Tibetan
ངས་སུ་ཁེངས་ཤིང་དེ་རྣམས་བདག་གི་ཕ་མའི་རང་བཞིན་ཡིན་ལ་ཀུན་གྱིས་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་དེའི་ཐབས་ལ་མི་མཁས་པས་ཉོན་མོངས་ པའི་རྒྱ་མཚོར་བྱིང་ཞིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་འོབས་ཆེན་པོར་ལྟུང་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། དེ་རྣམས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཅི་ནས་ཀྱང་བདག་གིས་སྒྲོལ་བར་བྱ་དགོས་ལ་དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་མན་ངག་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཆོག་ཏུ་འབད་དེ་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་ནས། ངག་ཏུ། རྒྱུ་དྲུག་འཁོར་བར་འཁྱམས་པའི་ཕ་མ་རྣམས༔ བཟོད་མེད་གདུང་བས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ ཞེས་ཅི་ནུས་བཀླག་ཅིང་བར་སྐབས་རྣམས་སུ་བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་ཟླ་བའི་ཞུན་མ་ལྟ་བུར་དབུགས་ཕར་བཏང་བ་དང་འགྲོགས་ཏེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་བདེ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་བརྟས། ཚུར་དབུགས་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ་དུད་འཚུབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འདུས་ནས་བདག་ལ་ཐིམ། བདག་གིས་ཀྱང་ལམ་ཟབ་མོ་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་བར་བསམ་སྟེ་དབུགས་འབྱིན་འཇུག་གི་སྒོ་ནས་དགེ་སྡིག་གཏང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་འདི་རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཀྱིས་བསླབ་འོས་མཆོག་དང་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ན་ནན་ཏན་གྱིས་འབད་པར་བྱ་ཞིང་། ཐུན་བསྡུ་བའི་ཚེ་དམིགས་མེད་སྤྲོས་བྲལ་གྱི་ངང་དུ་ཅི་གནས་བཞག་སྟེ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དོ། ། སྤྱིར་དུས་རྟག་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གི་ཡིད་དུ་འོང་བ་འབའ་ཞིག་བསམ་པ་བྱམས་པ། བདག་གི་ཤིན་ཏུ་གཅེས་པའི་བཤེས་མེ་ལ་འཚིག་པ་བློས་མི་བཟོད་པ་ལྟ་བུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ། བུ་གཅིག་པུ་གཡུལ་དུ་སོང་ནས་རང་གནས་སུ་ལོག་ཚེ་མ་ཡི་སེམས་ལ་བདེ་བ་ཐོབ་པ་བཞིན་བདག་གི་ཡིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ། གནས་སྐབས་ཀྱི་དགྲ་གཉེན་སོགས་ལ་ཡིད་བརྟན་མི་ཐུབ་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་ཤིང་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་བཏང་སྙོམས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཚད་མེད་བཞི་ལ་རྟག་ཏུ་སེམས་ཤིང་བསླབ་པར་བྱ་བ་ཡང་གལ་ཆེ་ཞིང་། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་མཆོད་འོས་མི་བསླུ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་མི་སྨོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་གཡོ་སྒྱུ་སྤོང་བ་དང་དགེ་བའི་ལས་ལ་འགྱོད་པ་མི་སྐྱེད་པ་སྟེ་དཀར་པོའི་ཆོས་བཞི་ཞེས་དེ་ལ་ཡང་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་རྟག་ཏུ་བསླབ་པར་བྱའོ། །མཐར་བསྔོ་སྨོན་སོགས་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོའི་སྐབས་ལྟར་བྱ། དམིགས་ཐུན་གཉིས་པ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཚར། འདི་ཡང་གོང་ལྟར་ཞག་གསུམ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བསྒོམ་ཞིང་། སྤྱིར་སྐྱབས་སེམས་གཉིས་ནི་ཆོས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ཡིན་པས་ཐུན་ལ་འཇུག་རེས་ཀྱི་སྔོན་དུ་བྱ་བ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་ཡང་དགོས་ཤིང་ནུས་པ་དང་སྤྲོ་ན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གཞག་སྨོན་འཇུག་ཚད་མེད་བཞི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་བྱང་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་ཁྲིད་ནི། ཐུན་འགོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གྲུབ་འཕྲལ། རང་ཉིད་ཐ་མལ་དུ་གནས་པའི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་ཐད་པདྨ་དཀར་པོའི་སྙིང་པོ་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་ཤིང་དེའི་འདབ་མ་ལ་འདབ་མ་འབྲེལ་བའི་པད་འདབ་ཚད་བཟུང་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཡོངས་སུ་ཁེངས་པ་ལྟ་བུ། འདབ་མ་རེ་རེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་རེ་རེ་གནས་ཤིང་འདབ་མ་རེ་རེ་བཞིན་དང་གེ་སར་ཟེའུ་འབྲུའི་སྙིང་པོར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་དང། དེ་རེ་རེའི་སྟེང་དུ་རིགས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མཚན་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཕྱག་ན་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྒྱན་གྱི་ཆས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཧཱུྃ་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དགྱེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས། དེ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུས་ཁེངས་ནས་མ་ཤོང་ལུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་ཞབས་ཀྱི་སོར་རྩེ་ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པས་ནད་ཐམས་ཅད་རྣག་ཁྲག་ཆུ་སེར། གདོན་ཐམས་ཅད་ཤིག་སྲོ་སྡོམ་སྡིག །སྡིག་སྒྲིབ་དུད་ཁུ་འཇའ་ཚོན་སྔོ་དམར་གྱི་རྣམ་པར་བུ་ག་དགུ་དང་བ་སྤུའི་སྒོ་ནས་ཐོན། ས་རིམ་པ་དགུའི་འོག་ཏུ་སོང་རང་ལུས་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལྗན་ལྗིན་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བ་ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་ཤེལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གིས་གསལ་བཏབ་པ་ནི། རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ༔ རིགས་འདུས་རྡོར་སེམས་འོད་ཀྱི་སྐུ༔ དཀར་འཚེར་རྡོར་དྲིལ་རིན་
Chinese
我如此想，他们都是我的父母的本性，一切众生都想得到安乐，却不善于得到安乐的方法，沉溺于烦恼的苦海中，堕入痛苦的熊熊火坑，真是可怜啊！我无论如何也要从轮回的痛苦中解救他们，为了这个目的，也要精进修持甚深的上师修法，诸佛总集的口诀金刚瑜伽，迅速获得佛果。口中念诵：六道轮回漂泊的父母们啊！为了从难以忍受的痛苦中获得解脱，证得佛果，愿一切众生发起无上菩提心！ 这样尽力念诵，在间隙的时候，把我的所有善根都像月光般的融化，随着呼气向外散发，触及众生，使他们获得安乐，增长殊胜的果位。随着吸气，把众生的罪障、痛苦全部都像烟雾一样聚集，融入自身。我也观想通过甚深道，立即清净，通过呼气和吸气，进行舍恶取善的修法，这是菩萨们应该修学的最殊胜和最卓越的法门，所以要努力修持。收座的时候，安住在无缘离戏的境界中，这是胜义菩提心。 总的来说，任何时候都要想一切众生都是我所喜爱的，这是慈爱。就像我最珍爱的朋友被火烧伤，我无法忍受一样，对一切众生生起悲悯之心。就像独子出征归来，母亲心中获得安乐一样，在我的心中生起欢喜。对于暂时的怨亲等不可信任，要像幻觉一样了知，毫无偏颇地利益众生，这是舍。 像这样，对于四无量心要经常思维和修习，这也是非常重要的。 此外，在一切行为中，不诽谤值得供养、不会欺骗者和发菩提心者，对众生断除欺骗，不后悔善业，这就是四白法，对于这些也要非常努力地经常修习。 最后的回向和发愿等，也像皈依的时候一样进行。 德
English
I think like this, they are all of the nature of my parents, and all sentient beings want to obtain happiness, but they are not skilled in the methods of obtaining happiness, and they are drowning in the ocean of suffering of afflictions, and falling into the great pit of suffering flames, it is so pitiful! I must liberate them from the suffering of samsara in any way, and for this purpose, I must also diligently practice the profound Guru Yoga, the oral instructions of the union of all Buddhas, Vajra Yoga, and quickly attain Buddhahood. Reciting with my mouth: O parents who wander in the six realms of samsara! In order to be liberated from unbearable suffering and attain Buddhahood, may all sentient beings generate the supreme Bodhicitta! Reciting like this as much as possible, and in the intervals, melting all my roots of virtue like moonlight, and emitting them outwards with my breath, touching sentient beings, causing them to obtain happiness and increase their excellent state. With each inhalation, all the sins, obscurations, and sufferings of sentient beings gather like smoke and dissolve into myself. I also contemplate that through the profound path, I am immediately purified, and through breathing in and out, I practice giving up evil and taking up good. This is the most excellent and supreme Dharma that Bodhisattvas should study, so I must strive to practice it. When concluding the session, abide in the state of non-referentiality and freedom from elaboration, this is the ultimate Bodhicitta. In general, at all times, think that all sentient beings are pleasing to me, this is loving-kindness. Just as I cannot bear to see my most beloved friend being burned by fire, generate compassion for all sentient beings. Just as when an only son returns from war, the mother's heart obtains happiness, generate joy in my heart. Do not trust temporary enemies and friends, know them to be like illusions, and benefit sentient beings without bias, this is equanimity. Like this, you should constantly think about and practice the four immeasurables, which is also very important. In addition, in all activities, do not slander those who are worthy of offering, who do not deceive, and those who generate Bodhicitta, abandon deception towards sentient beings, and do not regret virtuous deeds, these are the four white dharmas, and you should also diligently practice these constantly. The final dedication and aspiration prayers should also be performed as in the refuge ceremony. De
Chinese
第二讲，菩提心之引导结束。此亦如前，应如理修持三日等。总的来说，皈依和发心是所有佛法修持的前行，因此在每次禅修之前进行非常重要。此处，如果需要、有能力且有兴趣，则应详细讲解菩提心的分类、愿行菩提心、四无量心、六度以及菩萨的戒律和利益。༈。第三，金刚萨埵的修持和念诵之引导：禅修开始时，皈依和发心完成后，观想自己处于普通状态，头顶上方有一朵白色莲花，具足花蕊和花粉，其花瓣相互连接，莲花瓣广大无边，犹如充满整个天空。每片花瓣下都住着一个众生，每个花瓣和花蕊花粉的中心都有一个月轮。在每个月轮之上，观想一切种姓汇集的薄伽梵，即具足一切相好的金刚萨埵，手持金刚杵和铃，身着珍宝和饰品，以菩萨跏趺坐姿安住。心间月轮上，有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）字，周围环绕着百字明咒鬘，从那里发出光芒。供养诸佛，令其身语意喜悦。迎请一切慈悲加持化为咒轮的形式。融入心间的咒轮，从中生起身语意的甘露之流。金刚萨埵的身体充满甘露，以无法容纳溢出的方式，从毛孔和脚趾尖滴下甘露。自己和一切众生从头顶梵穴进入，身体内部充满甘露，所有疾病化为脓血和血清。所有邪魔化为虱子、臭虫、诅咒和罪恶。罪障化为烟雾、彩虹、蓝红色，从九窍和毛孔中排出。沉入地下九层，自身与血肉骨骼等物质分离，观想内外通透如水晶球，并努力念诵百字明咒。如是，根本传承上师以金刚语明确指出：自身如常于顶上，一切种姓金刚萨埵光身，洁白闪耀金刚铃
English
The second instruction, the guidance on generating Bodhicitta, is complete. This, too, should be meditated upon as before, for three days or however long is appropriate. In general, refuge and Bodhicitta are the preliminaries for all Dharma practices, so it is very important to do them before each session. Here, too, if it is necessary, possible, and desired, the classifications of Bodhicitta, the aspiration and application Bodhicitta, the four immeasurables, the six perfections, and the vows and benefits of a Bodhisattva should be explained in detail. ༈. Third, the guidance on the meditation and recitation of Vajrasattva: Immediately after completing the refuge and Bodhicitta at the beginning of the session, visualize yourself in an ordinary state, and above the crown of your head, there is a white lotus with its heart, pistils, and stamens. Its petals are connected to each other, and the lotus petals are immeasurable, as if filling the entire expanse of the sky. Under each petal, each sentient being resides, and in the heart of each petal and the core of the pistils and stamens, there is a moon mandala. On top of each of these, visualize the Bhagavan, the glorious Vajrasattva, who embodies all lineages, complete with all the major and minor marks, holding a vajra and bell in his hands, adorned with jewels and ornaments, seated in the posture of a Bodhisattva. At his heart, on a moon, is the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), surrounded by a garland of the hundred-syllable mantra. From that, rays of light emanate, offering pleasing oblations of body, speech, and mind to all the Buddhas. All compassion and blessings are invoked in the form of a mantra wheel. As it dissolves into the mantra wheel at his heart, a stream of nectar of body, speech, and mind arises from it. The body of Vajrasattva is filled with nectar, and in a way that it cannot contain, nectar drips from the pores and the tips of the toes. From the crown chakra of yourself and all sentient beings, it enters and fills the entire inside of the body, so that all diseases transform into pus, blood, and serum. All evil spirits transform into lice, fleas, curses, and sins. Sins and obscurations, in the form of smoke, rainbows, and blue-red colors, exit from the nine apertures and the pores. They sink nine levels below the earth, and your own body is separated from flesh, blood, bones, and other material substances, and you contemplate it as being completely transparent inside and out, like a crystal ball, and diligently strive to recite the hundred-syllable mantra. Thus, the root lineage master has clearly stated in Vajra words: "Yourself as usual on the crown, The light body of Vajrasattva, the embodiment of all lineages, White and radiant, Vajra and bell, precious..."