Tibetan
དབ་མ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨོཾ་ཡིག་དཀར་པོ། དེའི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་རྩ་བའི་སྔགས་དང་། ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ཤམ་བུ་ལས་སྔགས་ཏེ་སྔགས་ཕྲེང་ཡིག་འབྲུ་གྱེན་ལངས་བཀླག་ཐབས་སུ་གནས་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ནི། ཛཔ྄་སྔགས་བཟླས་པས་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོས། སྤྱི་བོའི་ཟླ་དཀྱིལ་སྔགས་ཕྲེང་ཨོཾ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་ཨོཾ་ལས་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་སློབ་འབངས་བཅས་དགྱེས་པར་བྱས་ཤིང་ཐུགས་དམ་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་བས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བ་ནས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་བྱུང་། རང་གི་སྤྱི་གཙུག་གི་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པས་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་ཤིན་ཏུ་ནས་ཀྱང་བསྐྱེད་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་སླར་ཡང་འོད་ཟེར་པད་རྩ་མུ་ཏིག་ལྟར་དཀར་ཞིང་ཟླ་བའི་དབྱིབས་ཅན་སོགས་འཕྲོས། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་བདག་གཞན་གྱི་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་མཐའ་དག་ཞི་བར་བྱས་སོ་བསམས་ནས་བཟླས་པ་བརྒྱ་རྩའམ་སྟོང་ཚོ་དང་། ཐུན་མཚམས་ རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། དེ་ནི། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་གདུག་པའི་དབལ༔ རྣོ་བའི་མཚོན་དང་སྦྱོར་བའི་དུག༔ སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་བགེགས་ཀུན་དང༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་དང༔ རྨིས་ལྟས་མཚན་ངན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་ཞི་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཚར་གསུམ་བདུན་བཅོ་ལྔ་སོགས་ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བརྗོད། མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ཞིང་དང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་བསམས་ལ། སྣོད་བཅུད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བདག་ལ་ཐིམ་ནས་དམིགས་མེད་ཀ་དག་གི་ངང་དུ་བཞག་པའམ། བདག་གི་སྤྱི་བོའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ༔ རང་ལུས་ཀྱང་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྙིང་གའི་ཐུགས་སྲོག་ལ་འདུས་ཏེ་སྟོང་པར་གཞིལ་བ་དང། སླར་ལྡང་བ་གོང་དུ་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་བསྟན་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ་ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་དམིགས་ཐུན་དང་པོའོ། ༈ །དེ་ནས་རྒྱས་པའི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པའི་དུས་ནི་ཉི་དྲོས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ནས་རང་ཉིད་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ་སེར་ལ་འཚེར་བ་བལྟ་བས་མི་བཟོད་པ། པད་ཞུ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་ གསང
Chinese
第三十二的中心是月轮上的白色嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。其周围是咒语的次第：嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽班匝咕噜贝玛悉地吽），这是根本咒，以及嗡香提咕噜耶梭哈（藏文：ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：嗡香提咕噜耶梭哈），这是寂静咒，观想咒鬘的字竖立着以便于念诵。然后是开展和收摄：通过念诵咒语，心间的月亮和金刚吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）发出白色的光芒。顶轮的月亮中心的咒鬘触及嗡字，咒鬘剧烈旋转，从嗡字发出如月光般的光芒，充满整个天空，咒语的声音使诸佛、菩萨和弟子们欢喜，并激发了他们的誓言，从他们的额头发出白色的光芒。融入自己头顶的咒语坛城，从而极大地增强了力量、能力和能量。然后，再次发出如莲茎珍珠般洁白、月亮形状的光芒等。触及众生，从而平息了自他的业、烦恼、罪障、八怖和十六怖，这样想着念诵一百零八遍或一千遍。在座间休息时，也要发愿，即：疾病、邪魔、罪障、恶习，怨敌、仇人、有害的毒物，锋利的武器和混合的毒药，八万魔障，四百零四种疾病，恶梦、凶兆、不祥之兆，愿一切迅速平息！念诵三遍、七遍、十五遍等，根据情况而定。最后，观想外器世界为金刚净土，内情众生为金刚萨埵。观想外器和内情依次融入自身，安住于无所缘的原始清净状态中。或者，自己的顶轮的念诵中心融入心间的种子字，自己的身体也化为光团，融入心间的命根，消融于空性中。再次生起，如上文根本修法中所述那样进行，这是寂静事业的第一个观修座次。༈ 然后，在进行增益事业时，在中午时分面向南方，观想自己是莲花生大师，颜色如金色的须弥山被太阳拥抱，呈现出一种难以直视的黄色光芒。头戴莲花帽，身穿法衣和氅衣
English
At the center of the thirty-second is a white Oṃ syllable (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) on a moon disc. Around it is the sequence of mantras: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ), which is the root mantra, and Oṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ śāntiṃ kuru ye svāhā, Literal Chinese meaning: Oṃ Śāntiṃ Kuru Ye Svāhā), which is the pacifying mantra. Visualize the mantra garland with the syllables standing upright for easy recitation. Then, there is the emanation and reabsorption: By reciting the mantra, white rays of light emanate from the moon and the vajra Hūṃ syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) at the heart center. The mantra garland at the center of the moon on the crown of the head touches the Oṃ syllable, causing the mantra garland to spin rapidly. From the Oṃ syllable, light like moonlight fills the entire sky, and the sound of the mantra pleases all the Buddhas, Bodhisattvas, and disciples, and inspires their vows. White rays of light emanate from their foreheads and dissolve into the mandala of mantras on one's own crown, thereby greatly increasing power, strength, and energy. Then, again, rays of light like white lotus stalks and pearls, shaped like the moon, emanate. Touching all beings, they pacify the karma, afflictions, obscurations, eight fears, and sixteen fears of oneself and others. Thinking in this way, recite one hundred and eight times or one thousand times. During the breaks between sessions, also make aspirations, such as: May diseases, evil spirits, obscurations, bad habits, enemies, harm-doers, poisonous substances, sharp weapons, and mixed poisons, eighty thousand obstacles, four hundred and four diseases, bad dreams, omens, and inauspicious signs, all be quickly pacified! Recite three times, seven times, fifteen times, etc., as appropriate. Finally, visualize the outer world as the Vajra Pure Land and the inner sentient beings as Vajrasattva. Visualize the outer and inner dissolving into oneself in sequence, and abide in the state of unconditioned primordial purity. Alternatively, the center of recitation at one's crown dissolves into the seed syllable at the heart center. One's own body also transforms into a mass of light, merges into the life force at the heart center, and dissolves into emptiness. Rising again, proceed as described in the root practice above. This is the first meditation session for the pacifying activity. ༈ Then, when performing the increasing activity, face south at noon and visualize oneself as Guru Padmasambhava, with a color like a golden Mount Meru embraced by the sun, appearing yellow and radiant, unbearable to look at. Wearing a lotus hat, Dharma robes, and a cloak
Tibetan
་གོས་རྣམས་ཀྱང་བཻ་ཌཱུརྻ་སེར་པོའི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཕྱག་ན་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་འོད་ཟེར་མཆོག་ཏུ་འབར་བ་དང་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་བཀང་བ་འཛིན་ཅིང་གྲུ་མོར་ཁ་ཊྭཱཾ་འཆང་བ། ཞབས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཛཔ྄་དཀྱིལ་གྱི་གནས་ཐུགས་ཀར་ཞི་བའི་སྐབས་བཞིན་ལས་པད་རྡོར་ཧཱུྃ་སེར། བྱེ་བྲག་པ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་པདྨ་སེར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཆ་དགུ་པའི་དབུས་སུ་བྷྲཱུྃ་ཡིག་སེར་པོ་གནས་པའི་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་རྩ་བའི་ཛཔ྄་ཀྱི་མཐར། བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་ལས་སྔགས་ཏེ་བཀླག་ཐབས་སུ་འཁོད་པར་བསམས་ལ། དེ་ནས་སྤྲོ་བསྡུ་ནི་ཐུགས་ཀའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་འཕྲོས། མགྲིན་པའི་རིན་ཆེན་སྔགས་ཕྲེང་བྷྲཱུྃ་ཡིག་ལ་ཕོག་པས་སྔགས་ཕྲེང་དྲག་ཏུ་འཁོར་ཞིང་བྷྲཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་སེར་པོས་ནམ་མཁའི་ཁྱོན་ཁེངས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲས་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་དགྱེས་ཏེ་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བ་སོགས་ཞི་བའི་སྐབས་ལྟར་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་པ་ནས་འོད་ཟེར་སེར་པོ་བྱུང་རང་གི་མགྲིན་པའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་ལ་ཐིམ་པས་ནུས་པ་བསྐྱེད། དེ་ལས་སླར་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་སྦུར་ལེན་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱིབས་ཅན་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཕོག་ པས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྱོར་པ་དྲུག་འཕེལ་བར་བསམས་ལ་བཟླས་པའི་བར་དང་ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ནི། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སྙན་གྲགས་སྟོབས༔ འཁོར་དང་བུ་སློབ་ཕྲིན་ལས་རྒྱས༔ མངའ་ཐང་ལོངས་སྤྱོད་ཡོན་ཏན་ཀུན༔ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་ཚར་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བརྗོད་མཐར་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིན་པོ་ཆེའི་ཞིང་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རིན་ཆེན་སེམས་དཔར་གྱུར་ནས་སྣོད་བཅུད་ཀྱང་རིམ་བཞིན་བདག་ལ་ཐིམ་ནས་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་པའམ། ཡང་རྗེས་སྡུད་མགྲིན་པའི་ཛཔ྄་དཀྱིལ་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པ་ལས་གཞན་ཞི་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱ་བ་སྟེ། རྒྱས་པའི་ལས་ཏེ་དམིགས་ཐུན་གཉིས་པའོ། ༈ །དེ་ནས་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་པ་ལ་དུས་དགོང་ཁའི་སྐབས་སུ་ཁ་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་ལ་རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཁ་དོག་བྱུ་རུའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུར་དམར་བ་པད་ཞྭ་ཆོས་གོས་བེར་ཕོད་གསང་གོས་རྣམས་པདྨ་དམར་པོ་ལྟར་ལྷུན་ཆགས་ཤིང་མཛེས་པ་ཕྱག་ན་པདྨ་དམར་པོ་འད
Chinese
衣服也如同黄色琉璃的颜色一般，手中拿着九宝，光芒极其炽盛，拿着充满甘露的颅器，腋下夹着卡杖嘎。思维双足以国王游戏之姿安住。念诵处所的心间，如寂静时一样，从莲花金刚（藏文：པད་རྡོར།）中发出金色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。特别的是，喉间受用轮，十六瓣莲花中央，如意宝九宝的中央，有黄色種子字章（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：章）安住的咒语次第，在根本念诵的最后。 章（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：章）布什丁 咕噜 耶 梭哈（藏文：བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔）这样的是事业咒，思维为可以念诵的方式安住。之后舒卷的方式是，从心间的念诵处发出黄色光芒。照射到喉间的珍宝咒鬘章（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：章）字上，咒鬘剧烈旋转，从章（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：章）发出黄色光芒充满虚空，咒语的自声令诸佛欢喜，催动意续等如同寂静时一样。那些的喉间发出黄色光芒融入自己的喉间念诵处，生起能力。从那之中再次发出如同金刚石和珊瑚颜色的光芒，具有珍宝的形状等，照射到众生身上，思维令福德和智慧的积聚普遍增长，暂时的六种兴盛增长，在念诵之间和座间都祈愿。 寿命福德与名声，威力眷属子嗣与事业，权势受用诸功德，愿速迅速速得增长。这样念诵多少遍都可以，最后外器世界变成珍宝的刹土，内情众生变成珍宝菩萨，内外器情也依次融入自己，安住在无分别中。或者，再次收摄喉间的念诵处融入心间的种子字中，除此之外如同寂静时所说的那样做，是增法，是第二座间。 之后，为了成办怀业事业，时间在傍晚的时候，面向西方，自己观想为莲花生，颜色如同珊瑚山被太阳照耀一般是红色，莲花帽、法衣、禅裙、衬裙、秘密衣都是如同红莲花一般庄严美丽，手中拿着红莲花。
English
The clothes are also like the color of yellow beryl. In his hands, he holds nine jewels, emitting supreme blazing rays, and a skull cup filled with nectar, with a khatvanga resting on his elbow. Contemplate him as seated in the royal posture. In the heart, at the center of the recitation, as in the peaceful state, there is a yellow Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) from the lotus and vajra. Specifically, at the throat, in the wheel of enjoyment, at the center of the sixteen-petaled yellow lotus, in the middle of the nine-jeweled wish-fulfilling gem, there is the yellow syllable Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，भ्रूं，bhrūṃ，Bhrūṃ). The sequence of the mantra ends with the root recitation. Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，भ्रूं，bhrūṃ，Bhrūṃ) Puṣṭiṃ Kuru Ye Svāhā (བྷྲཱུྃ་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔). This is the action mantra, contemplate it as abiding in a way that can be recited. Then, the expanding and contracting is as follows: From the recitation center in the heart, yellow rays of light emanate. When they strike the precious mantra garland of the syllable Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，भ्रूं，bhrūṃ，Bhrūṃ) at the throat, the mantra garland spins intensely, and from Bhrūṃ (བྷྲཱུྃ，भ्रूं，bhrūṃ，Bhrūṃ), yellow rays of light fill the expanse of the sky, and the self-sound of the mantra pleases the Buddhas, arousing their minds, etc., as in the peaceful state. From the throats of those, yellow rays of light emerge and dissolve into the recitation center of one's own throat, generating power. From that, rays of light like the color of diamonds and coral, in the shape of precious jewels, etc., emanate and strike beings, thinking that the accumulations of merit and wisdom universally increase, and the six temporary prosperities increase. In between recitations and sessions, make aspirations: May longevity, merit, fame, and power, retinue, children, disciples, and activities increase. May dominion, enjoyment, and all qualities quickly, quickly, quickly increase. Recite this as many times as appropriate, and finally, the outer world becomes a realm of jewels, and the inner sentient beings become jewel bodhisattvas. Then, both the outer and inner dissolve into oneself in stages, and abide in non-discrimination. Or, again, gather the recitation center of the throat and dissolve it into the seed syllable in the heart. Other than that, do as described in the peaceful state. This is the increasing activity, the second session. Then, to accomplish the activity of empowerment, at dusk, facing west, visualize yourself as Padmasambhava, red like a coral mountain embraced by the sun, adorned and beautiful with a lotus hat, Dharma robes, cloak, skirt, and secret garments, all like red lotuses, holding a red lotus in your hand.