Tibetan
ར་གྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་ལྟར་དང་། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་འོག་དང་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་གྭའུའི་ནང་གི་དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམ་ཞལ་སྦྱོར་དཀར་པོ། ཤར་དུ་ར་ཧ་ཞལ་སྦྱོར་དཀར། ལྷོར་ཙ་རི་སེར། ནུབ་ཏུ་ཧྲི་ནི་དམར། བྱང་དུ་ཡ་ས་ལྗང་གུ་རྣམས་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བསམ། རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲང་ཞིང་བསྟིམས་ལ་མཆོད་བསྟོད་སོགས་གཞུང་ལྟར་རོ། །བཟླས་པའི་གཟུངས་ཐག་བླངས་ཏེ། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བ་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་གང་གི་ཚེ་ཉམས་པ་དང་བླ་ཡར་བ་སོགས་འཆི་བའི་རྐྱེན་དང་སྡེ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པ་སོགས་ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟིམ་པ་དང་། ཡང་བདག་མདུན་ལྷ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལྷ་མོ་མདའ་དར་དང་བུམ་པ་འཛིན་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ས་ཆུ་མེ་རླུང་གི་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བུམ་པ་དང་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་ལ་བསྟིམ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་ཤའི་ཁམས་ཉམས་པ་ལ་སའི་བཅུད། ཁྲག་གི་ཁམས་ཉམས་པ་ལ་ཆུའི་བཅུད། དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ཉམས་པ་ལ་མེའི་བཅུད། དབུགས་ཀྱི་ཁམས་ཉམས་པ་ལ་རླུང་གི་བཅུད་རྣམས་བསྡུས་ཤིང་བསྟིམས་པས། ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་བཅུད་རྣམས་བསྟིམས་པའི་མཐུ་ལས་ནང་གང་ཟག་གི་འབྱུང་བཞི་ཉམས་པ་སོས། གནས་པ་སྤེལ་བར་བསམ། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལྷ་འདྲེ་མི་གསུམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚེ་བཀྲག་གཟི་བརྗིད་མཐུ་སྟོབས་ནུས་པ་དང་། རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འོད་ཟེར་འགུག་ལ་བསྟིམ། དེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་ཡིན་ན་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་དང་། གཞན་གྱི་ཕྱིར་ཡིན་ན་གསར་མ་ལ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་གི་བུམ་པར་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་པར་གསུངས་ཀྱང་དེ་རིགས་ཀྱི་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཡང་བདག་མདུན་གྱི་རྣམ་པ་གང་བདེ་ཞིག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་ནས་དེ་ལ་བསྟིམ་པའི་ངང་ནས་སྒྲུབ་རྫས་ལའང་བསྟིམ་ཞིང་བསྒྲུབ་བྱས་ལོངས་སྤྱོད་པས་ཁྱབ་བོ། །གཞན་ཡང་གོང་གི་བདག་བསྐྱེད་རིགས་འགྲེ་སྦྱར་བའི་སྣང་གྲགས་ལྷ་སྔགས་སུ་ཁྱེར་བ་དང་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་འཛབ་བཟླ་བར་བྱ། ཐུན་བསྡུ་ཁར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ཚེ་འགུགས་སྐབས་ཀྱི་དམིག
Chinese
如同一般的Ra（种子字，藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）的三处加持，观想本母心间，日下月上的嘎乌盒内，中央是白色双运的 ཧྲཱིཿ（种子字，藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），东方是白色双运的ར་ཧ་（种子字，藏文：རཱ་ཧ，梵文天城体：राः，梵文罗马拟音：rāḥ，汉语字面意思：拉哈）， 南方是黄色双运的ཙ་རི་（种子字，藏文：ཙཱ་རི，梵文天城体：चाःरि，梵文罗马拟音：cāri，汉语字面意思：匝日），西方是红色双运的ཧྲི་ནི་（种子字，藏文：ཧྲཱིཿནི，梵文天城体：ह्रीःनि，梵文罗马拟音：hrīḥni，汉语字面意思：啥尼），北方是绿色双运的ཡ་ས་（种子字，藏文：ཡཱ་ས，梵文天城体：याःस，梵文罗马拟音：yāḥsa，汉语字面意思：亚萨）。观想所有脉轮都成为勇士空行的自性，迎请智慧尊并融入，进行供养赞颂等，如仪轨所说。取念诵的咒索，从自身心间发出咒鬘和光芒缠绕在咒索上，前往前方生起的宝瓶本尊心间，催动并献上供养。从中放射光芒，将自身和所修之事的一切衰损，如寿命衰减、魂魄流失等死亡的因缘，以及八部鬼神等夺走的一切衰损全部收摄，融入自身和所修之事中。再次，从自身和前方本尊处，放射出不可思议的四大天女，手持箭、幡和宝瓶，收摄外部器世界的地、水、火、风的精华，全部融入宝瓶和修法物品中。特别是，对于自身和所修之事的肉身衰损，融入地的精华；血液衰损，融入水的精华；温度衰损，融入火的精华； 气息衰损，融入风的精华。通过融入外部四大精华的力量，使内部有情众生的四大衰损得以恢复，并增长安住。收摄内部精华的有情众生之界，即天、魔、人三者所摄的寿命、光彩、威严、威力、力量、能力，以及诸佛菩萨的智慧、慈悲、能力三者，以及慈悲和加持，也以光芒迎请并融入。如果是为了所修之事自身，则仅需观想自身生起即可。如果是为了他人，则于新瓶上，在主尊手中的宝瓶中生起所修之事。虽然如此说，但如果没有出现此类特殊情况，也可以在自身前方以任何方便的形式生起所修之事，并在融入其中的状态下，也融入修法物品中，并使所修之事享用遍及一切。此外，将上述自身生起的相似之处，将显现和声音转化为本尊和咒语，并在安住于实相的境界中念诵。在收座前，进行供养赞颂，以及在勾招寿命时的观想。
English
Like the general blessing of the three places of Ra (seed syllable, Tibetan: ར, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: ra, literal Chinese meaning: Ra), visualize in the heart of the Mother, inside the gau box with the sun below and the moon above, in the center is the white union of ཧྲཱིཿ (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, literal Chinese meaning: Hrih), in the east is the white union of राः (seed syllable, Tibetan: རཱ་ཧ, Sanskrit Devanagari: राः, Sanskrit Romanization: rāḥ, literal Chinese meaning: Rah), in the south is the yellow union of चाःरि (seed syllable, Tibetan: ཙཱ་རི, Sanskrit Devanagari: चाःरि, Sanskrit Romanization: cāri, literal Chinese meaning: Tsari), in the west is the red union of ह्रीःनि (seed syllable, Tibetan: ཧྲཱིཿནི, Sanskrit Devanagari: ह्रीःनि, Sanskrit Romanization: hrīḥni, literal Chinese meaning: Hrini), in the north is the green union of याःस (seed syllable, Tibetan: ཡཱ་ས, Sanskrit Devanagari: याःस, Sanskrit Romanization: yāḥsa, literal Chinese meaning: Yasa). Visualize all the channels and elements as the nature of heroes and dakinis. Invite and absorb the wisdom beings, and perform offerings and praises, etc., as described in the scriptures. Take the mantra rosary, and from your own heart, send forth a garland of mantras and rays of light entwined on the rosary, stimulating the heart of the deity in the vase in front and offering worship. From that, radiate light, gathering all the decay of life, loss of soul, etc., causes of death, and everything that is robbed by the eight classes of spirits, and absorb them into yourself and the object of accomplishment. Again, from yourself and the deity in front, emanate countless goddesses of the four elements, holding arrows, banners, and vases, gathering all the essence of earth, water, fire, and wind of the external world, and absorb them into the vase and the substances of accomplishment. In particular, for the decay of the flesh element of yourself and the object of accomplishment, absorb the essence of earth; for the decay of the blood element, absorb the essence of water; for the decay of the heat element, absorb the essence of fire; for the decay of the breath element, absorb the essence of wind. By the power of absorbing the essence of the external four elements, the decay of the internal four elements of sentient beings is restored, and their dwelling is increased. Also, gather the essence of sentient beings, the realm of gods, demons, and humans, their lifespan, radiance, majesty, power, strength, and abilities, as well as the wisdom, compassion, and abilities of all Buddhas and Bodhisattvas, and all their compassion and blessings, and invite and absorb them with light. If it is for the sake of your own accomplishment, then only visualize yourself arising. If it is for the sake of others, then on a new vase, generate the object of accomplishment in the vase held by the main deity. Although it is said so, if such special circumstances do not arise, you can generate the object of accomplishment in any convenient form in front of you, and in the state of absorbing it into yourself, also absorb it into the substances of accomplishment, and let the object of accomplishment enjoy and pervade everything. Furthermore, transform appearances and sounds into deities and mantras, applying the similarities of the above self-generation, and recite the mantras while abiding in the state of reality. Before concluding the session, perform offerings and praises, and the visualization during the time of summoning life.
Tibetan
ས་པ་རྣམས་གོང་བཞིན་སྦྱར། དེ་རྗེས་ཚོགས་བྱིན་རླབས་དང་ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཚོགས་འབུལ་བ་སོགས་སྔ་འགྱུར་སྤྱི་ལྟར་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ་ཡང་སྤྱི་ལྟར་རོ། །དེ་རྗེས་བདག་འཇུག་བླང་བའི་དམིགས་གནད་དང་ཕྱག་ལེན་ཟུར་དུ་བྲིས་ཡོད་པ་ལྟར་བྱ་ཞིང་། ཆད་ཐོ་གཏོར་འབུལ། བཤལ་ཆུས་བརྟན་མ་བསྐྱང་། བདག་འཇུག་བླང་བའི་དུས་བུམ་ལྷ་དང་ཚེ་འབྲང་གི་གཏོར་མ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་ཟིན་ཀྱང་། སླར་ཡང་རིག་པའི་རྩལ་ལས་མདུན་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཧྲཱིཿ སྐུ་གསུམ་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །ཞེས་སོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་ཞིང་བླང་། མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གྱི་སྒོ་ནས་ལྷག་ཆད་བསྐང་། བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་ལྟར་མི་དམིགས་པར་བསམ། སླར་ཡང་རང་ཉིད་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་ཉེ་གནས་དགེ་སློང་ངག་དབང་གིས། །ནན་གྱིས་བསྐུལ་ངོར་དགེ་སློང་པད་ཕྲིན་པས། །གོ་བདེའི་ཟིན་བྲིས་བཀོད་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །ཚེ་རིང་ནད་མེད་བསམ་དོན་མྱུར་འགྲུབ་ཤོག ༈ །འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ ཀྱི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་ཁྱེར་བྱ་ཚུལ་ཟིན་བྲིས་ནི། འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་ཉམས་ལེན་ཆགས་མེད་བྱེད་ན། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་གོང་བཞིན་སྐྱབས་ཡུལ་གསལ་བཏབ་ལ་སྐྱབས་སེམས་བྱ། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་བསྟིམས་པའི་རྐྱེན་གྱིས། ཧྲཱི༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བདག་བསྐྱེད་བླང་། སྤྱན་དྲང་བ། འཛཔ྄་བཟླ་བ། ཐུན་མཐར་མཆོད་བསྟོད་རྣམས་གོང་བཞིན་བྱས་རྗེས། བདག་བསྐྱེད་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རིག་པ་ལྷར་ལྡང་། བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །བསྙེན་པ་ཡང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མ་ལྟོས་པར་བདག་བསྐྱེད་ཁོ་ན་ཐུན་བཞིར་བྱས་ཀྱང་ཆོག །མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་ཚེ་བཅས་ཤོམས་དབང་ལྟར་བཤམས་ལ། བདག་མདུན་གྱི་ཆོ་ག་ཚེ་འགུགས་ཡན་ཐུན་བཞིར་བྱ། དགོང་ཐུན་ནམ་སྲོད་ཐུན་རྗེས་ཚོགས་འཁོར་བྱ། སྒྲུབ་པ་གྲོལ་ཁར་དབང་བླང་བ་སོགས་ཟིན་བྲིས་ལྟར་རོ། །ཚེ་སྒྲུབ་བསྙེན་ཡིག་ཤོག་གཅིག་མ། །དགེ་སློང་དགེ་བའི་དབང་པོའི་ངོར། །པདྨ་ཕྲིན་ལས་བདག་གིས་བྲིས། །དགེ་བས་འགྲོ་ཀུན་ཚེ་རིང་ཤོག ༈ །མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི་བདག་བསྐྱེད་ ལ་བརྟེན་པའི་ཉམས་ལེན་མདོར་བསྡུས་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་པདྨ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་རྗེ་གཅིག་
Chinese
地基等如前布置。 此后会供加持和迎请会供田，会供等按照旧译共同仪轨进行，观想也如共同仪轨。此后，取受自入之要点和行持，按照另外所写进行。进行偿还补缺朵玛供养，用洗涤水供养坚牢地神。取受自入之时，虽然已将宝瓶天和长寿佛的食子融为一体，但再次从明觉之力中清晰显现对生本尊，并通过“啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！三身无死寿之天众”等方式，祈请并获取成就。通过供养、赞颂、忏悔、祈祷的方式，弥补剩余和不足。观想自前二者如彩虹消失于虚空般不可得。再次，自己化现为长寿佛父母的形象，行善并说吉祥语。如是，近侍比丘阿旺（ངག་དབང་） 强烈劝请，比丘白玛程列（པད་ཕྲིན་པ） 以易懂的笔记记录，以此善根，愿长寿无病，心愿迅速成就！ 无死三身总集之修法常修法之笔记：如果像修持无死三身总集之自生本尊一样无间断地修持，则在前方虚空中如前清晰显现皈依境，并发起皈依心。由于皈依境融入自身之缘故。啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！刹那之间自明为字母啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！等语，生起自生本尊。迎请，念诵，法会结束时，供养赞颂等如前进行后，观想自生本尊不可得，并安住于此。明觉化为本尊，回向发愿吉祥语。修诵也无需依赖对生本尊，仅修自生本尊四座也可。如果与对生本尊相关联，则如仪轨般陈设，自前之仪轨，直至勾召寿命之间，进行四座。晚座或黄昏座后，进行会供轮。修法结束时，接受灌顶等如笔记般进行。长寿修法念诵仪轨一张纸。 于比丘格威旺波（དགེ་བའི་དབང་པོ）前，白玛程列（པདྨ་ཕྲིན་ལས）我所写。愿以此善根，一切众生长寿！ 海生金刚三身总集之自生本尊 依靠之简略修法住。 格热班玛阿玉悉地吽啥 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)！诸佛之大悲一体
English
The ground should be prepared as before. After that, the feast blessing and the invitation of the feast field, the feast offering, etc., should be done according to the common practice of the early translation, and the visualization should also be common. After that, the key points and practice of taking the self-entry should be done as written separately. Perform the Chad Tho Tor offering. Support the steadfast mother with washing water. At the time of taking the self-entry, although the vase deity and the Tserang Torma have been merged into one, again, from the power of awareness, clearly manifest the front generation, and through "Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! The immortal life deities of the three bodies," etc., urge and obtain accomplishments. Through offering, praise, confession, and prayer, make up for the remaining and insufficient. Think of both self and front as invisible, like a rainbow disappearing into the sky. Again, transform yourself into the form of the life deity father and mother, dedicate virtue and say auspicious words. Thus, the attendant monk Ngawang (ངག་དབང་) strongly urged, the monk Pema Trinle (པད་ཕྲིན་པ) recorded in an easy-to-understand note, with this virtue, may long life, freedom from disease, and wishes be quickly fulfilled! The note on how to practice the continuous practice of the Immortal Three Bodies Assembly: If you practice continuously like the self-generation deity of the Immortal Three Bodies Assembly, then clearly manifest the refuge field in the sky in front as before, and generate the refuge mind. Due to the refuge field dissolving into oneself. Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! In an instant, self-awareness is the letter Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! etc., generate the self-generation deity. Invitation, recitation, at the end of the session, offering praise, etc., should be done as before, then contemplate the self-generation deity as unattainable, and abide in it. Awareness arises as the deity, dedicate aspirations and auspicious words. The recitation does not need to rely on the front generation, but only the self-generation deity can be done in four sessions. If it is related to the front generation, then arrange it like the empowerment of the ceremony, the ritual of self and front, until the summoning of life, perform four sessions. After the evening session or the twilight session, perform the feast circle. At the end of the practice, receiving empowerment, etc., should be done as in the notes. Long life practice recitation ritual one sheet of paper. In front of the monk Gewei Wangpo (དགེ་བའི་དབང་པོ), Pema Trinle (པདྨ་ཕྲིན་ལས) I wrote. May all beings have long life with this virtue! The concise practice based on the self-generation deity of the Ocean-Born Vajra Three Bodies Assembly resides. Guru Padma Ayur Siddhi Hum Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! The compassion of all Buddhas is one