Tibetan
གཅོད་པའི་གནོད་བྱེད་མི་དང་མི་མིན་བྱད་ཁ་རྦོད་གཏོང་བདུད་དང་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་རྩ་སྦུར་མེ་ལ་བཏབ་པ་བཞིན་རྨེག་མེད་དུ་བརླག །དྭངས་བཅུད་ཚུར་འདུས། སྔར་ལས་ཀྱང་མཐུ་སྟོབས་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་པ་སྤྲོ་བསྡུ་བར་པའི་ཁྱད་པར་དང་། འོད་ཟེར་གྱིས་འགྲོ་བ་རིགས་ དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། སེང་གདོང་མའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམས་པ་སྤྲོ་བསྡུ་ཕྱི་མ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་བཟླས་སོགས་ཞི་བ་ཉིད་དམིགས་གནད་བསྒྱུར་བ་ནི་དངོས་གཞི་ཡིན་ལ། གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གྱི་དམིགས་བཟླས་ཆེད་དུ་སྤྲོ་ན། ཕྱི་རོལ་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཚོན་ཆའི་གུར་ཁང་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ཤིང་། མེ་རི་དང་ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚྭ་ཚྭ་འཕྲོ་བས་གནོད་བྱེད་ཀྱིས་ཉེར་ཡང་མི་ནུས་པའི་ནང་དུ་བསྲུང་བྱ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོ་མོའི་སྐུར་གྱུར། ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་བསྡུས། རང་དང་བསྲུང་བྱ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གུར་ཁང་ལ་ཐིམ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བ་སྤུ་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་ཆུང་དང་ལུས་རྡོ་རྗེའི་གོ་ཁྲབ་ཀྱིས་གཏམས་པར་དམིགས་ལ་བཟླ། ཟློག་པ་ནི། རང་གི་སྤྱི་བོར་ཨཿཀཿམགྲིན་པར་སཿམཿསྙིང་གར་རཿཙཿ ལྟེ་བར་ཤཿདཿ གསང་གནས་སུ་རཿསཿ བརླ་གཡས་སུ་མཿརཿ བརླ་གཡོན་དུ་ཡཿཕཊཿཅེས་པའི་སྔགས་འབྲུ་གསལ་གདབ། སྔགས་བཟླས་པས་དེ་རྣམས་ལས་མེ་འོད་མཚོན་ཆ་འཁྲུགས་ཤིང་མཆེད་པས་དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་དང་། གནས་སྐབས་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ནད་གདོན་བར་ཆད་བྱད་ཕུར་སྲི་ངན་ལོ་ཟླ་ཞག་ཀག་མོ་རྨིས་ལྟས་ངན་བདུད་བགེགས་དམ་སྲི་སོགས་ཐལ་བ་རྡུལ་བཞིན་ བརླག་པར་བསམ། ཐུན་མཚམས་སུ་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ཅིང་ལག་གཡས་གནམ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡོན་ས་གཞི་ཉི་དཀྱིལ་དུ་བསམ་པའི་སྟེང་དུ་དགྲ་བགེགས་རྣམས་བཀུག་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་སྒོ་ང་བྲག་ལ་བཅར་བ་བཞིན་ཕྱེ་མར་འཐག །ལྷག་མའང་ཡེ་ཤེས་མེ་རླུང་གིས་སྦྱང་བར་བསམ། བསད་པ་ནི། རང་ཉིད་གུ་རུ་དྲག་པོ་རིགས་བདག་བཅས་གསལ་བའི་མདུན་དུ། སྔོན་མོ་གཙོ་མོར་གྱུར་པའི་སེང་གདོང་རིགས་ལྔ་སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྱི་ཚོགས་བཅས་བཞུགས་པར་བསམ། བསྐུལ་དང་དྲག་སྔགས་བཟླས་པས་དེ་དག་ལས་རང་འདྲའི་སྤྲུལ་པ་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་འཕྲོས། དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་བཀུག་བཅིངས་བསྡོམས་མྱོས། ལྷ་དང་ཕྱེས། གཟུགས་ལ་དབབ། བྱད་དུ་བཅུག །སྨྱོར་གཞུག །རྣམ་ཤེས་སྤར། མཚོན་ཆས་གཏུབས། གཏུན་ཏུ་བརྡུངས། ཤ་ཁྲག་ལྷག་མེད་དུ་རོལ་བ
Chinese
断法的损害者，人与非人，诅咒，降伏，魔和凶煞，全部如根茎投入火中般彻底毁灭。精华收摄回来。观想比以前更加威力、力量、光彩炽盛，这是生起次第中间的差别。光明净化六道众生的罪障。观想化为狮面母身，这是后来的生起次第。身语意念诵等，将寂静本身转化为要点，这是正行。如果为了计数而特别开展事业的观想念诵，那么外面的由陨石制成的金刚和兵器的帐篷，即使劫末的风也无法摧毁。火星和愤怒小火星飞溅，损害者也无法靠近，在其中，所守护者也化为忿怒母身。心间的光明收摄诸佛的加持。自己和所守护者融入外面的帐篷，从而加持。观想所有毛孔都充满愤怒小火星和金刚身铠甲，并念诵。遣除法是：在自己的头顶上安立（ཨཿཀཿ，Ah Kah，阿，卡，无生空性），喉咙安立（སཿམཿ，Sa Mah，萨，玛，乐空双运），心间安立（རཿཙཿ，Rah Tsah，ra，擦，明空无别），脐间安立（ཤཿདཿ，Shah Dah，夏，达，俱生智），密处安立（རཿསཿ，Rah Sah，ra，萨，任运成就），右腿安立（མཿརཿ，Mah Rah，玛，ra，法界体性智），左腿安立（ཡཿཕཊཿ，Yah Phat，亚，啪特，降伏），清晰地安立这些咒字。念诵咒语，从这些咒字中火焰、光明、兵器涌动蔓延，从而将修持正法的障碍，以及暂时不顺的方面，疾病、邪魔、障碍、诅咒、橛、恶祟、年月时辰的不利、妖魔、恶梦、凶兆、魔、鬼、凶煞等，如灰尘般毁灭。在座间念诵谛实力语，右手观想为天空月亮坛城，左手观想为大地太阳坛城，在此之上，勾招所有怨敌魔障，拍击手掌，如鸡蛋撞击岩石般粉碎。观想剩余部分也被智慧火风净化。诛杀法是：观想自己在古汝杂波（gū ru drag po，咕汝扎波，勇猛莲师）和种姓主尊等清晰的本尊面前。观想以黑怒母为首的五种狮面母和化身、再化身的眷属等安住。念诵祈请文和猛咒，从她们身上放射出如阳光微尘般的与自己相同的化身。刹那间勾招、束缚、聚集、吞噬所有怨敌魔障和诅咒。与本尊分离。降临于形体。放入诅咒中。施加疯狂。转移神识。用兵器砍杀。在石臼中捣碎。享用无余的血肉。
English
The obstructors of Chöd, humans and non-humans, curses, subjugations, demons, and evil spirits, all are utterly destroyed as if their roots were thrown into a fire. Essence is gathered back. Visualize becoming even more powerful, strong, and radiant than before, which is the distinction of the intermediate generation stage. Light purifies the sins and obscurations of beings in the six realms. Visualize transforming into the form of the Lion-faced Mother, which is the subsequent generation stage. Transforming the focus to the peaceful nature of body, speech, and mind recitations is the main practice. If you wish to elaborate on the visualization and recitation for the sake of counting and performing actions, then the outer tent of vajras and weapons made of meteorite iron cannot be destroyed even by the winds of the eon's end. The sparks and small wrathful sparks that emanate prevent harm-doers from approaching, and within it, the objects to be protected also transform into wrathful female forms. The light from the heart gathers the blessings of the Buddhas. Oneself and the objects to be protected are blessed by dissolving into the outer tent. Visualize all pores filled with small wrathful sparks and a vajra body armor, and recite. The repelling practice is: clearly establish the mantra syllables (ཨཿཀཿ，Ah Kah，Ah, Kah, unborn emptiness) on your crown, (སཿམཿ，Sa Mah，Sa, Mah, bliss-emptiness union) on your throat, (རཿཙཿ，Rah Tsah，Ra, Tsah, clarity-emptiness inseparable) on your heart, (ཤཿདཿ，Shah Dah，Sha, Dah, innate wisdom) on your navel, (རཿསཿ，Rah Sah，Ra, Sah, spontaneous accomplishment) on your secret place, (མཿརཿ，Mah Rah，Mah, Ra, Dharmadhatu wisdom) on your right thigh, (ཡཿཕཊཿ，Yah Phat，Yah, Phat, subjugation) on your left thigh. By reciting the mantra, flames, light, and weapons surge and spread from these syllables, thereby destroying obstacles to practicing the sacred Dharma, as well as temporary unfavorable circumstances, diseases, evil spirits, obstacles, curses, daggers, evil omens, unfavorable years, months, and days, demons, bad dreams, evil portents, demons, evil spirits, etc., like dust. During the session breaks, speak words of truth and strength, visualizing the right hand as the mandala of the moon in the sky, and the left hand as the mandala of the sun on the earth, and upon this, summon all enemies and obstructors, and crush them by clapping the palms together, pulverizing them like an egg hitting a rock. Visualize that the remaining parts are also purified by the fire and wind of wisdom. The killing practice is: visualize yourself clearly as Guru Dragpo (gū ru drag po, Wrathful Guru) together with the lineage lords in front. Visualize the five types of Lion-faced Mothers, led by the black wrathful mother, and the retinue of emanations and further emanations abiding. By reciting the invocation and fierce mantras, emanations similar to oneself radiate from them like particles of sunlight. Instantly summon, bind, gather, and devour all enemies, obstructors, and curses. Separate from the deities. Descend upon forms. Place into curses. Inflict madness. Transfer consciousness. Cut with weapons. Grind in a mortar. Enjoy the remaining flesh and blood without exception.
Tibetan
ར་བསམ་པའོ། །ཐུན་མཇུག་མཆོད་བསྟོད་སོགས་ཞི་དྲག་གི་རིགས་འགྲེ་ཞིང་། རྗེས་སྡུད་ཀྱང་དྲག་པོ་ལྟར་རོ། །ཐུན་རྗེས་མ་རྣམས་སུ་སྲུང་འཁོར་ནས་མཆོད་རླབས་བར་དང་། དེ་ནས་སེང་གདོང་ལས་བྱང་ལ་འཇུག །དེའང་ཐོག་མར་རྩ་བའི་དམིགས་བཟླས་ཁོ་ན་ལ་དྲིལ། སྤྲོ་བསྡུ་བར་པ་གཙོར་འདོན། བསྙེན་གྲངས་ཐེམས་ནས་ལས་སྦྱོར་གསུམ་ བྱ་བ་ཡིན་ཡང་། སྲུང་བ་ནི་སྤྱིར་ལས་སྦྱོར་ཡིན་ཡང་བསྙེན་པ་མ་སོང་བར་དམིགས་བཟླས་མི་རུང་བ་མིན་ཞིང་དགོས་པ་ཆེ་བས་ཐོག་མ་ནས་ཐུན་གཤམ་རྣམས་སུ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར། བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་ནས་སྲུང་དམིགས་ཆེད་དུ་བསྒོམས་པས་སྲུང་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་། ཟློག་དམིགས་ནི་བསྙེན་སྒྲུབ་མ་སོང་བར་དུ་མི་བྱ། གྲུབ་ནས་བཟློག་པའི་དམིགས་བཟླས་ཀྱང་ཆེད་དུ་བྱ་བའམ། སྲོད་ཐུན་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །བསད་པ་ནི་འདིར་ཆ་ལག་ཚང་བའི་ཆེད་དུ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི་དྲག་ལས་དམིགས་བསལ་བའི་སྐབས་ལས་བསྙེན་སྒྲུབ་སྐབས་སུ་མི་དགོས་སོ། །གྲངས་ཚད་ནི་དྲག་པོའི་ཕྱེད་ཆ་བཟླ་བར་བཞེད་པས་དྲག་པོ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བྱེད་ན་འདི་ཁྲི་ཚོ་ལྔ་བཟླའོ། །ལྔ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐའ་རྒྱས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ་གཉིས། ལས་བཞི་སྤྱིར་སྒྲུབ་པ། བྱེ་བྲག་ཚེའི་སྒྲུབ་པ་དམིགས་སུ་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་སྟེ་དེ་རེ་རེ་ལའང་དུས་ཁ་དོག་ཕྱོགས་གནས་སྔགས་སྨོན་ལམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །དེའང་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲངས་རྟགས་ཐེམས་ནས་ལས་ལ་སྦྱར་དགོས་པ་ཡིན་པས། དང་པོ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་ཁྱད་པར་བདུན་ལྡན་ནི། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བསྙེན་སྒྲུབ་གྲུབ་མ་ཐག་པར་འདོན་འགྲིགས་སོགས་དཀྱུས་བཞིན་ལ། ཐུན་དང་པོར་ཞི་དྲག་སེང་གསུམ་ཀ་བསྙེན་པ་ཐུང་ཙམ་རེ་བཅས་བཏང་ནས། སླར་རང་ཉིད་པདྨ་འོད་འབར་དུ་གསལ། ཐུན་ཕྱི་མ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་ལས་བྱང་ཁོ་ནས་འཐུས་ཏེ་ལས་བཞི་རྩ་བ་གསུམ་ཀ་ལ་སྦྱོར་བ་ཡིན་མོད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཞི་བསྙེན་ལ་བཏགས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་སྟེ་ཡི་དམ་དང་མཁའ་འགྲོ་གཉིས་ཀ་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ཁོ་ན་ལས་གཞན་དུ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའང་ཞི་བ་དུས་ཐོ་རངས། ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ལ། ཐོག་མར་ལས་བྱང་སྐབས་སུ་བསྐྱེད་པ་དེ་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་གནས་འགྱུར་ཏེ་སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུ། ཕྱག་གཡས་ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། གཡོན་ཐོད་ཞལ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པའི་ཐུགས་ཀར་པད་ཟླར་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་དཀར་བསྒོམ། སྔགས་ཕྲེང་མི་དགོས། སྤྱི་བོ་དུང་ཁ
Chinese
认为是这样的。法会结束时的供养赞颂等，与息增怀诛的种类相似。之后的收摄也如诛法一般。之后的法会中，从防护轮到供养云，之后进入狮面母的事业仪轨。其中，首先专注于根本的观想念诵。主要念诵中间的展开和收摄。念诵数量圆满后，进行息增怀三事业，虽然守护一般是事业，但在未完成念诵之前，并非不能进行观想念诵，而且因为非常重要，所以从一开始就在法会下方尽可能地结合。念诵修持完成后，专门修习守护的观想，守护会变得非常殊胜。而遣除的观想，在未完成念诵修持之前不能进行。完成后，遣除的观想念诵也需要专门进行，或者必须在傍晚的法会上进行。诛杀，在这里只是为了说明组成部分完整而提及，除了诛法的特殊情况外，念诵修持期间不需要。数量方面，认为念诵诛法的一半，如果诛法念诵一百万遍，那么这个念诵五十万遍。第五，广大事业的次第分为二：一般修持四种事业，特别修持长寿法。第一种分为四：息、增、怀、诛，每一种都有时间、颜色、方向、地点、咒语、祈愿的差别。因此，必须在念诵修持数量和证相圆满后才能进行事业。首先是具有七种特点的息法事业：在完成根本三尊的念诵修持后，按照通常的仪轨进行念诵等。在第一个法会上，分别念诵息、诛、狮面母三种简短的念诵，之后再次观想自己为莲花光焰。之后的法会只需进行息法的事业仪轨即可，虽然四种事业都可以与根本三尊结合，但此处只需与息法念诵结合即可，因为本尊和空行母都是上师自己的智慧游舞，除此之外没有其他的观想。其中，息法的时间是黎明，面向东方。首先，在事业仪轨开始时，将生起次第瞬间转变为身体颜色和服饰全部为白色的月亮坛城一般。右手拿着水晶金刚杵，左手拿着颅碗。双足跏趺坐，在心间莲月上观想金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽（HUM， हूँ，hūṃ，吽）白色。不需要念诵珠鬘。头顶是海螺白色
English
It is thought to be so. The offerings and praises at the end of the session are similar to the types of pacifying and wrathful activities. The subsequent retraction is also like the wrathful practice. In the subsequent sessions, from the protection wheel to the offering clouds, and then enter the lion-faced mother's activity ritual. Among them, first focus on the root visualization and recitation alone. Mainly recite the middle expansion and contraction. After the number of recitations is completed, perform the three activities of pacifying, increasing, and subjugating. Although protection is generally an activity, it is not that visualization and recitation cannot be performed before the recitation is completed, and because it is very important, it should be combined as much as possible from the beginning in the lower sessions. After the recitation and practice are completed, specially meditate on the protection visualization, and the protection will become very special. The expulsion visualization cannot be performed before the recitation and practice are completed. After completion, the expulsion visualization and recitation also need to be performed specifically, or must be performed in the evening session. Killing is mentioned here only to explain that the components are complete, and is not needed during the recitation and practice period except for special cases of wrathful activities. In terms of quantity, it is believed that half of the wrathful practice is recited. If the wrathful practice is recited one hundred thousand times, then this should be recited fifty thousand times. Fifth, the order of extensive activities is divided into two: generally practicing the four activities, and specifically practicing longevity. The first is divided into four: pacifying, increasing, subjugating, and wrathful. Each of these has differences in time, color, direction, place, mantra, and prayer. Therefore, activities must be performed after the number of recitations and practice and signs are completed. The first is the pacifying activity with seven special characteristics: after completing the recitation and practice of the three root deities, perform the recitation and so on according to the usual ritual. In the first session, recite short recitations of pacifying, wrathful, and lion-faced mother respectively, and then visualize yourself again as the lotus flame. In the subsequent sessions, only the pacifying activity ritual is sufficient. Although the four activities can be combined with the three root deities, here it is only necessary to combine with the pacifying recitation, because both the yidam and the dakini are the wisdom dance of the guru himself, and there is no other visualization besides that. Among them, the time for pacifying is dawn, facing east. First, at the beginning of the activity ritual, transform the arising stage into a white moon mandala with body color and clothing all white in an instant. The right hand holds a crystal vajra, and the left hand holds a skull bowl. Sitting in vajra posture, visualize the white HUM (HUM, हूँ，hūṃ，吽) on the lotus moon in the heart. No need to recite the rosary. The top of the head is conch white.