Tibetan
ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཉེར་མཁོའི་དོན་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཉེར་མཁོའི་དོན་གསལ། བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས། ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་མདོར་བསྡུས་སུ་བཀོད་པ་ཉེར་མཁོའི་དོན་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཱ་ས་ཛྭ་ལ་ཡ། མཚན་དང་ཆོས་འཁོར་གང་འདུལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །འགྲོ་དྲུག་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་རིགས་བརྒྱའི་བདག །བླ་མེད་བླ་མ་མཆོག་ལ་གུས་བཏུད་དེ། །བསྙེན་ཐབས་ཉུང་གསལ་ཉེར་མཁོའི་དཔྱིད་དུ་སྤེལ། །བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་ལས་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ལྟར་ཁྱབ་པ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཉིད་རྩ་བའི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་བ་ལྟ་བུར་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཚང་གི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཆ་ཚང་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་ལ། དེའི་ཚེ་བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་ཁྲིད་དང་འབྲེལ་བའི་བསྙེན་སྒྲུབ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་རྣམས་སྔར་བཀོད་པའི་བསྙེན་ཡིག་པདྨའི་ཞལ་ལུང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ། འདིར་ལས་བྱང་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ཏེ་གྲངས་བསྙེན་མདོར་བསྡུས་ལས་རུང་ཙམ་བྱ་བའི་ཚུལ་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཉེར་བསྡོག་སྟ་གོན་དང་། སྒྲུབ་པ་དངོས། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། འདི་ཉིད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་རྣམས་ལེགས་པར་ནོས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་ཁར། སཱཙྪ། ཆུ་གཏོར། བསང་བརྔན། རྡོར་སེམས་སྒོམ་བཟླས། བཤགས་རྒྱུད་སོགས་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བའི་རྒྱབ་སྐྱོར་རིགས་ནུས་པས་གང་ལྕོགས་གལ་ཆུང་མེད་པར་བསྒྲུབ། གུ་རུས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་སམ་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་ ཡིད་དང་མཐུན་པའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་གུང་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་བརྙན་དང་རྩ་གསུམ་གྱི་ཞལ་ཐང་སོགས་རྟེན་བཀྲམ་པའི་མདུན་དུ་སྟེགས་གཙང་མའི་དབུས་དང་གཡས་གཡོན་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ལྔ་རེ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ། པད་སྣོད་དུ་བླ་མར་གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་འཁོར་རང་འདྲ་བ་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། གཡས་སུ་གུར་དྲག་ལ་དཔལ་བཤོས་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ་འཁོར་རངའདྲ་ལྔ་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ། གཡོན་དུ་སེང་གདོང་མ་ལ་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རང་འདྲ་བཞི་དང་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བའི་མདུན་གཡས་ཀླུ་བདུད་དམར་གཏོར་སྦྲུལ་དཀྲིས། མདུན་གཡོན་མཚོ་སྨན་དཀར་ཟླུམ་བུ་ཁུར། དེ་དག་གི་གཡས་སུ་ཆོས་སྨན་བཏབ་པའི་བདུད་རྩི་དང་། གཡོན་དུ་རཀྟ་སོ་ལྔའམ་མ་རྙེད་ན་སིནྡྷུ་ར་བཏབ་པའི་རཀྟའི་སྣོད། མདུན་དུ་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་ཕྲེང་ཚར་དུ་བཤམ། བགེགས་གཏོར། གཏོར་འབུལ་དཀར་དམར། ཚོགས་ཞལ་ཟས། ཆད་བརྟན་སོགས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་འདུ་བྱ། རང་གི་གདན་འོག་འབྲས་སམ་ས་དཀར་གྱི་གཡུང་དྲུང་གཡས་སྐོར་བྲི། མལ་བདེ་བར་བཅས་ཏེ་གཞི་དང་ཞལ་སྤྲོད་དུ་འཁོད་ལ། རྣམ་འཇོམས་བཟླས་པའི་ཁྲུས་ཆུ་འཐོར་འཐུང་བྱ་བ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པས་བསྔགས་པའི་གུ་གུལ་དཀར་ནག་གི་དུད་པས་བདུག་པ་སོགས་ བྱ། སྒོ་དྲུང་དུ་ཐོ་དཀར་པོ་བརྩིགས་པ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མོས་ནས་གཏོར་འབུལ་ཕྲིན་བཅོལ་བརྟན་བཞུགས་ཤིས་བརྗོད་གསང་བ་སྤྱི་ཆོག་ལྟར་བྱའོ། །གཉིས་པ་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ་ལྔ། ཕྱི། ནང་། གསང་བ། ཡང་གསང་། ལས་མཐའ་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དགོང་ཐུན་ནས་དབུ་བཙུགས་ཏེ། ཚིག་བདུན་དང་། འཇའ་ཚོན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་ཉིད་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བས་བགེགས་གཏོར་བཏང་། དྲག་སྔགས་ཡུངས་ཐུན་རྫས་དུད་རོལ་མོ་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ཅིང་སྲུང་འཁོར་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བསྒོམས་ལ། མཚམས་གྲོལ་རྒྱུའི་ཐུན་ཐ་མའི་བར་མི་བསྡུ་བར་ཐུན་འགོ་ཐམས་ཅད་དུ་གསལ་འདེབས་ཡང་བསྐྱར་བྱེད། དེ་ནས་སྐྱབས་སེམས། ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གྲངས་མང་ཉུང་གང་འགྲུབ་རེ་བཏང་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། ལྷ་བསྐྱེད་འདི་མ་ཧཱའི་ཨ་ཏི་དང་མཐུན་པར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ལ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཡང་གསལ་བར་ཚང་བས་དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བསྙེན་བཀུར་གྱི་ཡན་ལག་ཚང་བར་བྱས་ནས་བཟླས་པའི་ཐོག་མར། རང་ཉིད་པདྨ་འོད་འབར་དུ་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་ཨོཾ་དཀར་ཨཱཿདམར་ཧཱུྃ་མཐིང་གསལ་འཚེར་འོད་འཕྲོ་བ་ལ་ཡུན་རིང་སེམས་བཟུང་། བགྲང་ཕྲེང་ཚད་ལྡན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿཡིག་ལས་བྱུང་བའི་བགྲང་ཕྲེང་ལྷའི་ངོ་བོར་མོས་པའམ། ལག་གཉིས་ཉི་ཟླའི་ཐལ་མོའི་བར་དུ་ཕྲེང་བ་དབྱངས་གསལ་གྱི་ཡིག་འབྲུར་བསམ་པས་ཀྱང་རུང་། ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ལན་བདུན་བཟླས་ལ་ཕུས་འདེབས་ཤིང་དབྱངས་གསལ་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་འཛབ་སྔགས་ཐོག་མར་བདུན་གསུམ་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཌཱ་དྲིལ་དབྱངས་དང་སྟངས་སྟབས་བཅས་པས་བཟླ། དེ་ནས་ཤུབ་བུར་བཟླ་བའི་ཚེ་ནའང་བློ་ཀློད་དུ་མ་སོང་བར་དད་མོས་སྤྲོ་བ་ཆེན་པོས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུན་གཅིག་བསྒྲིལ་ལ་བག་དྲོ་བྱིན་ཐིབས་བྱུང་བྱུང་གི་བར་
Chinese
甚深普摄诸佛之修持仪轨简编·要义明释。无边慧。 甚深普摄诸佛之修持仪轨简编·要义明释。无边慧。 名为甚深普摄诸佛之修持仪轨简编·要义明释者，著竟。 那摩 咕噜 贝玛 班杂 札拉亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཱ་ས་ཛྭ་ལ་ཡ།，梵文天城体：namo guru padma bhāsa jvālāya，梵文罗马拟音：namo guru padma bhāsa jvālāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु 莲花 光焰）。以名号与法轮，随所调伏之事业，度脱六道于法界之百族主，于无上上师至诚敬礼已，略明修持法，为要义之春。于上师之修法如海中，事业如空般广大之甚深普摄诸佛，如视彼为根本之本尊般，需修持前行、正行、后行圆满之生圆次第。彼时，生起次第与本尊引导相关之修持，应如前所著之修持仪轨《莲花之开示》中所述般了知，至为重要。此处仅依事业仪轨，讲述略作圆满数量念诵之法，分三：预备之准备，真实修持，后行之事。初者，需善受此之灌顶、传承、引导，于入修前，擦擦、水施、煨桑、朵玛、金刚萨埵观诵、忏悔续等，尽力修持消除障碍且助益成就之顺缘，无有轻重。于上师加持之地，或吉祥且 合意之修行室中，于所陈设上师像与三根本之唐卡等所依物前，于清净之坛城中央及左右，各置五堆谷物，中央之莲花器皿中，置上师朵玛，圆形，具四眷属且以钩环绕。右侧，于具力尊处，置红色三角之食子，具五眷属且以钩环绕。左侧，于狮面空行母处，置红色三角之食子，具四眷属且以钩环绕。前方右侧，龙魔红色食子，以蛇缠绕。前方左侧，海神白色圆形，持宝瓶。彼等之右侧，置入有法药之甘露，左侧，若无三十五种血，则置入涂有朱砂之血器皿。前方，置二水及供品。
English
A Concise Arrangement of the Profound and Comprehensive Guru Yoga: Clarifying Essential Points. Infinite Wisdom. A Concise Arrangement of the Profound and Comprehensive Guru Yoga: Clarifying Essential Points. Infinite Wisdom. This is entitled "A Concise Arrangement of the Profound and Comprehensive Guru Yoga: Clarifying Essential Points." Namo Guru Padma Bhasa Jvalaya (Tibetan: ན་མོ་གུ་རུ་པདྨ་བྷཱ་ས་ཛྭ་ལ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: namo guru padma bhāsa jvālāya, Sanskrit Romanized: namo guru padma bhāsa jvālāya, Literal Chinese meaning: Homage to the Guru, Lotus, Light, Flame). With names and Dharma wheels, through activities that tame whatever is to be tamed, the Lord of a hundred families who liberates the six realms into the expanse, I respectfully bow to the supreme, unsurpassed Lama, and spread a concise method of approach, a spring of essential points. From the ocean of the Lama's sadhana, the activity pervades like the sky, the Profound and Comprehensive Guru Yoga itself, as if holding it as the root yidam, one must practice the complete generation and completion stages of the preliminary, main, and concluding parts. At that time, the methods of extensively performing the generation stage in connection with the deity yoga should be understood from the previously written practice manual, "The Lotus Utterance," which is very important. Here, based solely on the action manual, the method of performing a condensed number recitation that is just workable is explained in three parts: preparatory arrangements, the actual practice, and subsequent activities. The first is: Having properly received the empowerments, transmissions, and instructions of this, before engaging in practice, perform as much as possible the supportive practices that clear obstacles and bring closer the attainment of siddhis, such as tsatsas, water offerings, sang offerings, torma offerings, Vajrasattva meditation and recitation, confession sutras, etc., without considering anything as unimportant. In a place blessed by the Guru, or in an auspicious and agreeable practice room, in front of the supports such as the Guru's image and the thangkas of the Three Roots, on a clean altar, in the center and on the right and left, arrange five piles of grain each. In the center, in a lotus container, place a round Guru torma with four similar attendants and surrounded by hooks. On the right, for the Fierce Guru, place a red triangular food offering with five similar attendants and surrounded by hooks. On the left, for Simhamukha, place a red triangular food offering with four similar attendants and surrounded by hooks. In front, on the right, a Naga demon red torma entwined with snakes. In front, on the left, a white round ocean goddess holding a vase. To the right of these, place amrita infused with Dharma medicine, and to the left, if thirty-five types of blood are not found, place a blood vessel infused with vermillion. In front, place two waters and offerings.
Chinese
陈设念珠。驱逐魔障。供奉红色和白色的食子。会供食品。中断和稳固等按照所见传承进行。在自己的座位下，用稻米或白土画右旋的雍仲符号。舒适地安顿就座，作为基础和见面礼。进行念诵断除尊的沐浴水洒和饮用，以及用甘露漩涡赞颂的黑白古古尔的烟来熏香等。 在门口堆砌白色石块，观想为四大天王，然后按照秘密共同仪轨进行食子供养、委派事业、稳固长住和吉祥祝愿。第二是实际修持分为五部分：外、内、密、极密、事业究竟。 第一部分是：从傍晚时分开始，以七句祈请文和彩虹祈请文作为前行。自身观想为马头明王嘿噜嘎身相，然后驱逐魔障。以猛咒、芥子、食子、物品、烟和乐器等驱逐魔障，并观想守护轮清晰而稳固。直到最后一次解禁的座次之间不要停止，在每次座次的开始都要再次进行祈请。然后念诵皈依、发心、百字明、曼荼罗和上师瑜伽等，数量多少随力而行。加持供品。生起本尊，这与大圆满阿底瑜伽一致，在刹那间忆念圆满，并且三种禅定也清晰完整，因此这样生起誓言尊。迎请智慧尊融入。完整进行顶礼、供养和赞颂的承侍支分，然后在念诵的开始：自身观想为莲花光焰，在三处观想一切诸佛的身语意金刚自性，白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）清晰闪耀，放射光芒，长久地专注于此。清净具有标准的念珠。从空性中，观想由舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字所生的念珠为本尊的体性。或者观想双手日月掌心之间，念珠为元音辅音的字母也可以。嗡 茹吉拉 嘛尼 札巴达那耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi prabardhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡 闪耀 珍宝 增长 梭哈）。念诵七遍，吹气加持，并念诵三遍元音辅音。然后首先以七遍、三遍或二十一遍的颅鬘力咒，伴随着手鼓、铃声、曲调和姿势来念诵。然后在小声念诵的时候，也不要放松心态，以极大的信心和喜悦，将身语意三者合为一体，直到产生温暖和加持。
English
Arrange the rosaries in order. Perform obstacle removal. Offer red and white tormas. Gather the feast offerings. Accumulate interrupted vows and stabilize commitments according to the lineage of vision. Draw a right-swirling Yungdrung symbol with rice or white earth under your seat. Sit comfortably in a stable posture as the foundation and offering. Perform the sprinkling and drinking of purification water by reciting the Namjom mantra, and fumigate with the smoke of black and white Gugul incense praised by the nectar swirl, etc. Stack white stones at the door, visualizing them as the Four Great Kings, and then perform the torma offering, entrusting activities, stabilizing residence, auspicious wishes, and the secret common ritual. Secondly, the actual practice is divided into five parts: outer, inner, secret, very secret, and the ultimate accomplishment of activities. Firstly: Starting from the evening session, precede with the Seven-Line Prayer and the Rainbow Prayer. Visualize yourself as the form of Hayagriva Heruka, and then perform obstacle removal. Expel obstacles with fierce mantras, mustard seeds, tormas, substances, smoke, and musical instruments, and meditate on the protective circle being clear and stable. Do not stop between the last session of breaking the retreat, and repeat the visualization and prayer at the beginning of each session. Then recite Refuge, Bodhicitta, the Hundred Syllable Mantra, Mandala offering, and Guru Yoga, as much or as little as possible. Bless the offerings. Generate the deity, which is in accordance with the Great Perfection Atiyoga, complete with instantaneous recollection and completion, and also with the three Samadhis clearly complete, thus generating the Samaya Being. Invite the Wisdom Being to merge. Fully perform the branches of service such as prostration, offering, and praise, and at the beginning of the recitation: Visualize yourself as the blazing lotus light, and in the three places visualize the body, speech, and mind Vajra nature of all Buddhas, white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) clearly shining and radiating light, and focus on this for a long time. Purify the standard rosary. From emptiness, visualize the rosary arising from the Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) syllable as the essence of the deity. Or visualize the rosary as the vowels and consonants between the sun and moon palms of the two hands. Recite seven times: Om Ruchira Mani Prabardhanaye Svaha (藏文：ཨོཾ་རུ་ཙི་ར་མ་ཎི་པྲ་བརྡྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ rucira maṇi prabardhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡 闪耀 珍宝 增长 梭哈), blow on it with your breath, and recite the vowels and consonants three times. Then, first recite the Skull Rosary Power Mantra about seven, three, or twenty-one times, accompanied by the sound of the hand drum, bell, melody, and gestures. Then, even when reciting in a whisper, do not let your mind wander, but with great faith and joy, combine the three doors of body, speech, and mind into one, until warmth and blessings arise.