Tibetan
སྟན། ཕྱོགས་བཞིར་དཔའ་བོ་གིང་བཞིའི་ས་བོན་ཤར་དུ་ར་དཀར་པོ། ལྷོར་ཙ་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ཧྲི་དམར་པོ། བྱང་དུ་ཡ་ལྗང་གུ་རྣམས་ཡབ་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཞལ་ནང་བསྟན། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིས་འཁྲིལ་སྦྱོར་གྱི་ཚུལ་དུ་ཤར་གྱི་ རའི་མདུན་དུ་ཧ་དཀར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་རི་སེར་པོ། ནུབ་ཏུ་ནི་དམར་པོ། བྱང་དུ་ས་ལྗང་གུ་རྣམས་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ནོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་ན་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿསྔོན་པོ་ཡིན་ཀྱང་འདིར་སངས་རྒྱས་དཔའ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དཀར་པོ་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཧྲཱིཿམ་གཉིས་དཀར་པོར་རིགས་ཤིང་། སྲོག་ཡིག་འདི་རྣམས་བློ་བཟོ་མིན་པར་འདི་ལྟར་ཡིན་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན། དོན་དབང་ལས། ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླའི་གྭའུའི་ནང༔ དབུས་སུ་ཧྲཱིཿམ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་དང༔ ཧ་རི་ནི་ས་སྲོག་ཡིག་ཞལ་སྦྱོར་བསྐོར༔ ཞེས་གསུངས་པས་རྟོག་གེའི་རིག་བཟོ་བ་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་མི་དགོས། གཞན་ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀའི་རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་རང་བཞིན་དང་། ཕྱི་འཁོར་ཡང་རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། གསང་བ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར། ཧྲཱི༔ སྔོན་ཚེ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཞེས་སོགས་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་དང་བཅས་བརྗོད་པས་བདེ་བ་ཅན། གྲུ་འཛིན། རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་སོགས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་དང་། ཁྱད་པར་སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོ། མཱ་ར་ཏཱི་ཀ །གཡའ་མ་ལུང་ སོགས་སྤྲུལ་སྐུའི་སྒྲུབ་གནས་གསུམ་ནས་སྐུ་གསུམ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་མངོན་སུམ་ལྟ་བུར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདག་མདུན་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསྟིམས་པས་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་དག་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་ང་རྒྱལ་བཟུང་སྟེ་བཞུགས་གསོལ། མཆོད་བསྟོད་རྣམས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱུས་བཞིན་བྱས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྤོས་དང་མར་མེ་སྦར་ཞིང་ཚེ་འབྲང་ལ་སྨན་རག་གིས་སྦྲན་ནོ། །འཛབ་བཟླ་བ་ནི། ཕྲིན་ལས་རྩ་བར། ལྷ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་ཏེ་གསང་སྔགས་བཟླ༔ སྐབས་སུ་བདག་མེད་ལྷ་ཡི་དོན་ལ་བལྟ༔ ཞེས་པ་ཙམ་ལས་མ་གསུངས་ཀྱང་ཚིག་ཉུང་ལ་དོན་རྒྱ་ཆེ་སྟེ་ཚིག་རྐང་གོང་མས་མཉམ་སྦྱོར་སྤྲོ་བསྡུ་བསྐྱེད་རིམ་གྱི་བཟླས་པ་དང་། ཕྱི་མས་རྫོགས་རིམ་ལ་བློ་གཞག་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འོན་ཀྱང་གནས་ལུགས་ལ་གོམས་འདྲིས་ཆེ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འཇུག་གི་བཟླས་པ་སྟབས་བདེ་ཞིང་རིག་རྩལ་གྱི་སྤྲོ་བསྡུས་བོགས་འབྱིན་པར་ཆོད་ཆེ་ཡང་། རྫོགས་རིམ་གོམས་པ
Chinese
垫。面向四方，四位英雄金刚的种子字，东方为白色Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra），南方为黄色Tsa（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca），西方为红色Hri（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），北方为绿色Ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚），以父的姿态面向内。对此，四部空行母以拥抱结合的姿态，东方Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）的前方为白色Ha（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），同样，南方为黄色Ri（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri），西方为红色Ni（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼），北方为绿色Sa（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨），面向外。按照修法，本尊母的意心种子字是蓝色Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），但此处以使佛陀英雄父母尊显现为白色的缘故，将两个Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）视为白色。这些种子字并非臆造，而是必定如此的原因。在《义成自在》中说：“本尊母的心间，日月之盒内，中央是Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）Ma（藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛）Ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）Tsa（藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）Hri（藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）Ya（藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）等，Ha（藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）Ri（藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）Ni（藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）Sa（藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）种子字面面相合环绕。”因此，进行分别念的智者们不必疑惑。此外，父母二尊的所有脉轮元素都是英雄空行母的自性，外围也被持明英雄空行母、护法神等不可思议的眷属所围绕。如《秘密长寿事业》中所说：“Hri（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）！往昔从极乐世界……”等等，念诵迎请咒语，迎请极乐世界、铜色吉祥山（Zangdok Palri）等三身刹土，特别是辛度海（Sindhu Sea）、玛拉提卡（Maratika）、雅玛隆（Yama Lung）等化身圣地三处，以强烈的虔诚之心，如现量般迎请三身长寿本尊及其眷属，融入自身与前方，无二无别，从而清净执着于平凡的分别念，生起自己已转为智慧本尊的慢心，安住于此。按照事业仪轨进行供养和赞颂，点燃坛城的香和灯，用药物和酒浸润长寿穗。念诵咒语方面，《事业根本》中说：“与本尊合一念诵秘密咒，时而观无我本尊之义。”虽然只说了这些，但言简意赅，意义深远，因为前一句偈颂表明了结合、收摄、生起次第的念诵，后一句则表明了将心安住于圆满次第的方法。然而，对于那些对实相非常熟悉的人来说，生起次第和圆满次第双运的念诵既简单又能激发智慧的收放，效果显著。但是，习惯于圆满次第
English
Mat. Facing the four directions, the seed syllables of the four heroes and heroines are: in the east, white Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra); in the south, yellow Tsa (藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：ca); in the west, red Hri (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍); and in the north, green Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), facing inward in the manner of the father. To this, the four classes of dakinis embrace and unite: in front of the eastern Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) is white Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈); similarly, in the south is yellow Ri (藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：ri); in the west is red Ni (藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼); and in the north is green Sa (藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨), facing outward. According to the sadhana, the heart-essence syllable of the mother is blue Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍), but here, because the reason for making the Buddha-hero parents white is that both Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) are considered white. The reason why these seed syllables are not fabricated but are definitely like this is that, according to Don Wang, "In the heart of the mother, within the casket of the sun and moon, in the center are Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Ma (藏文：མ་，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：玛) Ra (藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra) Tsa (藏文：ཙ་，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦) Hri (藏文：ཧྲི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) Ya (藏文：ཡ་，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚), and Ha (藏文：ཧ་，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) Ri (藏文：རི་，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日) Ni (藏文：ནི་，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼) Sa (藏文：ས་，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨) seed syllables face each other and encircle." Therefore, those who fabricate with conceptual thought should not doubt. Furthermore, all the elements of the father and mother are of the nature of heroes and dakinis, and the outer surroundings are also surrounded by inconceivable retinues of vidyadhara heroes and dakinis, dharma protectors, and guardians. As it says in the Secret Life Empowerment ritual, "Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)! In the past, from the realm of Sukhavati..." and so on, reciting the invocation mantra, invite Sukhavati, Copper-Colored Mountain (Zangdok Palri), and other realms of the three kayas, and especially the three places of manifestation, such as the Sindhu Sea, Maratika, and Yama Lung, invite the assembly of the three kayas of longevity deities with their retinues as if they were vividly present with intense longing. By dissolving them into oneself and the front, without duality, purify the conceptual thoughts of ordinary clinging, and take pride in having transformed into the nature of the wisdom deity, and remain in that state. Perform the offerings and praises according to the sequence of the ritual, light incense and lamps in the mandala, and moisten the longevity spike with medicine and alcohol. As for reciting the mantra, the root text of the ritual says, "Unite with the deity and recite the secret mantra, and at times, contemplate the meaning of the selfless deity." Although only this is said, it is concise and profound, because the former verse indicates the recitation of the generation stage of union, expansion, and contraction, and the latter indicates the method of placing the mind on the completion stage. However, for those who are very familiar with the nature of reality, the recitation of the union of the generation and completion stages is simple and can bring out the expansion and contraction of wisdom, making it very effective. However, accustomed to the completion stage
Tibetan
་ཆུང་བས་དམིགས་པའི་སྤྲོ་བསྡུ་ཞིག་མེད་ཚེ་རྣམ་རྟོག་འོག་འགྱུ་རྒྱ་འབྱམས་ཀྱི་ངང་དུ་འགྲོ་བ་ལས་གཞན་མེད་པས་དམིགས་པའི་ འཕྲོ་འདུ་གལ་ཆེ། འོན་ཀྱང་ལམ་འདི་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་ལས་ཀ་དག་ཉིད་གཙོ་ཆེ་བར་བཤད་པས་དམིགས་སྐོར་རྒྱས་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ཡང་། གསང་སྔགས་སྤྱི་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་དམིགས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དོ་ལི་སོགས་སྦྱར་བ་ལེགས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་ལག་ཏུ་བླང་བ་ནི། བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་དང་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་སོང་བ་མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པའི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་མཆོད་པ་ཕུལ། འོད་ཟེར་ཕྱིར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད། ཁྱད་པར་ལུས་ཅན་མཐའ་དག་གི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་རྒྱས་པར་བྱས། ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་། ཁྱད་པར་ཚེ་ཐུང་བའི་ལས་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་སྦྱང་བ་ནི་བསྙེན་པ་དང་། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཀྱི་རོལ་པར་སྦྱངས། ཚུར་འདུས་སྣོད་བཅུད་ལྷར་གསལ་བའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བདག་མདུན་ལ་བསྟིམ་པ་ཉེ་བསྙེན་དང་། བདག་མདུན་གྱི་ ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཟེར་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་འཐོན་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཡབ་ཀྱི་གསང་བར་ཞུགས། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ལ་བསྟིམ་པའི་འཕྲོ་འདུ་འཁོར་མོར་བྱ་བ་ནི་དོ་ལི་སྟེ། སྒྲུབ་པ་དང་བདག་མདུན་གྱི་སྤྲོ་བསྡུ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས། བདག་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་བླ་ཚེ་ཡར་བ། ཉམས་པ། འཐོར་བ། སྡེ་བརྒྱད། འབྱུང་པོ། རིག་སྔགས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་འཕྲོགས་པ་སོགས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་བདག་མདུན་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པར་བསྟིམས་ལ། གཞན་དོན་གཙོ་བོར་ཡིན་ན་གསར་མ་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་དགུ་མ་སོགས་ལ་གཙོ་བོའི་བུམ་ནང་དུ་བསྒྲུབ་བྱ་བསྐྱེད་པ་སོགས་འདུག་པས་དེ་ལྟར་བགྱིས་ཀྱང་མི་འགལ་ཡང་། རང་ལུགས་ལ་དམིགས་བསལ་མ་བྱུང་ཞིང་། འཆི་མེད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལས། བདག་ཉིད་ཚེ་བདག་ཐུགས་ཀ་རུ༔ པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་དབུས༔ འོད་ལྔའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི༔ ལྟེ་བར་ཉི་ཟླའི་གྭ་འུའི་དབུས༔ འགྲོ་བའི་སྲོག་ཡིག་ནྲྀ་ཡིག་གི༔ ལྟེ་བར་མི་འགྱུར་ཨོཾ་གསེར་མདོག༔ ཅེས་སོགས་འབྱུང་བས་ཁུངས་བཙུན་ཞིང་། འོན་ཀྱང་གོང་དུ་ བཤད་པ་དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་བསྒོམ་མ་དགོས་ཀྱང་། བ
Chinese
如果因为微小而没有专注的收放，除了在分别念下无边漂荡之外别无他法，因此专注的收放非常重要。然而，此道由于仅与阿底瑜伽相关，因此据说比起收放的专注，本来清净更为重要，所以没有详细的专注内容。但按照一般密宗的修持四支的专注，特别是加入朵里等更好，因此掌握那些要义的实践是：从我的心间，咒鬘和光芒缠绕着系绳而去，催动前生宝瓶之神的意续，并供养。光芒向外放射，供养十方诸佛，成办有情之义。特别是增长一切有情众生的寿命和福德。收回融入自身，清净身语意三门的罪障，特别是短命的业障及其习气，这是修持。又，光芒放射，将显现、声音、觉知三者修习为本尊咒语的游舞。收回，将器情清净显现为本尊的身语意，迎请本尊咒语智慧的形象，融入自前，这是近修。自前 父母的心命之光从父的口中出，进入母的口中。从母的虚空进入父的秘密处。将融入父的心命的收放作环形，这是朵里。从修持和自前的收放中，光芒向十方放射。收回我和所修之人的命、衰损、涣散、八部、鬼神、明咒师等夺走的一切，融入自前和修法物品中。如果主要为了利他，那么在新续的九母等本尊宝瓶中生起所修之人等也是可以的，这样做也不矛盾。但自宗没有特别说明。在《不死甘露盘》中说：自身寿命之主于心间，八瓣白莲中央，五彩光芒金刚十字杵，中央日月嘎乌之中，众生之命字那（藏文：ནྲྀ་ཡིག་གི，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nṛ，汉语字面意思：那）字，中央不变金色的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字。等等，因此有可靠的依据。然而，上面 所说的那些不必详细观修，但
English
If there is no focused gathering and dispersing due to smallness, there is no other way than to wander boundlessly under conceptualization. Therefore, focused gathering and dispersing is very important. However, since this path is only related to Ati Yoga, it is said that original purity is more important than the focus of gathering and dispersing, so there is no detailed focus. But according to the general tantric practice of the four branches of recitation and accomplishment, it is better to add Doli etc. Therefore, the practice of grasping the meaning of those is: From my heart, the mantra garland and rays of light entwine the thread and go forth, stimulating the mind stream of the deity of the vase of the front generation, and offering worship. The rays of light radiate outwards, offering to the Buddhas of the ten directions, and accomplishing the benefit of sentient beings. In particular, it increases the life and merit of all sentient beings. Gathering back and dissolving into oneself, purifying the sins and obscurations of the three doors of body, speech, and mind, especially the karmic obscurations of short life and their habitual tendencies, this is recitation. Also, the rays of light radiate, training the three of appearance, sound, and awareness as the play of deity and mantra. Gathering back, purifying the vessel and essence as the body, speech, and mind of the deity, inviting the form of deity, mantra, and wisdom, dissolving into oneself and the front, this is approaching recitation. From oneself and the front, The light of the life force of the father's heart comes out of the father's mouth and enters the mother's mouth. From the mother's space, it enters the father's secret place. Making the gathering and dispersing that dissolves into the father's life force into a circle, this is Doli. From the recitation and the gathering and dispersing of oneself and the front, the rays of light radiate in the ten directions. Gathering back all that has been taken away by myself and the one to be accomplished, such as life, decline, dissipation, the eight classes, spirits, and mantra practitioners, and dissolving them into oneself and the front, along with the accomplishment substances. If the main purpose is to benefit others, then it is also possible to generate the one to be accomplished in the main vase, such as the nine mothers of the new lineage, and there is no contradiction in doing so. But there is no special explanation in our own tradition. In the "Undying Nectar Swirl," it says: The lord of life himself in the heart, In the center of the eight-petaled white lotus, In the center of the five-colored light vajra cross, In the center of the sun and moon gau, The life syllable of beings, the syllable Na (Tibetan: ནྲྀ་ཡིག་གི, Sanskrit Devanagari: नृ, Sanskrit Romanization: nṛ, Chinese literal meaning: Na), In the center, the unchanging golden Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om). And so on, so there is a reliable basis. However, the above Those mentioned do not need to be meditated on in detail, but