Tibetan
ས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཁྲོས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་དུས་མཐའི་མེ་ཡང་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ། ལྗགས་འདྲིལ་མཆེ་བ་གངས་རི་ལྟར་གཙིགས་ཤིང་ཤངས་ནས་བསྐལ་པའི་འཐོར་རླུང་འཕྱོ་བ། སྤྱན་གསུམ་སྡང་མིག་བར་སྣང་གློག་ལྟར་འཁྱུག་ཅིང་ ཟུར་ཞལ་གཡོན་དུ་ཕྱོགས་པ། སྨར་སྨིན་ཨག་ཚོམ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་ཞིང་མེ་སྐར་འཁྲུགས་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པ་དམར་སེར་རྒོད་མའི་མེ་ལྟར་གྱེན་དུ་འཕྱོ་ཞིང་། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་རཾ་དགུ་དང་ཧཱུྃ་དགུས་མཚན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ནས་དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྐད་ཅིག་ཏུ་ཕྱེ་མར་རློག་པ། ཕྱག་གཡོན་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་ནག་པོ་མགོ་དགུ་རྭ་བཅོ་བརྒྱད་ཁ་ནས་མེ་འབར་བ་གདེང་སྟབས་ཀྱིས་བསྣམས་པས་ས་བདག་ཀླུ་གཉན་རྒྱལ་བསེན་གདུག་པ་ཅན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་བསྐུམ་པའི་འོག་ཏུ་སྣང་སྲིད་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དྲེགས་པ་ཅན་མཐའ་དག་ཁ་བུབ་གན་རྐྱལ་དུ་འདམ་ལྟར་བརྫིས་པ། གླང་སྟག་མིའི་པགས་པའི་གོས་དང་ཐལ་ཁྲག་ཞག་གིས་བྱུགས་ཤིང་ཐོད་སྐམ་ལྔ་ཡི་དབུ་རྒྱན། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ། ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱིས་སྙན་མགུལ་ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་མཛེས་རྒྱན་དུ་བྱས་པ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་ཉེ་བར་སྤྲས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་གི་གོ་ཆས་སྤྲས་ཤིང་སྤྲུལ་པ་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་འཕྲོ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འཚེར་ཞིང་མེ་དུད་ཀྱི་རྩེ་ནས་མཚོན་ཆའི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་དང་རྒྱབ་ཏུ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་དྲག་ སྔགས་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཀྱི་ང་རོ་སྒྲོག་ཅིང་། མདུན་དུ་ལྷ་མ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ནས་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཐལ་བར་རློག་པ། ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སྤྲུལ་ལྕགས་ཀྱི་སྡིག་པ་རླུང་ལྟར་འཚུབས་པས་དམ་ཉམས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་ཁྲག་འཐུང་བ། སྲིད་པ་འདི་ན་ཆེ་བཙན་འགྲན་ཟླ་དང་བྲལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་གསལ་བའི་གནས་མི་འགྱུར་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་གསལ་བ་དང་བརྟན་པ་དང་དག་པ་ལ་མ་གོམས་བར་དུ་ནན་ཏན་གྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཡི་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཆོས་དབྱིངས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བ་དང་། འཁོར་བ་ཡོངས་སྒྲོལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་སོགས་ཁྲོ་བོའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། རྔ་ཡབ་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་གདོད་ནས་རྣམ་ད
Chinese
土地众神汇聚的忿怒身，是金刚罗刹的形象，身色红黑，连末劫之火也能压制。 舌头卷曲，獠牙如雪山般耸立，鼻中呼出劫末的暴风。 三眼怒视，目光如虚空闪电般闪烁， 嘴角朝向左边。眉毛胡须赤红如火般燃烧，火星飞溅。 头发倒竖，赤红如鹫火般向上飘动。 右手高举金色九尖金刚杵，以九个（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）和九个（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：吽，汉语字面意思：吽）字标示，瞬间将执着实有的分别念击成粉末。 左手以傲慢的姿态拿着黑色铁蝎子，九头十八角，口中喷火，夺取地神、龙神、恶毒的嘉波等恶毒者的性命。 右腿伸展，左腿弯曲，足下将所有显有世间的傲慢之神、邪魔、部多等八部众，像踩烂泥一样踩得面朝下或仰面朝天。 身穿牛、虎、人皮衣，涂抹灰、血、油，头戴五个骷髅顶饰， 佩戴五十个湿人头项链，八大龙王作为耳环、颈饰、手镯、脚镯等庄严饰品。 此外，还以珍宝饰品和六种骨饰作为装饰，每个毛孔都装饰着小忿怒尊的盔甲，散发出忿怒尊的化身云。 安住于智慧光芒万丈，火焰顶端射出兵器火花的中央。 左右是忿怒男女，背后是空行母众，发出猛烈的 咒语（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：hūṃ phaṭ，梵文罗马拟音：hum phat，汉语字面意思：吽 啪）的吼声。前方，神、邪魔、部多等八部众像奴仆一样听命，将一切损害者化为灰烬。四面八方，化现的铁蝎如狂风般肆虐，吞噬违背誓言者的心血。于此世间，显现为所有伟大、强悍、无与伦比的忿怒尊之王，以不变的三字（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）印封，在未熟悉明、稳、净之前，应当精进修习。在其间隙，自性清净的刹土，法界尸陀林燃烧的火焰山，以及度脱轮回的尸陀林等不可思议的忿怒尊刹土，还有从铜色吉祥山莲花光宫殿中本来就
English
The wrathful form where all the earth deities converge, is in the form of a Vajra Rakshasa, with a body color of red-black, suppressing even the fire of the final age. The tongue is curled, the fangs stand out like snow mountains, and from the nostrils blows the dispersing wind of the eon. The three eyes glare, the gaze flashes like lightning in the sky, The corner of the mouth faces left. The eyebrows, mustache, and beard burn red-yellow like fire, with sparks flying. The hair stands on end, red-yellow like a vulture's fire, soaring upwards. The right hand raises a golden nine-pointed vajra, marked with nine (Tibetan: རཾ, Devanagari: ram, Romanized Sanskrit: ram, Literal Chinese meaning: Rang) and nine (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: hūṃ, Romanized Sanskrit: hum, Literal Chinese meaning: Hum), instantly shattering all conceptualizations of grasping at reality into powder. The left hand holds a black iron scorpion with nine heads and eighteen horns, fire blazing from its mouth, in a gesture of arrogance, snatching the lives of malevolent earth lords, nagas, and Gyalpo spirits. Beneath the right leg extended and the left leg bent, all arrogant gods, demons, and the eight classes of spirits of existence are trampled face down or face up like mud. Clothed in the skins of cattle, tigers, and humans, smeared with ashes, blood, and fat, adorned with a crown of five dry skulls, A necklace of fifty fresh heads. The eight great nagas serve as beautiful ornaments for the ears, neck, hands, and feet. Furthermore, adorned with precious jewels and the six bone ornaments, every pore is adorned with the armor of small wrathful deities, emanating clouds of wrathful emanations. Residing in the center of the blazing light of wisdom, with sparks of weapons radiating from the tips of the flames. To the right and left are wrathful male and female deities, and behind is a gathering of dakinis, uttering the fierce mantra (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ, Devanagari: hūṃ phaṭ, Romanized Sanskrit: hum phat, Literal Chinese meaning: Hum Phat). In front, the eight classes of gods, demons, and spirits listen like servants, reducing all harm-doers to ashes. In all directions, emanated iron scorpions rage like wind, drinking the heart's blood of those who break their vows. In this world, manifesting as the king of all great, powerful, and unparalleled wrathful deities, sealed with the unchanging three syllables (Tibetan:, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, Literal Chinese meaning:), until familiarity with clarity, stability, and purity is gained, one should diligently practice. In its intervals, the naturally pure realms, the Dharma-dhatu charnel ground, the burning mountain of fire, and the charnel grounds that liberate from samsara, and the inconceivable wrathful deity realms, and from the Copper-Colored Glorious Mountain Lotus Light Palace, originally
Tibetan
ག་གུ་རུ་དྲག་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་སྤྱན་དྲངས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རང་དང་ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པར་གསོལ་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱས་པའི་མཐར། བདག་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་པར་བསམ་པ་ཡང་བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཁྱད་པར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམིགས་ཐུན་དང་པོའོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་ལས། གསང་སྒྲུབ་ནི། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཞི་བ་འོད་དུ་ཞུ་ བ་ལས་བྱུང་བ་གུ་རུ་དྲག་པོར་བསྐྱེད། སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རང་ལ་ཐིམ། མདུན་བསྐྱེད་བསྒྲུབ་ན་རང་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་ཀ་ལ་ཐིམ། ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་བཞིན་ཏེ། འདིའི་མདུན་བསྐྱེད་ནི་གཏོར་མའམ་མཎྜལ་ལ་བརྟེན་པའི་སྤྱི་མཐུན་ལ་དགོངས་ཀྱང་སྐབས་འདིར་ནི་ཛཔ྄་ཁོང་ཕྱེ་བས་ཀྱང་མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཚང་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །དེ་ནས་ཛཔ྄་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་གདབ་པ་ནི། རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་འགྲེལ་ལས། རང་གི་དབུ་གཙུག་ན་གུ་རུ་ཞི་བ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དམར་ནག་གི་མཐའ་སྐོར་སྔགས་ཕྲེང་། ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར། བདག་ཉིད་ཆེ་མཆོག་དྲག་པོའི་སྤྱི་གཙུག་མཚོག་མར་གུ་རུ་ཞི་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་གསལ་གདབ་ཅིང་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་ཚ་ཞིང་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འབར་འཚེར་རྩུབ་པ་ཀུན་ཏུ་འཕྲོ་བའི་ལྟེ་བར། ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དམར་ལ་དྭངས་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་དང་མུ་མེད་པར་འཕྲོ་ཞིང་ཕྲིན་ལས་རྣམ་པ་བཞི་ཡིད་བཞིན་དུ་བྱེད་པ། དེ་ཡི་མཐར་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསང་རིག་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་ནུས་མཐུ་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་གུ་རུ་དྲག་པོའི་ ཡང་སྙིང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཨརྩིག་ནིརྩིག་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་ཡི་གེ་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པ་གྱེན་ལངས་གཡས་སྐོར་དུ་ཧྲམ་མེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཏེ་འཁོད་པར་བསམས་ལ་དམིགས་པ་མ་གསལ་བར་དུ་བསྐྱར་ཞིང་བསྒོམ་པ་སྟེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ། ༈ །གུ་རུའི་དྲག་སྒྲུབ་ཕལ་ཆེ་བར་ཛཔ྄་སྔགས་ཀྱི་གཞི་འདི་ཁོ་ན་ལ་སྔགས་འབྲུ་མང་ཉུང་ཅུང་ཟད་འབྱུང་ཡང་ཕན་ཚུན་བསྲེ་བསླད་མི་བྱ་སྟེ་འདིར་ནི་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་དྲུག་པར་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་སྔགས་འཁོར་གྱི་དམིགས་པ་བརྟན་ནས་རེ་ཞིག་ཛཔ྄་ཁོང་ཕྱེས་ནས་དོ་ལིའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ་
Chinese
迎請古汝扎波（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ་，威力金剛）智慧壇城之輪。祈請安住於前方虛空，以與自身面對之姿，於供養讚頌之後，思維自身安住於誓言壇城中無二無別，亦是融入加持之殊勝因。此為第一座修法。又，於續部之詳釋中云：「秘密修法者，自身剎那間融入寂靜光明，從中生起古汝扎波（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ་，威力金剛）。迎請供養讚頌，智慧勇識融入自身。若修持對生，則自身與對生二者皆融入。」如是所說之義。此處之前生，乃指依賴朵瑪或壇城之共同觀想，然此時僅開啟念誦，亦能圓滿對生之義。༈。其後，觀想念誦咒語智慧壇城，如續部之詳釋云：「於自身頭頂，古汝息瓦（藏文：གུ་རུ་ཞི་བ་，寂靜金剛）以部主之姿安住，於自身心間，日輪之上，紅色黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ་）字環繞咒鬘。」如是所說，自身大殊勝威力金剛之頂髻，觀想古汝息瓦（藏文：གུ་རུ་ཞི་བ་，寂靜金剛）如現觀般清晰，於心間，智慧勇識自性之日輪，極其熾熱，光芒萬丈，光輝閃耀，粗猛之光芒遍佈，於其中心，三摩地勇識之體性，紅色明亮之吽（藏文：ཧཱུྃ་）字，如珍寶如意寶王般，智慧之光芒無邊無際地放射，隨心所欲地成辦四種事業。其外圍，匯集了所有勝者之秘密覺性和陀羅尼咒語之力量，古汝扎波（藏文：གུ་རུ་དྲག་པོ་，威力金剛）之命咒：嗡啊吽阿日扎那日扎那摩巴嘎瓦得吽吽啪特（藏文，梵文天城體：，梵文羅馬擬音：oṃ āḥ hūṃ āric niric namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡啊吽，阿日扎，那日扎，納摩，巴嘎瓦得，吽吽，啪特），此十六字，以向上豎立順時針方向，伴隨著熊熊燃燒之光芒安住，如是思維，直至觀想清晰為止，反覆修持，此為第二座修法。༈。大多數古汝（藏文：གུ་རུ་，金剛上師）之威力修法中，念誦咒語之基礎僅此一法，然咒語字數有多有少，然不應互相混淆，此處則確定為十六字。如是，於咒輪之觀想穩固後，暫時開啟念誦，而後進行朵麗之念誦。
English
Invite the wheel of the wisdom mandala of Guru Drakpo (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ་, Wrathful Guru). Request him to reside in the sky in front, facing oneself, and after offering praise and worship, contemplate that oneself resides in the samaya mandala, inseparable, which is also a special cause for the entry of blessings. This is the first session of practice. Furthermore, in the detailed commentary of the tantra, it says: "The secret practice is: oneself instantly dissolves into peaceful light, from which Guru Drakpo (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ་, Wrathful Guru) arises. Invite, offer praise and worship, and the wisdom being merges into oneself. If practicing the front generation, then both oneself and the front generation merge." As the meaning of what is said. The front generation here refers to the common visualization based on tormas or mandalas, but in this case, even just opening the recitation fulfills the meaning of the front generation itself. ༈. Then, visualize the wisdom mandala of the recitation mantra, as the detailed commentary of the tantra says: "On the crown of one's head, Guru Zhiwa (Tibetan: གུ་རུ་ཞི་བ་, Peaceful Guru) resides in the form of the family lord, and in one's heart, on top of the sun, a garland of mantras surrounds the red-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་)." As it appears, on the crown of oneself, the great and supreme Wrathful One, visualize Guru Zhiwa (Tibetan: གུ་རུ་ཞི་བ་, Peaceful Guru) as clearly as in the Abhisamaya, and in the heart, the sun mandala of the nature of the wisdom being, extremely hot, with rays of various colors blazing, shining, and rough rays radiating everywhere, in its center, the essence of the samadhi being, the red and clear letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ་), like a precious wish-fulfilling jewel king, the rays of wisdom radiating endlessly, accomplishing the four activities as desired. Around it, gathering the secret awareness and the power of the dharani mantras of all the victorious ones, the heart essence of Guru Drakpo (Tibetan: གུ་རུ་དྲག་པོ་, Wrathful Guru): oṃ āḥ hūṃ āric niric namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ āḥ hūṃ āric niric namo bhagavate hūṃ hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: 嗡啊吽，阿日扎，那日扎，納摩，巴嘎瓦得，吽吽，啪特), these sixteen letters, standing upright in a clockwise direction, reside with blazing light, contemplate in this way, and repeat and meditate until the visualization is clear, this is the second session of practice. ༈. In most Guru (Tibetan: གུ་རུ་, Vajra Master) Wrathful practices, this alone is the basis for reciting the mantra, but the number of mantra syllables varies, but they should not be mixed up, here it is determined to be sixteen letters. Thus, after the visualization of the mantra wheel is stable, temporarily open the recitation, and then perform the recitation of the Doli.