Tibetan
་རྩ་བ་ནི་དམ་ཚིག །དམ་ཚིག་དེ་ཡང་རྩ་བ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་གསང་སྔགས་ནང་པ་སྤྱི་ལྟར་དང་། བྱེ་བྲག་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བླ་མའི་མོས་གུས་གནད་དུ་བསྣུན་པ་དང་། དེའི་མཚོན་བྱེད་དུ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་གླེགས་བམ་རྣམས་མི་འབྲལ་བར་བཅང་བ། ཚེས་བཅུའི་མཆོད་པ་ལ་བརྩོན་པ་ལ་སོགས་བླ་མའི་སྒྲུབ་པ་ལ་འབད་འཚལ། དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་མ་ཉམས་པར་བསྲུང་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བགྱིད། །དང་གཏང་རག་མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམ་སྟེ་བདག་བྲན་དུ། ཁྱེད་ལ་བདག་ནི་འབུལ་ལགས་ན། ཁྱེད་ཀྱི་སློབ་མར་བཟུང་བ་དང་། །ཆ་ཤས་ཀྱང་ནི་སྤྱད་དུ་གསོལ། ལུས་འབུལ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ ནས་ཚོགས་ལ་རོལ་ཞིང། ལྷག་ཆོག་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལས་བྱང་བཞིན་བྱའོ། །འདིར་སྨྲས་པ། ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་གངས་ཅན་རི་བོའི་ཁོངས། །རིས་མེད་ཐ་གྲུར་རླུང་བཞིན་གྲགས་གྱུར་ཅིང་། །མཆོག་དམན་དུ་མས་ཆོག་ཁྲིགས་མང་མཛད་ན། །བདག་ལྟས་ངལ་བ་བསྐྱེད་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །འོན་ཀྱང་དབང་བསྐུར་རབ་དབྱེའི་བརྡའ་དོན་གནད། །མ་ཤེས་རྫས་ཙམ་ཁོ་ན་ཡུལ་ཡུལ་པོས། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་ལམ་རྩ་བ་སྨིན་བྱེད་དབང་། །འགྲུབ་པར་ནུས་མིན་དེ་བས་ཐར་འདོད་ཀུན། །ནན་ཏན་ཆེན་པོས་དབང་ལ་བརྩོན་པར་རིགས། །དེས་ན་ཡོངས་འཛིན་མགོན་གྱི་དགོངས་བསྐང་སླད། །དབང་ཆོག་མ་ནོར་ཇི་བཞིན་ལེགས་བཤད་འདི། །མགོན་པོ་ཉིད་ཀྱི་མཐུ་ལས་བདག་གིས་སྨྲས། །དགེ་དེས་མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཀུན། །སངས་རྒྱས་པད་འབྱུང་བསྟན་ལ་ཉེར་ཞུགས་ཤིང་། །དམ་ཚིག་རྣམ་དག་སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིར་སྤྱོད། །འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དེ་ལྟར་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་ཆོག་བཀླགས་པས་གྲུབ་པ་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་། དཔལ་ལྡན་སྟོད་འབྲུག་བཀའ་རྒྱུད་ཀྱི་སྡོང་པོ་སྐྱེས་མཆོག་འབར་ར་བའི་ཁྲིར་བཞུགས་ཤིང་རང་གི་སློབ་མ་དམ་པ་མང་ཡུལ་སྐྱིད་རོང་འཛམ་གླིང་བླ་མ་ཨོ་རྒྱན་ངག་དབང་ཡེ་ཤེས་དཔལ་བཟང་པོས་ཁོ་བོའི་ངག་སྒྲོས་ཟིན་བྲིས་བྱས་འདུག་པ་དེ་ལ་ཞུ་དག་གིས་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པར་བྱས་པ་འདི་ནི། རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་འགྲོ་འདུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་ཆོས་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁོ་ཞིང་ཕན་ཆེ་བར་ མཐོང་ནས་རབ་བྱུང་བཅུ་གཉིས་པའི་ནང་ཁོངས་དྲག་པོ་ལྕགས་སྤྲེལ་གསར་དུ་ཤར
Chinese
根本即是三昧耶。此三昧耶亦如显密佛教共同之根本支分，而其精要则在于全心信奉上师，并以上师之身像作为象征，不离修法之经函，勤于每月初十之供养等，努力修持上师。如是，为守护所有粗细三昧耶皆不退失，请复诵此句：主尊如何所开示，彼等一切我皆行。并献曼扎。从今以后，我将自身作为奴仆，献于您。恳请您纳我为徒，并赐予我一份。献身。以此福德等，将善根回向菩提。之后享用会供，并如仪进行剩余供品等后续事宜。于此而言：此甚深之法，于雪域藏地之中，如风般传扬于各宗各派。然众多贤劣之人行持众多仪轨，我等若效仿岂非徒增辛劳？然若未识灌顶及开光之表诠与实义，仅以物质形式行事，又怎能成就通往菩提之捷径——根本成熟灌顶？是故一切希求解脱者，皆应以极大精勤致力于灌顶。因此，为圆满永珍（Yongdzin）怙主之意愿，我依怙主之威力，如实宣说此无谬之灌顶仪轨。愿此善根令遍布虚空之无余众生，皆能趋入莲师之教法，行持清净之三昧耶，享用成熟解脱之甘露，速疾获得不死持明之果位！如是，此《共聚诸佛之灌顶仪轨——成就之根本：上师之意趣明鉴》乃是，于具德上部竹巴噶举之法座，住锡于圣者巴惹瓦之座，其殊胜弟子芒域（Mangyul）吉隆（Kyirong）瞻洲喇嘛邬金阿旺益西华桑波（Ogyen Ngawang Yeshe Palzangpo）记录吾之口述，经校对后善为确定。持明者策旺诺布（Tsewang Norbu）降迪多杰森巴匝（Drodul Dorje Sempa Tsal）见此法对欲修持者极为重要且有助益，故于第十二绕迥之内的火猴年新近书写。
English
The root is samaya. This samaya, like the common root and branches of both exoteric and esoteric Buddhism, and especially its essence, is to focus on devotion to the guru. As a symbol of this, one should keep a representation of the guru's body, the texts of the sadhana inseparable, and strive for the tenth-day offering, etc., and diligently practice the guru's sadhana. Thus, thinking to protect all subtle and gross samayas without deterioration, please repeat after me: "Whatever the chief has commanded, all of that I will do." And offer the mandala of thanks. From today onwards, I offer myself as a servant to you. Please accept me as your disciple, and grant me a share. Offering the body. By this merit, etc., dedicate the virtue to enlightenment. Then enjoy the tsok, and perform the subsequent activities such as offering the remainder offerings, etc., as they arise. Here it is said: This profound Dharma, within the snowy mountains of Tibet, is spread like wind to various schools and traditions. But if many, both high and low, perform many rituals, what is the point of us imitating and creating labor? However, if one does not know the symbolic meaning and actual meaning of empowerment and consecration, and only acts in a material way, how can one accomplish the path to enlightenment—the ripening empowerment that is the root? Therefore, all who desire liberation should strive for empowerment with great diligence. Therefore, in order to fulfill the intention of Yongdzin Protector, I, by the power of the Protector himself, have spoken this flawless explanation of the empowerment ritual as it is. May this virtue cause all beings pervading the sky to enter the teachings of Buddha Padmasambhava, practice pure samaya, enjoy the nectar of ripening and liberation, and quickly attain the state of the immortal victorious ones! Thus, this "Empowerment Ritual of the Gathering of All Jewels—The Root of Accomplishment: A Clear Mirror of the Guru's Intention" was, while residing on the throne of the holy Barawa, the tree of the glorious Upper Drukpa Kagyu lineage, his excellent disciple Mangyul Kyirong Dzamling Lama Ogyen Ngawang Yeshe Palzangpo recorded my oral teachings, which were then corrected and well established. Rigdzin Tsewang Norbu Drodul Dorje Sempa Tsal, seeing that this Dharma is very important and beneficial for those who wish to practice it, newly wrote it in the Fire Monkey year within the twelfth cycle.
Tibetan
་ཉེ་བ་རྒྱལ་ཟླའི་ཉེར་གསུམ་གྱི་ཐུན་མཚམས་སུ་གྲུབ་པར་སྦས་ཡུལ་པདྨ་བཀོད་པའི་འདབས་ཀློ་ལམ་དཀར་ནག་གི་དབུས། རྟག་བརྟན་རིན་ཆེན་དེའུ་ཡི་རྩེར་བཀོད་པ་སྟེ་ཡི་གེའི་རིས་བྱེད་དགེ་ཚུལ་ཤེས་རབ་བསྟན་འཛིན་ནོ། །འདིས་ཀྱང་ཆོས་འདིར་ཞུགས་རྣམས། །གྲོལ་འབྲས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི། །སྨིན་བྱེད་གསོས་སུ་གྱུར་ནས། །དོན་གཉིས་ལྷུན་གྲུབ་ཤོག་ཅིག །དགེའོ།། །། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བཀླག་ཆོག་ཏུ་བཀོད་པ་གུ་རུའི་དགོངས་གསལ། ཚེ་དབང་ནོར་བུ།
Chinese
于临近胜月二十三日之际，成于隐秘圣地白玛阔（莲花庄严）之侧，克罗朗（Klo-lam）黑白之中。安置于常坚珍宝台顶，书写者为格西西绕丹增。愿此亦令入此法者，现证解脱果，成为成熟之滋养，二利任运成就。善哉！ 为能读诵而作之《诸佛总集灌顶》，莲师意趣明。 策旺诺布。
English
Completed near the twenty-third of the Victorious Month, in the midst of the black and white Klo-lam at the foot of the hidden sacred place Pema Kö (Lotus Adornment). Placed on top of the Everlasting Precious Stupa, the scribe is Gelong Sherab Tenzin. May this also, for those who enter this Dharma, manifest the fruit of liberation, become nourishment for maturation, and may the two benefits be spontaneously accomplished. Good! The empowerment of "Union of All Jewels" arranged for reading, Guru's Clear Intention. Tsewang Norbu.