Tibetan
བ་མ་སྟོང་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུའི་གེ་སར་ལ་ལྕགས་ཀྱུས་མཚན་པ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩི་ཅན་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་གར་འཁྱུད་པ། ཞབས་སེམས་སྐྱིལ་ལམ་པདྨའི་སྐྱིལ་ ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པར་བསམ་པའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཐུགས་ཀར་གོང་བཞིན་པད་རྡོར་དང་ཧཱུྃ་དམར། བྱེ་བྲག་པ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་དབུས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོས་མཚན་པའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩ་བའི་ཛཔ྄་ལ། ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལས་སྔགས་བཅས་སྔར་བཞིན་འཁོད་པར་བསམས་ལ། སྤྲོ་བསྡུ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་པདྨ་རཱ་གའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་བྱུང་སྟེ་ལྟེ་བའི་ཉི་དཀྱིལ་སྔགས་ཕྲེང་ཧྲཱིཿཡིག་ལ་ཕོག་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར། ཧྲཱིཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་གློག་འཁྱུག་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དམར་པོ་བྱུང་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་དབང་དུ་འདུས་ཛཔ྄་ཀྱི་ནུས་་་པ་བསྐྱེད། དེ་ལས་སླར་འོད་ཟེར་ཨུཏྤལ་དང་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་ཁ་དོག་ཅན་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་འགུགས་བྱེད་མཚོན་ཆའི་རྣམ་པར་འཕྲོས། དབང་དུ་བྱ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་སྙིང་ག་དང་གསང་གནས་རྣམས་སུ་ཕོག་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ཏེ་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་ཤིང་ཀུན་ཀྱང་ཕྱིར་ མི་ལྡོག་པ་ཐར་པ་མཆོག་གི་ལམ་ལ་བཀོད་པར་བསམས་ལ། ཛཔ྄་སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་གྲངས་མཚམས་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་དང༔ སྐྱེ་འགྲོ་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་སོགས༔ ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་འདུས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཚར་ཅི་ནུས་བརྗོད། མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་པདྨ་ཅན་གྱི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་པདྨ་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམས་ལ་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་པའམ། ལྟ་བའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གར་བསྟིམ་པ་དང་རྗེས་སྡུད་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་དབང་གི་ལས་རིམ་དམིགས་ཐུན་གསུམ་པའོ། ༈ །དེ་ནས་དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དུས་ནི་སྲོད་ཀྱི་དུས་སུ་ཁ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ཏེ་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་སྟོང་ཟིལ་བཅག་པ་ལྟ་བུར་གནག་པ་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་གསང་གོས་རྣམས་མིག་སྨན་གྱི་གཡུང་དྲུང་ལྟ་བུར་གསོལ་བ། ཕྱག་ན་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་ཐོད་པ་ཁྲག་གིས་བཀང་བ་འཛིན་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ལ་འཁྱུད་པ་ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་ལ་པུས་མོ་གཡས་ཙོག་བུར་བསླངས་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་ཛཔ྄་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཐུགས་ཀར་གོང་ལྟར་པད་རྡོར་དང་ཧཱུྃ་མཐིང་། བྱེ་བྲག་པ་གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོ་པད་ ལྗང་འདབ་མ་ཉེར་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རལ་གྲི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་ཡུ་བ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ཁོང་སེང་དུ་ཧཱུྃ་ཡིག་ནག་པོ་དེ་མཐར་རྩ་བའི་སྔགས་དང་ལས་སྔགས། ཧཱུྃ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ༔ ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་མེ་ལྟར་འཁྲུགས་པ་འཕྲོས། གསང་གནས་རལ་གྲི་སྔགས་ཕྲེང་ཧཱུྃ་ཡིག་ལ་ཕོག །སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་གིས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་ཤིང་རྒྱལ་བ་རྣམས་དགྱེས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་འོད་ཟེར་མཐིང་ནག་ཚ་ལ་རྩུབ་པ་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་པའི་དབྱིབས་ཅན་ལྟ་བུ་བྱུང་ནས་རང་གི་གསང་གནས་ཀྱི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་དུས་གཅིག་དུ་སྒྲོལ་ནུས་པའི་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་་བསམས་ལ། སླར་ཡང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་ཞུན་མ་དང་མགར་གྱི་སོལ་མེ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཆར་ལྟ་བུའི་མཚོན་ཆ་དང་ལས་བྱེད་ཁྲོ་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་འཕྲོས་ནས། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་ཀྱིས་ཆོས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚེ་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་འབྱུང་པོ་བྱད་མ་རྦོད་གཏོང་བདུད་དང་དམ་སྲི་གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞགས་པས་བཅིངས་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བསྡམས་དྲིལ་བུས་མྱོས་སུ་བཅུག་མཚོན་ཆའི་ཆར་གྱིས་ ཕྱེ་མར་གཏུབས་ཏེ། དུག་གསུམ་རང་བཞིན་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་ལས་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཧབ་སྒྲ་དི་རི་རི་ལྷག་མ་མེད་པར་གསོལ་བར་ཡང་ཡང་བསམ་སྟེ་རྩ་སྔགས་ལས་སྔགས་སྤེལ་གྱིན་བཟླས། བཟླས་པའི་བར་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དམོད་པ་གདབ་པ་ནི། དམ་སྲི་འབྱུང་པོ་མ་རུངས་པ༔ བསྟན་དགྲ་སྒོས་དགྲ་ལ་སོགས་པ༔ ཞིང་བཅུ་ལྡན་རྣམས་བརླག་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཅི་ལྟར་འོས་པ་བརྗོད། མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་ཏུ་གོང་དུ་བསྒྲལ་པའི་འགྲོ་བ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ཏེ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་རིམ་བཞིན་སྣོད་བཅུད་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བདག་ལ་ཐིམ་ནས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་ངང་དུ་བཞག་པའམ། གསང་བའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གར་བསྟིམས་ཏེ་རྗེས་སྡུད་བསྒོམ་པ་གང་བདེ་བྱ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་ཏེ་དམིགས་ཐུན་བཞི་པའོ
Chinese
思维于，以铁钩标帜布满千瓣莲花之莲须，手持盛满甘露之颅器，并以卡杖嘎缠绕。双足以禅定式或莲花坐姿安住。如前观想心间之本尊坛城，莲花金刚和红色吽字（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字）。特别的是，脐间化身轮，红色莲花，六十四瓣的中央，于日轮上，以红色赫利字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）标帜，其外环绕咒语次第，根本念诵为：赫利 瓦香 咕汝 耶 梭哈（ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，hrīḥ vaśaṃ kuru ye svāhā，赫利，控制，做，愿成功）。如前思维事业咒。收放方面，从心间念诵坛城之种子字发出红色光芒，如红宝石之色，照射到脐间日轮咒鬘和赫利字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字），咒鬘剧烈旋转。从赫利字（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，种子字）发出如闪电般的光芒，充满虚空等，与之前相同，诸佛之脐间发出红色光芒，融入自身脐间念诵坛城，由此聚集诸佛之慈悲和加持，生起念诵之力量。由此再次发出如乌巴拉花和红色珍珠之色的光芒，化为铁钩、绳索等勾召之兵器之相。照射到所调伏众生之顶门、心间和秘密处，由此无自主地驱动彼等之心意，聚集于我的掌控之下，并且所有众生皆被安置于不退转之殊胜解脱道上。如此思维，念诵咒语，并在咒语之计数间隙和座间，立下发愿：愿诸佛之慈悲加持，以及众生之见闻忆触等，三界皆聚集于掌控之中。如是尽力念诵。最后，思维外器世界转为莲花之刹土，内情众生转为莲花萨埵，安住于无所缘之中。或者，将观想之念诵坛城融入心间，并如前所述进行后摄，此为调伏事业之观想座第三部分。༈ 从那以后，修行猛厉事业。时间是夜晚时分，面向北方，自身观想为莲花生，颜色如千钧之铁般黝黑，佩戴莲师帽，身着法衣、氅衣、裙褂和密衣，皆如眼药般漆黑。手持燃烧的宝剑和盛满鲜血的颅器，卡杖嘎缠绕于
English
Think of the lotus stamen filled with a thousand petals, marked with an iron hook, holding a skull cup filled with nectar, and entwined with a khatvanga. The feet are seated in a meditative posture or a lotus posture. Think that the place of the japa mandala is in the heart, as before, with a lotus vajra and a red Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable). Specifically, in the navel, the wheel of manifestation, a red lotus with sixty-four petals, in the center of the sun mandala, marked with a red Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable), surrounded by the order of mantras, the root japa: Hrīḥ vaśaṃ kuru ye svāhā (ཧྲཱིཿཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，hrīḥ vaśaṃ kuru ye svāhā，Hrīḥ, control, do, may it be successful). Think that the action mantra is arranged as before. The expansion and contraction are as follows: from the seed syllable of the japa mandala in the heart, red rays of light like the color of padmarāga emerge and strike the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) in the sun mandala mantra garland in the navel, causing the mantra garland to spin violently. From the Hrīḥ (ཧྲཱིཿ，hrīḥ，seed syllable) emanate rays of light like lightning flashes, filling the expanse of the sky, etc., similar to before. From the navels of all the deities, red rays of light emerge and dissolve into the japa mandala of one's own navel, thus gathering the compassion and blessings of all the Buddhas and generating the power of japa. From this, rays of light of the color of utpala and red pearls emanate again, transforming into the forms of hooks, lassos, and other attracting weapons. They strike the crown of the head, heart, and secret places of the beings to be subdued, thus involuntarily stimulating their minds and gathering them under my control, and all are placed on the supreme path of irreversible liberation. Thinking in this way, recite the japa mantra, and at the intervals of the mantra count and the end of the sessions, make the following aspiration: May the compassion and blessings of the Buddhas, and the sight, hearing, memory, touch, etc. of sentient beings, may the three realms be gathered under control. Recite this as much as possible. Finally, think that the outer world of phenomena has transformed into a lotus field, and the inner world of sentient beings has transformed into a lotus sattva, and rest in non-objectification. Or, dissolve the japa mandala of visualization into the heart, and perform the subsequent absorption as described above. This is the third part of the visualization session of the subjugation activity. ༈ Then, perform the fierce activity. The time is at dusk, facing north, visualizing oneself as Padmasambhava, the color of dark iron that has been broken a thousand times, wearing a lotus hat, Dharma robes, cloak, skirt, and secret garments, all as black as eye medicine. Holding a flaming sword and a skull cup filled with blood in the hands, the khatvanga entwined around
Chinese
觀想忿怒尊以半跏趺坐姿，右膝豎立，如前所述，心間的念誦壇城為蓮花、金剛和藍色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）。特別是，觀想秘密處的安樂守護輪，即二十八瓣綠蓮花的中心，有一把劍，劍柄為半個金剛杵，劍的中心是空的，其中有一個黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字，周圍環繞著根本咒和事業咒：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）瑪（藏文：མཱ，梵文天城體：मा，梵文羅馬擬音：mā，漢語字面意思：瑪）拉（藏文：ར་，梵文天城體：र，梵文羅馬擬音：ra，漢語字面意思：拉）雅（藏文：ཡ，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：雅）帕（藏文：ཕཊ，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）！觀想之後，進行攝受和回遮：從心間的念誦壇城中，發出藍黑色如火焰般的光芒，照射到秘密處的劍和咒語串，咒語串劇烈旋轉，從吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）字中發出藍黑色光芒，充滿整個虛空，激勵諸佛歡喜。從諸佛的秘密處發出藍黑色、灼熱、粗糙的光芒，呈現出各種兵器的形狀，融入自己的秘密處的念誦壇城中，從而獲得了同時度脫三界輪迴的力量。再次觀想從中發出如天鐵熔漿、鐵匠的煤火和金剛雨般的兵器，以及無數的事業忿怒眾，遍佈各個方向，對於阻礙和損害我們師徒修持佛法、證悟菩提的邪魔、鬼怪、詛咒、惡魔和凶猛的厲鬼，用鐵鉤鉤住，用繩索捆綁，用鐵鏈束縛，用鈴聲使其昏迷，用兵器雨 將其粉碎。觀想三毒自性的血肉骨骼被事業忿怒眾發出「哈布」、「迪日日」的聲音，毫無剩餘地吞噬，並反復念誦根本咒和事業咒。在念誦的間隙和座間休息時，進行詛咒：凶猛的厲鬼、鬼怪、敵人和教敵等等，願具備十種功德者被摧毀！說出適當的詛咒。最後，觀想器世間的各種金剛淨土和有情眾生，特別是以上度脫的眾生，其心續完全清淨，轉化為事業誓言尊。然後，依次將器情世間融入自身的光團中，安住在無所緣的原始清淨狀態中，或者將秘密的念誦壇城融入心間，隨意進行後續的攝受觀修，這是猛烈的事業，即第四座間修法。
English
Visualize the wrathful deity in a half-lotus posture, with the right knee raised. As before, the japa mandala in the heart is a lotus, vajra, and blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). In particular, visualize the bliss-guarding wheel in the secret place, a green lotus with twenty-eight petals, in the center of which is a sword with a half-vajra hilt, the center of the sword being hollow, with a black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, surrounded by the root mantra and activity mantra: Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) Mā (Tibetan: མཱ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: Mā) Ra (Tibetan: ར་, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, Chinese literal meaning: Ra) Ya (Tibetan: ཡ, Sanskrit Devanagari: य, Sanskrit Romanization: ya, Chinese literal meaning: Ya) Phaṭ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phaṭ)! After visualizing, perform the gathering and repulsion: From the japa mandala in the heart, emanate blue-black rays of light like fire, striking the sword and mantra garland in the secret place. The mantra garland spins violently, and from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) syllable, blue-black rays of light fill the entire sky, inspiring the Buddhas to rejoice. From the secret places of the deities, emanate blue-black, hot, and rough rays of light, appearing in the shapes of various weapons, which dissolve into the japa mandala of one's own secret place, thereby gaining the power to liberate the three realms of samsara simultaneously. Again, visualize from it emanating weapons like molten iron from the sky, blacksmith's coal fire, and vajra rain, and countless activity wrathful hosts, spreading in all directions. For the enemies, obstacles, spirits, curses, demons, and fierce oath-breakers who harm and obstruct us, the teachers and disciples, in practicing Dharma and attaining enlightenment, seize them with iron hooks, bind them with ropes, shackle them with iron chains, intoxicate them with bells, and with a rain of weapons chop them into powder. Visualize the flesh, blood, and bones of the three poisons being devoured without remainder by the activity wrathful hosts, making "Hab," "Diri Ri" sounds, and repeatedly recite the root mantra and activity mantra. In the intervals of recitation and between sessions, utter curses: Fierce oath-breakers, spirits, enemies, and Dharma enemies, etc., may those possessing ten qualities be destroyed! Speak appropriate curses. Finally, visualize the various vajra pure lands of the container world and the sentient beings of the contents world, especially those beings liberated above, their mind-streams completely purified, transformed into activity samayasattvas. Then, gradually dissolve the container and contents worlds into a sphere of light into oneself, abiding in the state of unconditioned primordial purity, or dissolve the secret japa mandala into the heart, and perform the subsequent gathering meditation as is comfortable. This is the fierce activity, the fourth session of practice.