Tibetan
་ཟློས་མཛོད༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྐུ་གསུམ་རང་བཞིན་ལ༔ གཉིས་མེད་ཀློང་ཡངས་ ཆེན་པོར་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ མ་བཅོས་མཐའ་བྲལ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད༔ རང་སེམས་སངས་རྒྱས་མ་རྟོགས་མཐོལ་ལོ་བཤགས༔ གནས་ལུགས་རང་རིག་ངང་དུ་ཡི་རང་ངོ༔ འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་རོལ་པའི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར༔ འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས༔ ཆོས་དབྱིངས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བར་བྱ༔ ཟུང་འཇུག་ཀུན་ཁྱབ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་སློབ་མ་ལ་ལས་བུམ་གྱི་བསང་ཆུས་གཏོར་ལ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། བདག་གཞན་དངོས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་སྟོང་པ་དེ་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཁྱེད་རང་རྣམས་རང་སེམས་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷུག་པར་གནས་པ་དེ་ཉིད་མ་ཧཱ་གུ་རུ་པདྨ་འོད་འབར་དུ་སྣང་བ་ཚིག་འདིས་གསལ་བཏབ་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་ཐ་མལ་རང་སེམས་བཟོ་མེད་འདི༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འོད་འབར་སྐུ༔ དཀར་གསལ་མདངས་ལྔ་མཛེས་འཛུམ་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ པད་ཞྭ་རྒོད་ལྡེམ་ཁ་ཊྭཱཾ་གཡོན་ནས་འཁྲིལ༔ ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟ་འོག་བེར་ཕྱམ་ཅན༔ མཚན་དཔེས་རབ་བརྒྱན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་མཛེས༔ མཉམ་ཉིད་བདེ་ཆེན་འཁྱིལ་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ འོད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ གསལ་སྟོང་ཐུགས་རྗེའི་འོད་ཟེར་ཀུན་ལ་སྙོམ༔ མཁའ་འགྲོ་འཇའ་སྤྲིན་རྣམ་མང་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ སྐུ་ཡི་སྤྲུལ་པས་ཞིང་ཁམས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ༔ ནམ་མཁའི་ལུས་ཅན་གར་ཡང་ཐོགས་པ་མེད༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་བཀོད་པ་སྐུ་ལ་རྫོགས༔ ཀུན་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟང་ཐལ་ལ༔ བགེགས་དང་བར་ཆད་ཅེས་བྱའི་མིང་ཡང་མེད༔ སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་མགྲིན་པར་ཨཱཿཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། སློབ་དཔོན་དང་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་པདྨ་འབྱུང་གནས་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁེངས། དུས་གསུམ་གྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པར་སྤྱན་དྲངས། དེ་ཐམས་ཅད་གུ་རུ་པདྨའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་ཤིང་། དེ་ཡང་སྐུའི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཆེ་བ་རི་རབ་ཙམ་ཆུང་བ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་དང་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ། གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་རྒྱ་ཡིག་བོད་ཡིག་ལ་སོགས་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་། ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་རྡོ་ རྗེ་དྲིལ་བུ་དང་། པདྨ་རིན་ཆེན་ཁ་ཊྭཱཾ་དབྱུག་ཏོ་ལ་སོགས་པ་སྟེང་འོག་བར་གསུམ་ཐེམ་མེར་ནེམ་མེར་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ལྟར་གང་ཞིང་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པའི་མོས་འདུན་དྲག་པོ་མཛོད་ཅིག །ཧྲཱི༔ སྔོན་གྱི་བསྐལ་པའི་དང་པོ་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ པདྨ་གེ་སར་སྡོང་པོ་ལ༔ ཡ་མཚན་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས༔ པདྨ་འབྱུང་གནས་ཞེས་སུ་གྲགས༔ འཁོར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མང་པོས་བསྐོར༔ ཁྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ་བདག་སྒྲུབ་ཀྱིས༔ བྱིན་གྱིས་རློབ་ཕྱིར་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ གནས་མཆོག་འདི་རུ་བྱིན་ཕོབ་ལ༔ སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་དབངབ་ཞི་སྐུར༔ བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་སོལ༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཕེབ་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་བསྐྱར་ནས་འབེབ། སྤྲོ་ན་གར་འཁྲབ་དབྱངས་དང་བཅས་ཏེ་བྱའོ། །མཐར་ཏིཥྛ་བཛྲ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་རྒྱ་གྲམ་དུ་བཞག་ནས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་བ་དབང་གི་རྩ་བ་ལ། རྫས་དབང་ཕལ་ཆེར་དེ་བརྟན་བྱེད་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན། དེ་ནས་དབང་དངོས་གཞི་ཞུ་བར་སྐབས་ ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག་ལ། དབང་བཞི་རིམ་པས་བསྐུར་བ་ཡི་དང་པོ་བུམ་པའི་དབང་ལ། དེ་ཡང་སྐུར་མཁན་གྱི་བླ་མ་ནི་པདྨ་འབྱུང་གནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་བདག་ཉིད། བསྐུར་བའི་གནས་ནི་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར། ཇི་ལྟར་སྐུར་བའི་ཚུལ་ནི། བླ་མའི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཨོཾ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྐར་མདའ་ཆད་པ་ལྟར་འཕྲོས་ཁྱེད་རང་གི་དཔྲལ་བར་ཐིམ་པས་ལུས་སྣང་སྟོང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པའི་མོས་པ་བྱེད་པ་རྩ་བ་དང་། དེ་མཚོན་བྱེད་དུ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་བུམ་པ་འདི་ཡང་ཕྱི་བུམ་པ་མཚན་ཉིད་ཀུན་ཚང་། ནང་དཀོན་མཆོག་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་འཁྲུད་ཅིང་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པའི་འདུན་པ་མཛོད། །ཅེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ། ཧྲཱི༔ དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་རིགས་ཀྱི་བདག༔ དུས
Chinese
འཛུལ་བའི་མཛོད། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）一切法皆为三身自性，于无二广阔之大空中敬礼！以无造作、离边之平等性供养，未悟自心是佛，我皆忏悔！于本性自明之状态中随喜！无执、遍布、任运之法轮转动，祈请安住于轮涅无别之中！回向于法界任运成就之大乐，愿获得双运、普周、大乐之胜位！如是三次。降智慧者，以瓶之香水洒于弟子身上。ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）断除自他实执之分别念，从彼空性中刹那间于具足千瓣莲花之中央，于日月之座上。汝等安住于自心觉性之自性中，如是观想显现为玛哈咕噜莲花生光明，以此语而明示。ཧྲཱི༔ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）自身庸常无作之自心，是诸佛总集莲花生光明身，洁白明亮五彩光，美丽微笑以庄严，金刚颅鬘、长寿宝瓶珍宝严，莲师帽、鹫翎飘，卡杖嘎左侧绕，法衣、法裙、丝绸披风具，以妙相庄严，光明之坛城美，安住于平等大乐之跏趺坐，光明之身具智慧精华，明空大悲之光芒普照一切，于空行、彩虹、云朵众多聚集之中，以身之化身遍满一切刹土，无碍于虚空之身，圆满一切善逝之庄严于身，一切皆为诸佛之坛城，通彻无碍，无有障碍与阻碍之名，显现为空性如幻之显现。如是观想于顶上为ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于喉间为ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于心间为ཧཱུྃ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）上师与诸佛总集莲花生无别之心间的光芒充满虚空，迎请三世之诸上师、本尊、佛陀、菩萨无余，彼等一切皆为咕噜莲生之身语意之相，具足光芒，彼等一切身之加持皆为莲花生之身相，大至须弥山，小至芥子般，ྲུ་ཙམ་和芝麻粒那么大。语的加持全部是藏文字母梵文字母，汉字藏文字母等等各种颜色，意的加持全部是金刚铃和，莲花珍宝卡杖嘎手杖等等，上下中三处满满的，像芝麻团一样充满，像阳光中的尘埃聚集一样降临，强烈祈愿融入你们。 舍（藏文：ཧྲཱི༔）！往昔劫的最初，邬金（乌仗那）地方的西北方，莲花花蕊的树干上，获得了稀有殊胜的成就，名为莲花生。周围众多空行母围绕，我修随您之后，祈请降临加持，请降临于此殊胜处，赐予我殊胜成就，遣除邪魔和邪引的障碍，赐予共同和殊胜的成就。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），格热（藏文：གུ་རུ，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思：上师），贝玛（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花），托创匝（藏文：ཐོད་ཕྲེང་རྩལ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：颅鬘力），班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言），杂（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），帕拉（藏文：ཕ་ལ，梵文天城体：फल，梵文罗马拟音：phala，汉语字面意思：果），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！阿威夏雅阿阿（藏文：ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཨ་ཨཱ༔）！在出现智慧降临的征兆之前反复念诵。如果喜欢，可以跳舞并伴随音乐。最后，用底叉（藏文：ཏིཥྛ）金刚（藏文：བཛྲ）将金刚杵在头顶交叉放置，使其稳固。如此降临智慧非常重要，是灌顶的根本。大多数的法物灌顶都是为了稳固它而修的。然后，为了请求真正的灌顶，让他们献曼扎，依次授予四种灌顶的第一个，宝瓶灌顶。授予灌顶的上师是莲花生大士化身的自性。授予灌顶的地点是你们的头顶。如何授予的方式是：从上师眉间的白色嗡（藏文：ཨོཾ）字发出白色光芒，像流星一样射出，融入你们的额头，生起身体显现空性，与莲花生大士的身体无二无别的信心是根本。为了象征它，法物的形象是，外在的宝瓶具足所有特征，内在是三宝总集，圆满了上师诸佛的坛城，变成了智慧甘露的自性，洗净你们的污垢，生起获得灌顶的愿望。这样传达后，拿起宝瓶。 舍（藏文：ཧྲཱི༔）！三宝总集种姓之主，时
English
Treasury of Enactments. Oṃ āḥ hūṃ. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）All dharmas are the nature of the three kāyas, I prostrate in the vast expanse of non-duality! I offer with the unmade, free from extremes, equality itself. I confess that I have not realized my own mind as Buddha. I rejoice in the state of self-knowing reality. Turn the Dharma wheel of ungrasping, pervasive play. I pray that you remain inseparable from saṃsāra and nirvāṇa. May I dedicate this to the great spontaneously accomplished dharmadhātu. May I attain the supreme state of union, all-pervading, great bliss! Thus, three times. To bestow wisdom, sprinkle the student with scented water from the vase. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātma ko 'haṃ. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）From the emptiness of all conceptualizations of self and other as real, in an instant, on a sun and moon seat in the center of a lotus with a thousand petals, you all abide freely in the nature of your own mind's awareness, visualize that it appears as Mahā Guru Padmasambhava blazing with light, as clarified by these words. Hrīḥ. （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）This ordinary, unmade mind of mine, is the embodiment of all the Three Jewels, Padmasambhava blazing with light. White and clear, with the beauty of five colors, adorned with a beautiful smile. Adorned with a vajra skull garland, a long-life vase, and precious jewels. A lotus hat with upturned vulture feathers, a khaṭvāṅga entwined on the left. With a brocade cloak, Dharma robes, and a silk shawl. Beautifully adorned with marks and signs, a beautiful maṇḍala of light. Seated in a posture of ease, swirling in equal great bliss. A body of light with the essence of wisdom. Clear and empty, the rays of compassionate light are equal to all. In the midst of a gathering of ḍākinīs, rainbows, and many kinds of clouds. Emanations of the body pervade all realms. Unobstructed in any way, with a body of space. The splendor of all the Sugatas is perfected in the body. Everything is a completely transparent maṇḍala of the Victorious Ones. There is not even the name of obstacles or hindrances. Clearly generate the appearance of emptiness as mere illusion. Thus, visualize Oṃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）at the crown of the head, Āḥ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）at the throat, and Hūṃ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）at the heart. The rays of light from the heart of the guru, the embodiment of all the Three Jewels, Padmasambhava, inseparable, fill the expanse of space. Invite all the gurus, yidams, Buddhas, and bodhisattvas of the three times, without exception. All of them are in the form of the body, speech, and mind of Guru Padmasambhava, with rays of light. And all the blessings of that body are in the form of Padmasambhava's body, as large as Mount Meru, as small as a mustard seed,
English
A little bit of ྲུ་ and a little bit of sesame seeds. All the blessings of speech are letters of the Tibetan alphabet, Sanskrit alphabet, Chinese characters, Tibetan characters, etc., of various colors, and all the blessings of mind are vajra bells and, lotus jewels, khatvanga staffs, etc., filling the top, bottom, and middle, like a sesame ball, and appearing like dust particles gathering in the sunlight, with a strong desire to be absorbed into you all. Hrih! In the beginning of the past kalpa, in the northwest of the land of Oddiyana, on the stem of a lotus stamen, he attained the miraculous and supreme accomplishment, known as Padmasambhava. Surrounded by many dakinis in his retinue, I practice following you, I request you to come to bless me. Please bestow your blessings in this supreme place, grant me the supreme accomplishment, dispel obstacles and misleading influences, bestow common and supreme accomplishments. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thötreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum! Aweshaya Ah Ah! Repeat until signs of the arrival of wisdom appear. If you like, you can dance and sing along with music. Finally, secure it by placing the vajra crosswise on the crown of the head with Tishta Vajra. Thus, bestowing wisdom is extremely important, it is the root of empowerment. Most material empowerments are practiced to stabilize it. Then, in order to request the actual empowerment, have them offer a mandala, and the first of the four empowerments to be bestowed in sequence is the vase empowerment. The guru who bestows the empowerment is the embodiment of Padmasambhava's incarnate body. The place of empowerment is on the crown of your heads. The way to bestow it is: from the white Om at the guru's brow, white rays of light shoot out like a shooting star, dissolving into your foreheads, generating the fundamental faith that the body appears empty, inseparable from the body of Padmasambhava. To symbolize this, the form of the substance is that the outer vase possesses all the characteristics, the inner is the collection of the Three Jewels, the mandala of the Guru Buddhas is completely perfected, transformed into the nature of wisdom nectar, cleansing your defilements, and generating the desire to receive empowerment. After conveying this, pick up the vase. Hrih! Lord of the family, the collection of the Three Jewels, time