Tibetan
ཚད་དུས་གྲངས་རྟགས་གསུམ་ལས། དུས་ནི། མཆོག་སྒྲུབ་པ་ལ་ཚད་མེད་ཅིང་། ངེས་པ་བཟུང་ན། འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ལས། ཡིད་ཆེས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་ཟག་མེད་འོད་ཕུང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ད་ལྟ་དུས་བསྙེན་ཟླ་དྲུག་ཏུ་གྲགས་པ་འགྲུབ་ན་གྲངས་བསྙེན་རྒྱས་པ་དང་ཡང་འགྲིགས་པར་འགྱུར་ལ་དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། ཟླ་བ་གསུམ་མམ། ཟླ་གཅིག་གམ་ཞག་བདུན་གྱིས་མཐའ་རྟེན་པར་མོས་གུས་དང་བཅས་ཏེ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས་འབད་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །གྲངས་ཚད་ནི། འབྲུ་རེ་རེར་འབུམ་ཕྲག་རེ་བཟླས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས། རྩོད་དུས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་དེ་བཞི་འགྱུར་བྱས་པས་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཞེ་བརྒྱད་ཀྱི་གྲངས་བསྙེན་རྒྱས་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་འགྲུབ་ན་མཆོག་ཡིན་ཅིང་འབྲུ་འབུམ་ནི་གྲངས་ཚད་དངོས་དང་། མ་མཐར་ཡང་། གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། སིདྡྷི་བྱེ་བས་རིག་འཛིན་གནས་སུ་སྐྱེ༔ ཞེས་གསུངས་ པའི་བྱེ་བ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་ལ་བརྩི་བའི་ལུགས་ཏེ་ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པས་དེ་ཙམ་ནི་ཅིས་ཀྱང་བརྩོན་པར་འོས་ཏེ། རང་གཞུང་ལས་ཀྱང་། མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བཟླས་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རང་དབང་མེད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཅིའི་ཕྱིར་ན་བདག་ཉིད་པདྨའི་ཐུགས་རྒྱུད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་འདི་རྣམས་ལ་བསྟིམས་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ༔ ཞེས་སོགས་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པར་གསུངས་སོ། །རྟགས་ཚད་བླ་སྒྲུབ་སྤྱི་དང་མཐུན་ཞིང་། འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་། བརྩོན་འགྲུས་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེར་ལྡན༔ ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་བླངས་ན༔ ཐུགས་སྒྲུབ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ལོ་རུ་མི་འགྱང་ཟླ་ཞག་ལ༔ ཡིད་ཆེས་དད་པ་དབང་མེད་ཡོང༔ ཞལ་མཇལ་ཆོས་གསུང་ལུང་བསྟན་ཐོབ༔ གང་དུ་བསྒྲུབ་པའི་ས་ཕྱོགས་དེར༔ འཇའ་ཚོན་སྤྲིན་བཀྲ་རྒྱུན་ལྡན་འབྱུང༔ སྤོས་དྲི་ངད་ལྡན་ཐོ་ལེ་བ༔ ཞེས་སོགས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ནང་སྒྲུབ་ཐེམས་པའི་ཐུན་ཐ་མར་གཏོར་འབུལ་ཚོགས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་སོགས་རྒྱས་པར་བྱ་ཞིང་གསང་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་གོ །གསུམ་པ་གསང་སྒྲུབ་ནི། མཆོད་པ་གསར་དུ་བརྗེ་བའམ་ཁ་གསོ། སླར་ཡང་བརྒྱུད་འདེབས་བགེགས་གཏོར་ནས་བརྩམ་ཆོ་ག་ཚང་བར་བཏང་སྟེ་གུ་རུ་ཞི་བའི་ བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་རྗེས་ཞི་བ་ཉིད་གནས་འགྱུར་ཏེ་སྐད་ཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་ཀློང་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་གུ་རུ་དྲག་པོ་གཏུམ་དྲག་དམར་ན
Chinese
关于数量，时间和征兆这三者。关于时间：成就殊胜悉地没有定量。如果确定时间，正如本论中所说：“如果以信心和精进修持，必定在六个月内解脱为无漏光蕴。”因此，现在被称为六个月的时间修持，如果能够完成，也等同于广大的数量修持。如果不能做到，那么以三个月，一个月或七天为期限，以虔诚和恭敬修持，也能获得巨大的利益，所以必须努力。关于数量：每个字念诵十万遍，总共十二个十万遍。考虑到争斗时期，将其乘以四倍，据说有四十八个十万遍的广大数量修持，如果能够完成这样是最好的，十万字是实际的数量。至少，古汝自己说过：“以十万悉地，转生为持明者。”这里，十万被认为是百万，一个月可以完成，所以无论如何都应该努力。自己的论典中也说：“不被人的话语打断地念诵，持明者的天众们会不由自主地加持。为什么呢？因为莲花生自己的心髓的加持全部融入了这些字中。”等等，说了无量的利益。关于征兆，与上师修法总的相同。本论中也说：“精进智慧具悲心，有缘者若能修持之，胜于其他诸心髓修法，年月不需唯月日，信心自然不由生，现见本尊获法教，预言授记皆得之，于何处所修持处，虹彩祥云恒时现，妙香扑鼻气味佳。”等等。然后，在内修法结束时的最后一次会供时，要广做朵玛供养，荟供，获得成就等，然后进入秘密修法。第三，秘密修法是：更换或补充新的供品。再次从传承祈请和驱逐魔障开始，完整地进行仪轨，稍微念诵古汝寂静的咒语后，寂静本尊自身转变，刹那间在智慧之火熊熊燃烧的莲花日月座上，古汝猛厉忿怒尊红色
English
Regarding the three: quantity, time, and signs. Regarding time: There is no fixed quantity for accomplishing supreme siddhis. If time is fixed, as stated in this treatise: "If one practices with faith and diligence, one will surely be liberated into the stainless mass of light within six months." Therefore, the practice of six months, which is now known as the time retreat, if it can be completed, is also equivalent to the extensive quantity retreat. If that much is not possible, then even practicing with devotion and respect for three months, one month, or seven days as a limit, one will obtain great benefits, so one must strive. Regarding quantity: Reciting each syllable one hundred thousand times, totaling twelve hundred thousand times. Considering the time of strife, multiplying that by four, it is said that there is an extensive quantity retreat of forty-eight hundred thousand times. If one can complete that, it is best, and one hundred thousand syllables is the actual quantity. At the very least, Guru himself said: "With a hundred thousand siddhis, one is born in the abode of vidyadharas." Here, a hundred thousand is considered a million, which can be completed in one month, so one should definitely strive for that much. In one's own treatise, it also says: "By reciting without interruption by human words, the hosts of vidyadhara deities will involuntarily bestow blessings. Why? Because all the blessings of the heart essence of Padmasambhava himself are infused into these syllables." And so on, it speaks of immeasurable benefits. Regarding signs, they are the same as the general Guru practice. In this treatise, it also says: "If those with diligence, wisdom, and compassion, the fortunate ones, practice this, it is superior to other heart essence practices. Years are not needed, only months and days. Faith and devotion will arise involuntarily. One will see the face of the deity, receive Dharma teachings, and obtain prophecies and predictions. In the place where one practices, rainbows and auspicious clouds will always appear, and a fragrant and pleasant scent will emanate." And so on. Then, at the final tsok offering at the end of the inner practice, one should extensively perform torma offerings, tsok feasts, obtaining siddhis, and so on, and then enter the secret practice. Third, the secret practice is: Replacing or replenishing the new offerings. Again, starting from the lineage supplication and dispelling obstacles, one should perform the complete ritual, and after reciting the peaceful Guru mantra slightly, the peaceful deity himself transforms, and in an instant, on the lotus sun and moon seat in the midst of the blazing fire of wisdom, the wrathful and fierce Guru, red in color