Tibetan
ཀྱི་སྐུ་ངང་དྭངས་དགོངས་པ་ཤར་གྲོལ་ཆེན་པོ་ཟབ་གསལ་བདེ་བ་དབྱེར་མེད་གནད་དུ་ཕུར་པ་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་འདི་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་པ་ཡིན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྔ་པ་མཐའ་རྟེན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་པོའི་དབང་ངམ། འཆད་དབང་ནི་པུསྟི་ལུང་ སྦྱིན་དུ་གྲགས་པའི་སྒོ་ནས་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། གླེགས་བམ་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་འདབ་མ་འབུམ་ལྡན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོག་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀཱ་ལི་སོ་བཞིས་མཚན་པ་སྟེ་ཉི་ཟླ་གྭའུ་ཁ་སྦྱོར། དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལ་ཡང་སྙིང་བཛྲ་གུ་རུས་བསྐོར་བ་དེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི་དོན་ཐམས་ཅད་བཛྲ་གུ་རུ་དང་ཨ་ལི་ཀཱ་ལིའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཐིམ་པར་གྱུར། བཛྲ་གུ་རུ་དབྱངས་གསལ་དང་བརྟན་བྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ། མེ་ཏོག་གཏོར་བས། ཉི་ཟླ་ཨཀྵཿབཛྲ་གུ་རུ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ་གླེགས་བམ་དུ་གྱུར། དེ་ནས་གླེགས་བམ་ཐོགས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་པདྨ་འབྱུང༔ ཟབ་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་འདི༔ ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་བཤད་བསྟན་ནས་ཀྱང༔ མ་འོངས་དོན་ལྡན་འགྲོ་ཀུན་གྲོལ་བར་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་དང་། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་། གནས་གསུམ་དབང་བསྐུར་ནས་ལག་པར་གཏད། དབུགས་དབྱུང་བ་གཟེངས་བསྟོད་པ་དང་། དུང་འབུད་པ་དར་འཕྱར་བ་སོགས་དངོས་སམ་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མའི་ངོ་སྐལ་དང་འཚམ་པར་བསྒྲུབ་བོ། །དེ་ནས་དྲུག་པ་གཏེར་སྲུང་མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་ གཏད་ནི། མཁའ་འགྲོའི་གཏོར་མ་སེང་གདོང་མར་བསྐྱེད་བསྟིམ་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གཅིག་སེང་གདོང་མ༔ ནམ་མཁའི་མདོག་ཅན་འོད་ཟེར་སྤྲུལ་པ་འགྱེད༔ མཐོང་དང་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད༔ སྐལ་ལྡན་བུ་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ༔ མི་འབྲལ་བྱིན་རླབས་ཕྲིན་ལས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ གཞན་ཡང་ཕྱི་ནང་གི་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་ལྡན་འདི་ལ་བསྲུང་བ་དང་། བསྐྱབ་པ་དང་། སྦེད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གཏོར་མ་གནས་གསུམ་དང་ལག་པར་གཏད་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་བདུན་པ་ལྟ་བའི་རྩལ་དབང་ནི། དབང་གཞུང་ལས། གུད་དུ་སྦས་པ་སླར་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེས་དོན་གྱི་ངོ་བོ་བསྟན་པ༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེས་ན་འདི་བསྐུར་ཡུལ་སློབ་མ་སྔོན་འགྲོ་ཐུན་མོང་ཐུན་མིན་གྱིས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཤིང་། སེམས་རྣལ་དབབ་སོར་གཞུག་གི་རྗེས་མཐུན་སྐྱེས་པ་ལ་འདི་སྟོན་པར་དགོངས་ནས་སླར་ཞེས་པའི་ཚིག་ནུས་དེས་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། དབང་བསྐུར་ཚུལ་རྒྱས་པ་ཕྱག་བཞེས་ཀྱིས་རྟོགས་དགོས་ལ། འདིར་རྩ་བ་གཏེར་གཞུང་ལྟར་བཀོད་པ་སྟེ། སློབ་མས་གསེར་གྱི་མཎྜལ་ཕུལ་ནས། ཡེ་ཤེས་དབབ་སྟེ། བུ་ཡི་སྙིང་གར་ཡི་གེ་ཨ་དཀར་པོ་སྲན་མ་ཙམ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ལྔ་འཕྲོ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་ལུས་ནམ་མཁར་ཡོད་པར་བསྒོམ། བླ་མས་ ཐོད་རྔ་སྒྲོག་ཅིང་། ཨ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ༔ ལུས་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ལུས༔ ནམ་མཁའི་ཀློང་ལས་རང་གསལ་འབར༔ ལུས་མེད་ཉམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ལྟོས༔ ཞེས་བརྗོད་པས་ཉམས་སྐྱེའོ༔ དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ལྟ་སྟངས་དང་རིག་པ་ནམ་མཁར་གཏོད་ཅིག་བྱས་ལ། བུ་ཁྱོད་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མི་མཐོང་ངང་དུ་ཞོག༔ ཁྱོད་ཀྱི་རིག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་ཐོངས༔ བཏང་ཚེ་ཕྱི་ནང་འགྲོ་འོང་མེད༔ འགྲོ་བར་སྙམ་ཡང་རང་གི་སེམས༔ སེམས་ནི་ངོས་བཟུང་འཛིན་པ་བྲལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་ལ་རང་བཞིན་གསལ༔ བུ་ཁྱོད་འདི་ཡི་རང་ཞལ་ལྟོས༔ འདི་ཞེས་མཚན་མར་མ་གྲུབ་ཀྱང༔ དེ་དོན་རྟོགས་ན་རྩལ་དབང་སྟེ༔ ཚེ་གཅིག་ཐར་ལམ་བགྲོད་པར་འགྱུར༔ རྒྱས་པར་འདོད་ན་སྲོག་ཕུར་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ༔ འདི་ནི་གུད་དུ་སྦས་པས་སྒྲུབ་པ་ངེས་པར་བྱེད་པ་མ་གཏོགས་གཞན་ལ་མི་བསྐུར་དམ་པར་བྱ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་རྣམས་ཚིག་ཙམ་མ་ཡིན་པར་བླ་མ་མྱོང་ལྡན་གྱིས་སློབ་མའི་རྒྱུད་ལ་ངོ་འཕྲོད་པར་གདམས་པ་ཡིན་གྱི། དོན་དེས་གོང་གི་ཚིག་དབང་སྐབས་སྲོག་ཕུར་ལེའུ་འདོན་ཞེས་པ་དང་འདིར་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཚིག་ནུས་ཆེ་ཆུང་ནི་འདིར་ཇི་བཞིན་པ་གོ་བ་ཙམ་དུ་མ་ཟད་མྱོང་ཐོག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་ཞིབ་མོར་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འཆད་དབང་དང་། སྲུང་མའི་གཏོར་དབང་། རིག་པའི་རྩལ་དབང་ རྣམས་གོ་རིམ་བཞིན་ནུས་པ་དང་། བསྲུང་བ་དང་། སྤེལ་བའི་དབང་སྟེ་སྐལ་བ་དང་ངེས་པར་ལྡན་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་དབང་གི་དམ་ཚིག་བསྒྲག་པ་ནི། དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་དཀོན་མཆོག་སྤྱི་འདུས་ཀྱི་དབང་བཞི་མཐའ་རྟེན་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ། དེ་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩེ་མོ་གསང་སྔགས་དེ་ཡི་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི་དབང་། དབང་གི
Chinese
的身心清净，证悟显现，大解脱，深明，乐空无别，要诀，普巴，究竟之义，此乃唯一。须知如是。其后第五，边际金刚阿阇黎主尊之灌顶，或讲说之灌顶，乃以名为布斯底隆钦之门径而修持。经函非显现，于空性之中，于莲花百瓣之上，有以十六阿礼所标帜之月轮。其下有以三十二嘎礼所标帜之日轮，即日月嘎乌盒合。其中央有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），又以心咒班杂咕噜所围绕，彼等放光，八万四千法蕴之义，一切以班杂咕噜与阿礼嘎礼之相迎请融入。念诵班杂咕噜音声明晰及稳固之百字明、缘起心要。抛撒鲜花。日月阿（藏文：ཨཀྵཿ，梵文天城体：अक्ष，梵文罗马拟音：akṣa，汉语字面意思：阿），班杂咕噜等化光成经函。其后手持经函，念诵：嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）！诸佛之本体莲花生！甚深伏藏心髓成就如意宝！于具缘者修讲开示之后，未来利乐，愿一切众生解脱！嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽班杂咕噜贝玛悉地吽）！如是，念诵阿礼嘎礼百字明、缘起心要。于三处灌顶后置于手上。吹气赞颂，吹响海螺，扬起幡旗等，以实际或意幻之门径，如理修持与弟子根器相符之事宜。其后第六，交付护法空行命 乃修持空行之朵玛，生起、融入狮面母，供养赞颂后。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 贝（藏文：བྷྱོ，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：贝）！三世诸佛之母独一狮面母！如虚空之色，光芒幻化散！仅见与忆念，即生智慧！于具缘之子，如身与影之状！不离加持事业权获得！嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ओम् आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽） 达吉辛哈穆卡阿比辛扎吽（藏文：ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，梵文天城体：डाकि सिंह मुख अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：ḍāki siṃha mukha abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：空行狮面母灌顶吽）！此外，祈请内外之护法众，对此具缘者，作守护，作救护，作遮蔽。如是，朵玛置于三处与手上，随宜而行。其后第七，见之力量灌顶乃灌顶法本中：秘密隐藏复以词灌顶珍宝示意义之体性。
English
May the clarity of body and mind, the arising of realization, the great liberation, the profound clarity, the inseparability of bliss and emptiness, the key point, the ultimate meaning of Phurba, be this alone. Know that this is so. Then, fifth, the empowerment of the ultimate Vajra Acharya master, or the empowerment of explanation, is accomplished through the gate known as Pusti Lung Jin. The scripture is non-apparent, from within emptiness, on top of a lotus with a hundred thousand petals, is a moon mandala marked with sixteen Ali. Below that is a sun mandala marked with thirty-two Kali, that is, the sun and moon Gawa box combined. In the center of that is a white Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), surrounded by the essence mantra Vajra Guru, from which rays of light emanate, the meaning of all eighty-four thousand collections of Dharma, are invited and absorbed in the form of Vajra Guru and Ali Kali. Recite the Vajra Guru with clear sound and the stable hundred-syllable mantra, the essence of dependent origination. Scatter flowers. Sun and moon Aksha (Tibetan: ཨཀྵཿ, Sanskrit Devanagari: अक्ष, Sanskrit Romanization: akṣa, Chinese literal meaning: A), Vajra Guru, etc., dissolve into light and become scriptures. Then, holding the scriptures, recite: Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum)! Padma Jung, the essence of all Buddhas! This profound treasure, heart practice, wish-fulfilling jewel! After teaching the practice to those with karma, may all beings be liberated for future benefit and happiness! Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum)! Thus, recite the Ali Kali hundred-syllable mantra, the essence of dependent origination. Empower the three places and place it in the hand. Breathing out, praising, blowing the conch shell, raising the banner, etc., actually or mentally, accomplish the appropriate things that match the disciple's capacity. Then, sixth, entrusting the life of the treasure protector Dakini is to practice the Dakini's Torma, generate, dissolve the Lion-faced Mother, offer praise and chant. Hum Bhyo (Tibetan: ཧཱུྃ་བྷྱོ, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Romanization: bhyo, Chinese literal meaning: Bhyo)! The sole Lion-faced Mother, the mother of the Buddhas of the three times! The color of the sky, the emanation of light spreads! Just seeing and remembering, wisdom arises! To the fortunate child, like body and shadow! May the power of inseparable blessings and activities be obtained! Om Ah Hum (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum) Dakini Simha Mukha Abhisincha Hum (Tibetan: ཌཱ་ཀི་སིཾ་ཧ་མུ་ཁ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: डाकि सिंह मुख अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: ḍāki siṃha mukha abhiṣiñca hūṃ, Chinese literal meaning: Dakini Lion Face Abhisincha Hum)! Furthermore, pray that the outer and inner treasure protectors will protect, save, and conceal this fortunate one. Thus, place the Torma in the three places and in the hand, as appropriate. Then, seventh, the empowerment of the power of view is from the empowerment text: Secretly hidden, again the precious empowerment of words shows the nature of meaning.
Chinese
如是说。因此，此灌顶所传授的对象，是已经通过共同和不共同的前行修习了自相续，并且与心安住于本然状态相符的人，考虑到要向这样的人展示此法，所以用“复次”这个词来表示。详细的灌顶方式需要通过实修来领悟。这里按照根本伏藏文本来书写。弟子献上黄金曼扎后，降下智慧。在儿子的心间，观想有如芥子般大小的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。以五种智慧光芒照耀的力量，观想身体存在于虚空中。上师 摇动颅骨鼓，念诵：阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无生之法啊！身体是五种智慧之身。从虚空之中自明显现而照耀。观看无身之体验的自性！这样念诵就能生起体验。然后让弟子做毗卢七支坐。姿势和觉性安住在虚空中。儿子你观看心的自性！观看却什么也看不到，安住于此状态。你的觉性向四方放射！放射时内外没有来去。即使认为有去，那也是自己的心。心是无有对境和执着的。本体是空性而自性光明。儿子你观看此法的自面！虽然没有成立“此”之名相，如果领悟那个意义，就是能力之灌顶。一生中就能行走于解脱道。如果想详细了解，就讲解命橛品。此法秘密隐藏，除了确定要修持的人以外，不要传给其他人，要保密！如是所说之义，不是仅仅是文字，而是有经验的上师指示弟子认识自心。那个意义与前面词灌顶时所说的念诵命橛品，以及这里所说的要讲解，词句的力量大小，不仅要如实理解，而且要在体验上确定，为了生起智慧而详细讲解之义。如是讲解灌顶和，护法的朵玛灌顶，明觉的威力灌顶 等依次是能力和，守护和，增长的灌顶，要给予具有根器和决定的人。然后宣说后灌顶的誓言。如是甚深的三宝总集的四种灌顶以及其所有都圆满完成。一切法之顶是密咒，而密咒之究竟是金刚乘。而密咒之根本是灌顶，灌顶的
English
Thus he spoke. Therefore, the recipient of this empowerment is someone who has cultivated their being through the common and uncommon preliminaries, and who is in accordance with settling the mind in its natural state. Considering that this teaching is to be shown to such a person, the word "again" indicates this. The detailed method of empowerment needs to be realized through practice. Here, it is written according to the root treasure text. After the disciple offers a golden mandala, the wisdom is bestowed. In the heart of the son, visualize the white letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) the size of a mustard seed. Through the power of the five wisdom lights radiating, meditate that the body exists in space. The lama shakes the skull drum and recites: A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) is the unborn! The body is the body of the five wisdoms. From the expanse of space, it blazes forth self-clearly. Look at the nature of the experience without a body! By saying this, experience arises. Then, have the disciple sit in the seven-point posture of Vairochana. Fix the gaze and awareness in space. Son, look at the nature of your mind! Look, but see nothing, and rest in that state. Release your awareness in the four directions! When released, there is no coming and going inside and out. Even if you think there is going, it is your own mind. The mind is without object and without grasping. The essence is emptiness, and the nature is clear. Son, look at the face of this! Although the name "this" is not established, if you realize that meaning, it is the empowerment of ability. In one lifetime, you will travel the path of liberation. If you want to know in detail, explain the chapter on the life-peg. This is to be kept secret, and not given to others except those who are determined to practice it, keep it secret! The meaning of what was said is not just words, but the experienced lama instructs the disciple to recognize their own mind. That meaning, along with the recitation of the life-peg chapter mentioned during the word empowerment, and what is said here about explaining it, the power of the words, not only to understand as it is, but also to establish it in experience, is the meaning of explaining in detail in order to generate wisdom. Thus, the explanation empowerment and, the protector's torma empowerment, the empowerment of the power of awareness are in order the empowerment of ability and, protection and, increase, to be given to those who have the capacity and determination. Then proclaim the vows of the subsequent empowerment. Thus, the four empowerments of the profound union of the Three Jewels, along with all their supports, are perfectly completed. The pinnacle of all dharmas is mantra, and the ultimate of mantra is Vajrayana. And the root of mantra is empowerment, the empowerment of