་སྐུའི་ཚོགས་བདག་ཉིད་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཡས་མས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་འདུས་ཏེ་པད་ཟླ་སྔགས་ཕྲེང་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་བར་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ། ཧཱུྃ་ཡིག་ཀྱང་ཀླད་ཀོར་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་མཐར་སྐྲ་རྩེ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་གཤགས་པའི་ཚལ་པའི་བར་ཙམ་མོས་པས་གཞིལ་ནས། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་སྟོང་པར་ཡལ་བར་བསམས་ལ་རྣམ་རྟོག་གི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་སེམས་ཇི་གནས་སུ་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་། གལ་ཏེ་རྣམ་རྟོག་སྐྱེས་ཚེ་སྣོད་བཅུད་བསྡུ་བ་སྔར་བཞིན་གྱི་མཐར་སྟོང་ཉིད་ལ་བཞག་པ་ཡང་ཡང་བྱ་ལ། མཐར་དེ་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ཚེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་
Chinese
應當思維自身變為蓮花佛陀事業寶生顱鬘力，以及種姓總集蓮花生之身。如是無論廣略如何修持，皆為攝散之觀想第三，即觀想座次第五。༈ 又，有時稱為遍空念誦之瑜伽，即從外在四大之每一微塵，以及內在一切有情皆轉化為蓮師之身，所有這些蓮師之面門，不僅從頭髮和毛孔中發出咒語之聲，而且充滿虛空界之所有本尊三根本，也都成為我念誦咒語之助伴，所有這些本尊之明咒加持、能力威力融入我的咒鬘種子上。並且思維以我之明咒能力，無量無邊之有情眾生迅速成就無上佛果，而念誦，此為觀想座次第六。༈ 又，有時將心專注於無分之身壇城輪涅一切法，而念誦咒語，同樣以讀誦咒鬘之方式念誦，以及將心專注於金剛（བཛྲ，vajra，金剛）和吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字上而念誦等等，應當隨順何者為要點而行持。主要應當將心專注於心間命咒吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字上而念誦。如此則轉變為身語意之念誦方式。又，有時以不大不小適中之聲音念誦，將心專注於其聲音傳入自己耳中，不散亂於其他，如是念誦也出自上師之口訣，應當如是修持。此為觀想座次第七。༈ 又，當安住於座間休息之時，觀想外器世界融入內情眾生之本性，內情眾生融入本尊之身。本尊之眾融入自性上師蓮花之身。彼亦上下匯聚為光團，蓮花月墊咒鬘金剛吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字之間，一一融入。吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）字亦融入頂髻明點。彼亦漸漸變細，最終觀想如以百千分之一頭髮尖端所分之微塵般消融。彼亦觀想於虛空界中空寂而消失，於無有分別念戲論中，心如其所安住般安住。若生起分別念，則如前一般反覆進行收攝外器內情，最終安住於空性中。最終欲從彼中起身之時，念誦：嗡（ཨོཾ，oṃ，唵），啊（ཨཱཿ，āḥ，阿），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），班匝（བཛྲ，vajra，金剛），咕噜（གུ་རུ་，guru，上師），贝玛（པདྨ，padma，蓮花），悉地（སིདྡྷི，siddhi，成就），吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）！
English
One should contemplate oneself transforming into the body of Padma Buddha Karma Ratna Thötreng Tsal, and the combined lineage of Padmasambhava. Whether one practices in an elaborate or concise manner, this is the third visualization of gathering and dispersing, which is the fifth session of visualization. ༈ Furthermore, there is the yoga of all-pervading recitation, where each atom of the outer four elements, and all sentient beings within, transform into the body of Guru Rinpoche. From the mouths of all these Gurus, not only from their hair and pores, emanate the sounds of mantras. All the deities of the Three Roots filling the expanse of space also assist in reciting my mantra. The blessings, power, and abilities of all these deities' vidya-mantras dissolve into the seed syllables of my mantra garland. And contemplating that through the power of my vidya-mantra, all limitless sentient beings swiftly attain the state of unsurpassed Buddhahood, one recites the mantra. This is the sixth session of visualization. ༈ Furthermore, at times, one recites the mantra while focusing the mind without distraction on the indivisible mandala of the body, which encompasses all phenomena of samsara and nirvana. Similarly, one recites in the manner of reading a mantra garland, and one recites while focusing the mind one-pointedly on the vajra (བཛྲ，vajra，Diamond Scepter) and the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ). One should practice whatever is essential. Primarily, one should recite while focusing the mind one-pointedly on the life-force syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) in the heart. In this way, it also transforms into the method of reciting with body, speech, and mind. Furthermore, at times, by reciting the mantra at a moderate volume, one focuses the mind solely on the sound entering one's own ears, without being distracted elsewhere. Such recitation also comes from the instructions of the guru, and one should train in this way. This is the seventh session of visualization. ༈ Furthermore, when it is time to rest during the session, one visualizes the outer container world dissolving into the nature of the inner sentient beings, and the inner sentient beings dissolving into the body of the deity. The assembly of deities dissolves into the body of the guru, Padmasambhava himself. That also gathers above and below into a mass of light, and the lotus, moon, mantra garland, vajra, and syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) dissolve into each other one by one. The syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ) also dissolves into the bindu of the crown chakra. That also becomes increasingly subtle, and finally, one visualizes it dissolving as if crushed into a space the size of a particle divided into a hundred thousand parts of a hair tip. One also visualizes that dissolving into emptiness in the expanse of space, and one rests the mind in its natural state, free from the elaborations of conceptual thought. If conceptual thoughts arise, one repeatedly performs the gathering of the outer container and inner contents as before, and finally rests in emptiness. Finally, when one wishes to arise from that state, one recites: Om (ཨོཾ，oṃ，Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ，āḥ，Āḥ), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ), Vajra (བཛྲ，vajra，Diamond Scepter), Guru (གུ་རུ་，guru，Teacher), Padma (པདྨ，padma，Lotus), Siddhi (སིདྡྷི，siddhi，Accomplishment), Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，Hūṃ)!