Tibetan
དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། གདོད་མའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་བདག་འོད་དཔག་མེད། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར། །ཀུན་འདུས་བླ་མ་ནོར་བུ་པདྨ་འབྱུང་། །དེ་ལ་བཏུད་དེ་དབང་ཆོག་འདིར་བཤད་བྱ། །འདིར་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་ཚུལ་ལ། ཡང་ཟབ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལས། དབང་བཞི་གདན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་བསྐུར༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི༔ རྫས་བཤམས་བདག་གཞན་དབང་བླངས་ན༔ བྱིན་རླབས་མྱུར་འབེབ་སྨིན་གྲོལ་འགྱུར༔ དབང་གི་ལེ་འུ་གསུམ་པ་འོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། སྦྱོར་བ་ཡོ་བྱད་ཀྱི་བཤམ་བཀོད་དང་། དངོས་གཞི་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ནི། ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད་དང་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མེ་རིས་བསྐོར་ཞིང་ལྟེ་བར་ཉི་ཟླ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པའམ་ཧྲཱིཿཡིག་ཐིག་ལེ་གང་བདེ་བཀོད་ལ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་འབྲུ་དཀར་གྱི་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་ཀྱི་སྟེགས་བུར་ལྔ་ཚན་བདུན་གྱིས་བཀང་པའི་བུམ་པ་རྒྱན་ལྡན་བཤམས་པའི་མཐའ་སྐོར་དུ་དབང་རྫས་ཐོད་པ་བདུད་རྩི། ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཤེལ་རྡོ། སྒྲུབ་སྐོར་གླེགས་བམ། གཏེར་སྲུང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་མཆོད་གཏོར་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད་ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅས་བཤམས་ཤིང་། སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ལས་བུམ་རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་རུ་འཐོར་ནས་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བྱའོ། །གཉིས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ནི། དེ་ཡང་གཏེར་གཞུང་ལས། རང་ལ་དབང་ལེན་པ་དང་གཞན་ལ་སྦྱིན་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས་ལས་གཞུང་ཚོགས་དང་བཅས་ པ་སྒྲུབ་བསྐུལ་བརྩོན་པར་བྱའོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་ནས་བརྩམ་སྟེ་བཟླས་པའི་བར་རྩ་བའི་ལས་བྱང་བཞིན་བདག་མདུན་ཕྱམ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་ནས་བཟླས་པ་ཅི་ནུས། མཐར་གུ་རུ་དྲག་པོ་དང་སེང་གདོང་མའི་གཏོར་འབུལ་དང་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་བྱས་ལ། ལས་བུམ་ཡང་རྡོར་སེམས་སམ་རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཚོགས་ཕུད་དབུལ། སྐོང་བ་བྱ་གྲུབ་ནས་འོག་ཏུ་སློབ་མ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གསལ་པོས་བདག་འཇུག་ལེགས་པར་བླང་ངོ་། །དེ་ལྟར་བདག་འཇུག་བླང་བ་ནི་སྤྱིར་སྔགས་སྡོམ་གསོ་བའི་ཡན་ལག་ཏུ་ངེས་པར་དགོས་གལ་ཆེ་བས་སློབ་མར་དབང་བསྐུར་སྐབས་ཁོ་ན་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཚེས་བཅུ་སོགས་དུས་བཟང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་སུ་ངེས་པར་ཅི་ནུས་བླང་བ་ཡིན་ལ། འདིར་གཏེར་གཞུང་རྩ་བར། བདག་གཞན་དབང་བླང་ན༔ ཞེས་དང་། རང་ལ་དབང་ལེན་པ་དང་གཞན་ལ་བྱིན་པ༔ ཞེས་གསུངས་པས་དོན་འདི་གསལ་བར་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་ནས་ཕྱུང་། བགེགས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་བཀའ་བསྒོས་མཚམས་གཅོད་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་མེ་ཏོག་བཀྱེ་བསྡུ་རྣམས་བྱས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། འོ་ན། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ཡང་ཟབ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ཞུ་སྙམ་པའི་རྟོག་པ་བསྡུས་ཏེ་ཡིད་རྩེ་གཅིག་མོས་པ་བརྟན་པོས་ གསན་པར་ཞུ། དེ་ཡང་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐབས་ལ་མཁས་ཤིང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེས། གདུལ་བྱའི་བློ་དང་འཚམ་པར་ཐར་པའི་འཇུག་སྒོ་དམ་པའི་ཆོས་ཚུལ་ཇི་སྙེད་གསུངས་པ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཡང་སྤྱིར་བྱིན་རླབས་ཀྱི་འཇུག་སྒོ་རྨད་དུ་བྱུང་ཞིང་ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་མཆོག་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ཆིག་དྲིལ་ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམས་པ་བས། །བླ་མ་གཅིག་པོ་སྒོམ་པ་མཆོག །ཅེས་དང་། རྒྱུད་ཆེན་དྲ་བ་ལས། བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེ། །རྒྱལ་བའི་མན་ངག་གསང་ཆེན་རྣམས། །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ལ་གནས། །གཙོ་རུ་བླ་མ་རྡོར་འཛིན་བསྒོམ། །ཞེས་དང་། སངས་རྒྱས་འདུས་པ་ལས། གང་གི་གདུལ་བྱའི་ཡིད་བཞིན་དུ། །བླ་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བརྩམས་ཏེ། །དེ་ཉིད་དོན་དུ་སུས་གཉེར་བ། །ཐེག་ཆེན་བླ་མའི་ས་ཡིས་ནོན། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། ནམ་མཁའ་ཆེའི་རྒྱུད་ལས། ཚོགས་གཉིས་མྱུར་རྫོགས་སྙིང་པོ་ཡི། །དོན་རྟོགས་འདོད་ན་བླ་མ་བསྒྲུབ། །ཅེས་སོགས་ལུང་འབྱམས་ཀླས་པར་འབྱུང་བ
Chinese
《共通诸佛灌顶读诵仪轨·上师意趣明鉴》。 策旺诺布。 《共通诸佛灌顶读诵仪轨·上师意趣明鉴》。 策旺诺布。 名为《共通诸佛灌顶读诵仪轨·上师意趣明鉴》之著述。 嗡 拿摩 咕噜 贝玛 嘎拉亚。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ namo guru padmākarāya，汉语字面意思：嗡，顶礼莲花生上师。） 原始佛陀，寿命之主无量光，世间自在，胜者如海之宝藏，一切汇集之上师，莲花生宝。 顶礼彼，于此宣说灌顶仪轨。 此处，于一切上师修法之精华，极深共通诸佛之灌顶之方式，极深根本续第八品中云：四灌顶于一座上灌，身语意功德事业之，物陈设自他灌顶后，加持速降成熟解脱成，灌顶之品第三也。 如是所说，前行乃器物之陈设，正行乃修持并灌顶也。 第一，器物之陈设：于合意之处， 坛城莲花八瓣，以五光之轮围和金刚之鬘，火焰围绕，中央安置日月金刚颅器或啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字明点，随宜安放。 若不能如是，则于白色谷物之堆砌中央之台上，陈设以五种成份注满的七宝瓶，其周围陈设灌顶物：颅器甘露，卡章嘎，水晶石，修法经函，护藏神之朵玛等。 此外，亦陈设供品朵玛，供品，血食，受用，内外之供品，会供轮等。 上师之前，事业瓶，金刚铃杵，手鼓，散布等亦当具备。 第二，修持并灌顶：如是，于伏藏文中云：自受灌顶及施与他人等一切，从遮界护轮皈依起至事业仪轨会供等，勤奋修持劝请也。 如是所说，首先从皈依发心起至念诵之间，如根本事业仪轨般，自前一同修持，尽力念诵。 最终，作忿怒莲师及狮面空行母之朵玛供养及念诵，随力而行。 事业瓶亦观想为金刚萨埵或马头明王等，以咒语加
English
《Könchok Chidu Empowerment Reading Transmission Arranged: Guru's Clear Intention》. Tsewang Norbu. 《Könchok Chidu Empowerment Reading Transmission Arranged: Guru's Clear Intention》. Tsewang Norbu. This is entitled 《Könchok Chidu Empowerment Reading Transmission Arranged: Guru's Clear Intention》. Om Namo Guru Padmākarāya. (Tibetan: ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ namo guru padmākarāya, Literal Chinese Meaning: Om, Homage to Guru Padmasambhava.) Primordial Buddha, Lord of Life, Amitabha, Lord of the World, Treasure of the Victorious Ones, Ocean of All, Guru Rinpoche, Lotus Born. Having paid homage to him, I will explain this empowerment ritual. Here, regarding the method of empowerment of Könchok Chidu, the profound essence of all Guru practices, it is said in the eighth chapter of the profound root tantra: "The four empowerments are conferred on a single seat, the substances of body, speech, mind, qualities, and activities are arranged, and after empowering oneself and others, blessings quickly descend, and maturation and liberation are achieved. This is the third chapter on empowerment." As it is said, the preliminary is the arrangement of the implements, and the main part is the accomplishment and empowerment. First, the arrangement of implements: In a pleasing place, a mandala of eight lotus petals surrounded by a halo of five lights and a garland of vajras and flames, with the sun and moon, vajra skull cup, or the HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Hrih) syllable bindu in the center, whichever is convenient. If that is not possible, then on a platform in the center of a pile of white grains, arrange a vase filled with the five components and adorned with seven jewels, and around it arrange the empowerment substances: skull cup of nectar, khatvanga, crystal, collection of sadhanas, and torma for the treasure protectors. In addition, arrange offering tormas, offerings, medicine, rakta, articles of enjoyment, outer and inner offerings, and a tsok khorlo. In front of the master, the karma vase, vajra, bell, damaru, and scattering flowers should also be prepared. Second, the accomplishment and empowerment: As it is said in the terma text: "For all things such as receiving empowerment oneself and giving it to others, from the cutting of boundaries and protection wheel, refuge, and so on, to the karma ritual and tsok, diligently practice and urge others." As it is said, first, from refuge and bodhicitta to the recitation, practice oneself and the front equally, as in the root karma ritual, and recite as much as possible. Finally, make torma offerings and recitations to Wrathful Guru and Lion-faced Dakini as appropriate. Also, visualize the karma vase as Vajrasattva or Hayagriva, and bless it with mantras.
Chinese
以...加持。献供会供的剩余。完成召请后，如下对弟子如法般，以明晰的禅定 ভালোভাবে ग्रहण करना。 如此受持自入，总的来说是增长密咒誓言的支分，是务必需要的，因此不只是在给弟子灌顶的时候，在初十等殊胜的吉日里也务必尽可能地受持。 在此，伏藏根本经文中说：“自他灌顶时”，又说“自己受灌顶和给予他人”，因此这也是明确地显示了这个意义。 然后，将弟子们从沐浴中请出。 布施朵玛予魔障，下令，断界，观修守护轮。 由事业金刚作撒花和收花等，然后上师这样说道： 那么，为了与虚空等同的一切有情众生之利益，为了获得圆满正等觉之珍宝果位。 为此，收摄迎请甚深上师修法共聚诸佛之加持灌顶之念，以一心稳固之虔诚 请谛听。 还有，我等之导师圆满正等觉，善巧方便且具大悲者，为了适应所化众生之根器，从所说之无数解脱之门殊胜之果金刚乘无上瑜伽。 其中，总的来说加持之门殊胜，特别是总集一切坛城之主尊，善逝总集之自性，唯一精华或甚深之上师修法。 还有，《甘露源流续》中说：“修十万本尊身，不如修持一位上师。” 还有，《大网续》中说：“上师为一切佛之主，胜者之口诀大秘密，导师金刚持心中住，主要修持上师金刚持。” 还有，《佛陀汇集续》中说：“无论对何者之所化，创作上师修持之方便，谁若为此而精进，以大乘上师之地胜，成为一切之大主宰。” 如是说。 《大虚空续》中说：“若欲速圆二资粮之精华，当修上师。” 等等，无量经典中都有记载。
English
Bless with... Offer the remaining of the Tsok. After completing the invocation, as is appropriate for the disciples, receive the self-entry well with clear Samadhi. Thus, receiving the self-entry is generally an essential part of increasing the Mantric vows, so it is necessary not only during the empowerment of the disciples, but also to receive it as much as possible on special auspicious days such as the tenth day. Here, in the root text of the Terma, it says, "When giving self and other empowerment," and also, "Receiving empowerment oneself and giving it to others," so this also clearly shows this meaning. Then, the disciples are brought out from the bath. Offer Torma to the obstacles, give orders, cut boundaries, and meditate on the protective wheel. The Karma Vajra performs the scattering and gathering of flowers, and then the teacher says this: Well then, for the sake of all sentient beings equal to the sky, may we attain the precious state of perfect and complete Buddhahood. For that purpose, gather the thoughts of requesting the blessings and empowerment of the profound Guru Sadhana Konchok Chidu, and with unwavering devotion, Please listen. Also, our teacher, the perfect and complete Buddha, who is skilled in means and possesses great compassion, in order to suit the minds of those to be tamed, from the many doors of liberation that he has spoken, the supreme is the result, the unsurpassed secret mantra yoga. Among these, in general, the door of blessing is wonderful, and in particular, the chief of all mandalas, the essence of the Sugatas gathered together, is the single essence or the profound Guru practice alone. Also, in the Tantra of the Source of Ambrosia, it says: "Better to meditate on one Guru, than to meditate on a hundred thousand deity forms." Also, in the Great Net Tantra, it says: "The Guru is the Lord of all Buddhas, the secret great instructions of the Victorious Ones, reside in the heart of the teacher Vajradhara, mainly meditate on the Guru Vajradhara." Also, in the Buddha Gathering, it says: "According to the wishes of whoever is to be tamed, creating the means of Guru practice, whoever strives for that purpose, surpasses by the ground of the Mahayana Guru, and becomes the great master of all." Thus it is said. In the Great Sky Tantra, it says: "If you want to quickly perfect the essence of the two accumulations, practice the Guru." And so on, it appears in countless scriptures.