Tibetan
།འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ ཞེས་སྦྱར། བདག་བསྐྱེད་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་མཉམ་པར་གཞག །རིག་པ་ལྷར་ལྡང་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་བྱ། སྤྲོས་ཆུང་རྣམས་བསྙེན་པ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་འདི་ཁོ་ན་ལ་ཐུན་བཞིར་བྱས་ཆོག་པ་རིག་འཛིན་བླ་མའི་བཀའ་ལས་སོ། །འདི་ལྟ་བུའི་ཟབ་ཆོས་མཐོང་བས་ཡིད་འཕྲོག་ནས་འཇོག་པ་བློས་མ་ཕོད་ཅིང་ཟབ་རྒྱས་རྣམས་བརྩོན་པས་མི་ལྕོགས་པ་བདག་དང་བདག་འདྲའི་བླུན་རྨོངས་སྐལ་མཉམ་འགའ་ལ་ཕན་རེས་མདོར་བསྡུས་འདི་བཞིན་བྲིས་པར་ཉེས་ཚོགས་མཆིས་ན་བླ་མ་མཁའ་འགྲོར་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་། ཅུང་ཟད་དགེ་ཚོགས་མཆིས་ཚེ་རྫོགས་བྱང་གི་རྒྱུར་བསྔོའོ། །བསྙེན་ཡིག་ཤོག་གཅིག་མའི་དགོངས་དོན་ལས་རང་བཟོ་མེད་པར་སེམས་ཀྱང་། ནོངས་པ་མཆིས་ཚེ་མཐོལ་ཞིང་བཤགས་སོ། །ཅེས་པ་འདི་ཆོས་མེད་འཆལ་རྒན་ངག་གི་དབང་པོས་རང་གི་ ཉམས་ལེན་ཆེད་དུ་ཉི་འོད་ཅེས་པའི་གཟིམ་ཆུང་དུ་བྲིས། ༈ གཙང་རོང་བླ་མ་ཞི་དྲག་གི་གཏེར་སྲུང་མཆོད་ཐབས་ནི། བདུད་ལ་བདུད་བཤོས་ནག་པོ་རྩེ་མོ་ཅུང་ཟད་བཀུག་པ། རོང་བཙན་ལ་བཙན་བཤོས་ཟུར་གསུམ་དམར་པོ། ཀླུ་ལ་ཀླུ་གཏོར་དཀར་པོ་སྦྲུལ་འཁྱུད་ཅན་རྣམས་ལ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་བ་དང་མཆོད་པ་སོགས་བཤམས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། རཾ་ཡཾ་ཁཾ་གིས་མ་དག་བསྲེགས་གཏོར་བཀྲུས། །ཨཱཿདང་ཨོཾ་ལས་བྷནྡྷ་རིན་ཆེན་སྣོད། །ཤ་ཁྲག་དང་ནི་བདུད་རྩི་ཀླུ་སྨན་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྤྱན་འདྲེན་ནི། ལྷང་ལྷང་མཚམས་ཕུག་གནས་དང་ཁམ་བུ་ལུང་། །གནས་ཆོས་བསྲུང་བར་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོ་ཡི། །སྤྱན་སྔར་ཁས་བླངས་བདུད་བཙན་ཀླུ་གསུམ་པོ། །ཐོགས་པ་མེད་པར་གནས་འདིར་ད་ཚུར་བྱོན། །རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ནཱ་ག་ཕུཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿ མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བ་ནི། རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ན་ག་ཕུཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྩ་སྔགས་མཐར་མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི། མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་བཏགས་ལ་འབུལ། འབུལ་དམིགས་ནི། ཁྲག་གི་ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། རྩི་སྨན་དྲི་ལྡན་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཤེས་དགོས། བསྟོད་པ་ནི། བདུད་ཀྱི་གཙོ་བོ་རྟ་ནག་ འཆིབ། །སྲོག་གཤེད་བཙན་རྒོད་རྟ་དམར་ཞོན། །ཀླུ་སྨན་འབུམ་བཟའ་རུས་སྦལ་འཆིབ། །བསྟོད་དོ་བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །བཛྲ་མུཿས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ཡང་དམ་པའི་ལྗགས་བསྒྲིགས་ལ་བརྟེན་ནས་ཉུང་བསྡུས་སུ་འབྲོ་བན་སྒྲོལ་མ་འཇམ་དབྱངས་ངག་དབང་རྡོ་རྗེ་ངག་གི་དབང་པོས་བྲིས་སོ།། །། འཆི་མེད་སྐུ་གསུམ་རིགས་
Chinese
祈请赐予无死寿命之成就！如此念诵。观想自生本尊无所缘，安住于等持。觉性化为本尊，回向、发愿、吉祥祈愿。对于简略仪轨者，念诵也可仅以自生本尊，分四座进行，此乃持明上师之教言。见到如此甚深之法，心生欢喜而不忍舍弃，然对于甚深广大之法，我与我等愚笨无知、具相同业缘者，实难精进修持，故为彼此利益，撰写此简略仪轨，若有错谬之处，祈请上师空行宽恕。若有少许功德，则回向于圆满菩提之因。虽思量此念诵仪轨未脱离一张纸之意，并无自创成分，然若有错谬之处，则坦白忏悔。此乃无有佛法之邪恶老者语自在，为自身修持而于名为“日光”之静室所书。 ༈ 关于供养藏荣喇嘛寂猛本尊之护法仪轨： 对于魔，供养黑色魔食，顶端略微弯曲；对于荣赞，供养红色三角之赞食；对于龙，供养白色龙朵，具有蛇缠绕之形，并以拇指环绕，陈设供品等，加持之： 嗡 རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火） ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，风） ཁཾ་（藏文，梵文天城体，kham，空） 以此不净焚烧供品。 从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，啊）和 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）中，化现珍宝容器。 变成血肉以及甘露龙药。 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། 迎请： 朗朗山洞处所和康布隆， 为守护处所之法，邬金莲花生大士于 之前所承诺之魔、赞、龙三者， 无有阻碍，现在立即前来此处。 རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ནཱ་ག་ཕུཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿ 供养食子： རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ན་ག་ཕུཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，arghaṃ，供水）ནས་ཤབྡའི་（藏文，梵文天城体，śabda，声音） 之间进行供养。 根本咒语后加 མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，mahāpañcakha hi，大五啖食） མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།（藏文，梵文天城体，mahābaliṃtakha hi，大供品啖食） མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་（藏文，梵文天城体，mahāraktakha hi，大血啖食）后献供。 献供之对境： 需知晓血之ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，arghaṃ，供水）等和，药草香气等之差别。 赞颂： 魔之主尊骑乘黑马， 索命赞神骑乘红棕骏马， 龙药百母骑乘乌龟， 赞颂您，请成办所托之事。 བཛྲ་མུཿས་（藏文，梵文天城体，vajramuḥ，金刚 穆）请返回本位。 此亦依靠圣者之语录，简略地由卓本多玛坚扬阿旺多吉语自在所书。 །། 无死三身之种姓
English
Grant the accomplishment of immortal life! Thus, recite. Think of the self-generation deity as without specific characteristics, and rest in equipoise. Transform awareness into the deity, dedicate merit, make aspirations, and offer auspicious prayers. For those with shorter practices, the recitation can also be done in four sessions with just this self-generation deity, according to the instructions of the Rigdzin Lamas. Seeing such profound teachings, I am captivated and cannot bear to leave them, but for the profound and extensive practices, I and others like me, foolish and ignorant with similar karma, find it difficult to strive diligently. Therefore, for the mutual benefit, I have written this concise summary. If there are any mistakes, I ask the Lamas and Dakinis for forgiveness. If there is any slight merit, I dedicate it as a cause for perfect enlightenment. Although I think that this recitation manual does not deviate from the meaning of a single sheet of paper and has no self-created elements, if there are any errors, I confess and repent. This was written by the Dharma-less, immoral old man Ngakgi Wangpo in his retreat called "Sunlight" for his own practice. Concerning the method of offering to the treasure protectors of the peaceful and wrathful deities of Tsang Rong Lama: For the demons, offer a black demon offering cake with the tip slightly bent. For the Rongtsen, offer a red triangular Tsen offering cake. For the Nagas, offer a white Naga torma with snakes coiled around it, encircled with a thumb, and arrange offerings, etc., and bless them: ཨོཾ་ རཾ་（Tibetan, Devanagari, ram, Fire） ཡཾ་（Tibetan, Devanagari, yam, Wind） ཁཾ་（Tibetan, Devanagari, kham, Space） Purify and cleanse the burnt offerings with these. From ཨཱཿ（Tibetan, Devanagari, āḥ, Ah） and ཨོཾ་（Tibetan, Devanagari, oṃ, Om）, transform into precious containers. Transform into flesh, blood, nectar, and Naga medicine. ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། Invocation: From the echoing cave dwellings and Khambu Lung, the demons, Tsen, and Nagas who pledged before the great Orgyen Padmasambhava to protect the Dharma of the place, without hindrance, come here now! རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ནཱ་ག་ཕུཿ ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿ Offering the Torma: རུ་དྲ་དུ། ཤུ་ལ་ཙ། ན་ག་ཕུཿས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（Tibetan, Devanagari, arghaṃ, water offering） to ཤབྡའི་（Tibetan, Devanagari, śabda, sound）. At the end of the root mantra, add མ་ཧཱ་པཉྩ་ཁཱ་ཧི།（Tibetan, Devanagari, mahāpañcakha hi, Great Five Consume!） མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི།（Tibetan, Devanagari, mahābaliṃtakha hi, Great Offering Consume!） མ་ཧཱ་རཀྟ་ཁཱ་ཧི་（Tibetan, Devanagari, mahāraktakha hi, Great Blood Consume!） and offer. The object of offering: One must know the difference between blood argham, medicinal herbs, and fragrances. Praise: The chief of the demons rides a black horse. The life-taking Tsen god rides a red-brown horse. The Naga medicine hundred mothers ride a tortoise. I praise you; accomplish the entrusted tasks! བཛྲ་མུཿས་（Tibetan, Devanagari, vajramuḥ, Vajra Muh） Please return to your abode. This was also written concisely by Drowon Dolma Jamyang Ngawang Dorje Ngakgi Wangpo, relying on the words of the holy ones. The lineage of the immortal three kayas.