Tibetan
་དང་པོ་པ་གཉིས་འཛིན་ལ་ཨ་འཐས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྣང་སྲིད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གོ་བ་ཙམ་ཡང་གནད་དུ་མི་འབྱོར་བས་ཚོགས་མཆོད་སོགས་ཀྱི་སྐབས། མདུན་བསྐྱེད་གཙོ་བོ་པདྨ་འོད་འབར་ལ་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ། གཡས་སུ་གུ་རུ་དྲག་པོ་ལ་ཡི་དམ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དྲུག །གཡོན་དུ་སེང་གེའི་གདོང་ཅན་ལ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ །མཐའ་སྐོར་དུ་འདོད་ལྷ་སྐབས་སྦྱར་དང་དམ་ཅན་ཆོས་སྐྱོང་གསལ་གདབ་པའང་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་གསུང་ལས་འབྱུང་ངོ་། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དམ་ཚིག་ཕྲ་རགས་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་སྲོག་བཞིན་བཙའ་ བ་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་བ་གཞིར་བཞག །ཁྱད་པར་འདི་ཉིད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཟབ་གནད་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས། སྐུའི་དམ་ཚིག་ཏུ་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་གང་ཡིན་གཅིག་དང་མི་འབྲལ༔ གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་མི་འབྲལ༔ ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཐུན་དྲུག་གམ་གསུམ་མམ་ཐ་ནའང་ཉི་ཤར་གྱི་དུས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་བཟླས་པ་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པའང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་འབྲེལ་བས་ལག་ལེན་དུ་གདབ་པ་གལ་གནད་ཆེ། མཚམས་ཀྱི་སྤང་བླང་སོགས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྱིའི་གནད་རྣམས་ནི་འབྲིར་མ་ལངས་པས་འདི་ཉིད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་རྒྱས་པ་སོགས་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཚེ་གཅིག་སྤྱི་འདུས་ཀློག་ལ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱང་། །ལྟ་དགོངས་གནད་ཀྱི་གཟེར་བུ་ལྟ་ཅི་ཞིག །སྤྲོ་བསྡུའི་ཏིང་འཛིན་ཇི་བཞིན་མི་གསལ་བ། །འདབ་ཆགས་ནེ་ཙོའི་བཟླས་པའི་རྗེས་འགྲོར་མཐོང་། །དེས་ན་མཁས་པའི་སྤྱན་སྔར་མི་བྲིམས་ཀྱང་། །བློ་དམན་ཉམ་ཆུང་རང་འདྲའི་གསལ་འདེབས་བཀོད། །འདི་ལྟར་ཚུལ་བཞིན་སྒྲུབ་རྣམས་ཚེ་གཅིག་ཏུ། །པདྨའི་གསང་གསུམ་ཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །ཅེས་བློ་དམན་ཉམས་ལེན་འདོད་པ་ལ་ཕན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་ཉིད་ཀྱིས་སྔར་བཀོད་པའི་བསྙེན་ཡིག་རྒྱས་པ་ལས་ཉེར་མཁོའི་ལག་ལེན་དང་ དམིགས་རིམ་རྣམས་ཁོལ་དུ་ཕྱུངས་ཏེ། ཨོ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་གཉིས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་བཀོད་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཉེར་མཁོའི་དོན་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས།
Chinese
对于那些执着于第一和第二种观点的人来说，甚至连理解显现和存在的清净广大之轮的关键都无法达到，所以在会供等场合，前置本尊主要是莲花光焰，（其周围是）根本传承上师，右边是古汝扎波（忿怒莲师），（其周围是）本尊四部六续，左边是狮面空行母，（其周围是）勇父空行，周围显现欲天和护法神，这也是出自大持明者的教言。密咒瑜伽士应将金刚乘的粗细誓言视为生命般珍视，这一点至关重要。特别是，此法的甚深誓言关键在于三瑜伽的修法。身之誓言是不离莲师的任何大小身像；语之誓言是不离总集诸佛的字句；意之誓言是不离每日六座、三座，甚至至少在日出之时进行祈请和念诵。这些教言与特殊的必要性相关，因此实践至关重要。闭关的取舍等修持总纲，因篇幅所限，需从本法的广修仪轨等处了解。那些勤于一生中念诵总集法的人们啊，更不用说见解、意图和关键的钉子了，如果不能清晰地呈现收放自如的禅定，那就像鹦鹉学舌般毫无意义。因此，即使我不敢在智者面前献丑，也要为像我一样的愚笨弱小者略作提示。如此如法修持的人们，愿一生中莲师的身语意事业圆满成就！因此，为了利益那些渴望修持的愚笨者，我从自己以前撰写的广修仪轨中提取了必要的实践和观想次第。邬金第二佛的持明者无边慧，在宗雪（རྫོང་ཤོད།，不确定地点）德谢杜巴（བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།，不确定地点）大修行处写下此文，愿吉祥增长！ 又，简略撰写甚深总集诸佛的修持仪轨，阐明了必要的要点。无边慧。
English
For those who cling to the first and second views, even understanding the key to the pure and vast wheel of appearance and existence is unattainable. Therefore, during Tsok offerings and other occasions, the main front-generation deity is Pema Oebar (Lotus Flame), (surrounded by) root and lineage lamas. On the right is Guru Drakpo (Wrathful Guru), (surrounded by) the four or six tantras of the Yidam deities. On the left is Simhamukha (Lion-faced Dakini), (surrounded by) heroes and dakinis. Around the periphery, the desire deities and oath-bound protectors are clearly established. This also comes from the words of the great Vidyadhara himself. It is crucial for mantra yogis to cherish the subtle and gross vows of Vajrayana like their own lives. In particular, the profound essence of this practice lies in the three yogas. The body vow is to never be separated from any form of Guru Padmasambhava, regardless of size. The speech vow is to never be separated from the syllables of the Konchok Chidu (Embodiment of All Jewels). The mind vow is to never be separated from the invocation and recitation during the six sessions, three sessions, or at least at sunrise. These teachings are related to special necessities, so putting them into practice is of great importance. The aspects of acceptance and rejection during retreats, as well as the general points of approach and accomplishment, are not elaborated here due to space limitations. They should be understood from the extensive practice texts of this practice. Those who diligently recite the Chidu (Embodiment of All Jewels) throughout their lives, what to say of the view, intention, and key nails, if the effortless samadhi of contraction and expansion is not clear, it is seen as merely following the parrot's recitation. Therefore, even though I dare not present this before the wise, I have written this clarification for the benefit of those who are foolish and weak like myself. May all the activities of Padma's secret three aspects be accomplished in one lifetime for those who practice in this way! Therefore, with the intention to benefit those who desire to practice, I have extracted the necessary practices and visualization sequences from the extensive practice text that I previously composed. Lodrö Thaye (Infinite Wisdom), the Vidyadhara of the second Buddha of Oddiyana, wrote this at the great practice place of Dzongshö (རྫོང་ཤོད།, uncertain location) Deshek Düpa (བདེ་གཤེགས་འདུས་པ།, uncertain location), may auspiciousness increase! Furthermore, a concise practice text of the profound Konchok Chidu (Embodiment of All Jewels) is written, clarifying the essential points. Lodrö Thaye (Infinite Wisdom).