Tibetan
ང་བ་སྤྲུལ་སྐུ་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །གོང་གི་འཕྲོས་ལས། ཧྲཱི༔ སིནྡྷུ་རྒྱ་མཚོ་དྭངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་དབུས༔ ཞེས་སོགས་ནས་མངོན་རྟོགས་ལྟར་ཚེ་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས་ཤིང་སྤྱིར་སྔ་འགྱུར་ལ་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་གཙོ་ཆེ་བས་འདིར་ཡང་དེ་བཞིན་འབྱུང་མོད་ཀྱང་། གོང་དུ་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་བདག་བསྐྱེད་ གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་བཞིན་པ་ཡིན་པ་འདི་སྐབས་མདུན་བསྐྱེད་སྒོམ་པ་འཆར་བདེ་ཞིང་། དབང་བསྐུར་སོགས་ལ་འཇུག་པ་བདེ་ལ་གཞུང་དང་མི་འགལ། འོན་ཀྱང་ལུས་དཀྱིལ་དང་རྟ་མགོ་ཡོད་མེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཞིག་བྱུང་བར། བདག་བསྐྱེད་སྔར་ལྟར་ལ་མདུན་བསྐྱེད་ལུས་དཀྱིལ་ལྟར་བསྐྱེད་པའམ། ཡང་ན་གྱེར་སྒོམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བདག་མདུན་གཉིས་ཀ་ལུས་དཀྱིལ་བསྒོམས་ཀྱང་མི་འགལ་ཞིང་། གང་ལྟར་ཡང་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལྟར་ཡབ་ཀྱི་དབུ་གཙུག་ཏུ་རྟ་མགོའི་སྟེང་རིགས་མཚོན་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དང་། ཀླད་ཁང་དུ་ཟླ་དཀྱིལ་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དམར་པོ་བསྐྱེད་ལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཚིག་ཟིན་དུ། དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་ཤེལ་ཕྲེང་པདྨ་འཛིན༔ ཅེས་པ་ལས་ཕྱག་སྟབས་མི་གསལ་ཡང་། དོན་དབང་ལས། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ཤེལ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༔ པད་དཀར་ཡུ་བ་བཅས་པ་གཡོན་ན་འཛིན༔ ཞེས་གསུངས་པས་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་པུས་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བས་ཤེལ་ཕྲེང་འདྲེན་ཅིང་། གཡོན་སྐྱབས་སྦྱིན་ནུ་མ་གཡོན་ཐད་དུ་མཛད་དེ་པད་དཀར་གྱི་ཡུ་བ་བཟུང་ཞིང་། གཞན་རྒྱན་དང་ན་བཟའ་སོགས་ཕྲིན་ལས་ལྟར་ལ་ཐུགས་ཀར་ ཟླ་གདན་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཕྲིན་ལས་སུ་མི་གསལ་ཡང་། དོན་དབང་ལས། ལྗགས་སྟེང་ཨཱཿཡིག་དམར་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ༔ དབྱངས་གསལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་སྦྲུལ་ལྟར་འཁྱིལ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་སྤྲོ་ན་ཡབ་ཀྱི་ལྗགས་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ་ལ་དབྱངས་གསལ་གྱིས་བསྐོར་བ་བསྒོམས་ཏེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་ནུས་ལྡན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ལྕེ་བྱིན་རླབས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྙིང་གུར་སྨུག་པོ་གྱེན་བསྟན་གྱི་དབུས་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་པད་འབྱུང་དམར་སྨུག་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་ཟབ་བེར་སྙན་ཞུ་ཅན། རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་སོགས་གཞུང་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་སྟེང་དུ་ཏིང་འཛིན་སེམས་དཔའ་སྲོག་ཡིག་ཧཱུྃ་སྔོན་པོས་མཚན་པའོ། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མ་འོག་དང་ཟླ་བ་སྟེང་དུ་བྱས་པའི་གྭའུའི་ནང་དུ། དབུས་སུ་ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿདཀར་མོ་ལ་མདུན་དུ་མ་དཀར་མོ་ཞལ་ནང་བ
Chinese
我（ང་）等化身（སྤྲུལ་སྐུ་）是因（རྒྱུ）的等持（ཏིང་ངེ་འཛིན་），即是三种等持（ཏིང་འཛིན་རྣམ་པ་གསུམ་）啊。从上面的延续来说： ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），辛度（སིནྡྷུ་）大海（རྒྱ་མཚོ་）清澈（དྭངས་ཤིང་）深邃（གཏིང་ཟབ་）的中央（དབུས）……等等，如所证悟（མངོན་རྟོགས་ལྟར་）般，观想（གསལ་འདེབས་ཤིང་）寿命（ཚེ་）本尊（ལྷ་）父母（ཡབ་ཡུམ་）连同身坛城（ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་），一般来说，前译派（སྔ་འགྱུར་）以自生（བདག་བསྐྱེད་）对生（མདུན་བསྐྱེད་）无别（དབྱེར་མེད་）为主（གཙོ་ཆེ་བས་），所以这里（འདིར་ཡང་）也同样（དེ་བཞིན་）出现（འབྱུང་མོད་ཀྱང་）。上面（གོང་དུ་）的修法（སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་）本身（བདག་བསྐྱེད་）是以自生（བདག་བསྐྱེད་）的方式（ཀྱི་ཚུལ་དུ་）修习（བསྒོམ་པའི་）我慢（ང་རྒྱལ་）而安住（ལ་གནས་བཞིན་པ་）的，此时（འདི་སྐབས་）修习（སྒོམ་པ་）对生（མདུན་བསྐྱེད་）容易（འཆར་བདེ་ཞིང་）显现，进入（འཇུག་པ་）灌顶（དབང་བསྐུར་）等容易（བདེ་ལ་），而且不违背（མི་འགལ）经文。然而（འོན་ཀྱང་），出现了身坛城（ལུས་དཀྱིལ་）和有无马头（རྟ་མགོ་ཡོད་མེད་ཀྱི་）的差别（ཁྱད་པར་ཞིག་བྱུང་བར），自生（བདག་བསྐྱེད་）如前（སྔར་ལྟར་ལ་），对生（མདུན་བསྐྱེད་）如身坛城（ལུས་དཀྱིལ་ལྟར་）般生起（བསྐྱེད་པའམ），或者（ཡང་ན་）以念诵（གྱེར་སྒོམ་）的方式（གྱི་ཚུལ་དུ་），自生（བདག་）对生（མདུན་）二者（གཉིས་ཀ་）都修习（བསྒོམས་ཀྱང་）身坛城（ལུས་དཀྱིལ་）也不相违背（མི་འགལ་ཞིང་）。无论如何（གང་ལྟར་ཡང་），按照（ལྟར་）经文（གཞུང་གི་）的明示（དངོས་བསྟན་），父亲（ཡབ་ཀྱི་）的头顶（དབུ་གཙུག་ཏུ་）马头（རྟ་མགོའི་སྟེང་）之上（སྟེང་）代表（མཚོན་）种姓（རིགས་）的红色（དམར་པོ་）光点（འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་），在（ཀླད་ཁང་དུ་）头颅内（ཀླད་ཁང་དུ་）月轮（ཟླ་དཀྱིལ་）上观想（བསྐྱེད་ལ་）红色（དམར་པོ་）的观世音（སྤྱན་རས་གཟིགས་），在（ཕྲིན་ལས་ཀྱི་）事业（ཕྲིན་ལས་ཀྱི་）词句（ཚིག་ཟིན་དུ）：红色（དམར་པོ་）双手（ཕྱག་གཉིས་）持（འཛིན）水晶念珠（ཤེལ་ཕྲེང་）莲花（པདྨ་）啊！从（ཅེས་པ་ལས་）手势（ཕྱག་སྟབས་）不明显（མི་གསལ་ཡང་）。在（དོན་དབང་ལས）意义自在（དོན་དབང་ལས）：右手（ཕྱག་གཡས་）施胜手印（མཆོག་སྦྱིན་）水晶（ཤེལ་གྱི་）念珠（ཕྲེང་བ་དང），左手（གཡོན་ན་འཛིན）持（གཡོན་ན་འཛིན）带柄（ཡུ་བ་བཅས་པ་）的白色（པད་དཀར་）莲花（པད་དཀར་）啊！这样（ཞེས་གསུངས་པས་）说（གསུངས་པས་），右手（གཡས་）施胜手印（མཆོག་སྦྱིན་）伸向（བརྐྱང་བས་）膝盖（པུས་སྟེང་དུ་）上，牵引（འདྲེན་ཅིང་）水晶念珠（ཤེལ་ཕྲེང་），左手（གཡོན་）施救护手印（སྐྱབས་སྦྱིན་）放在（མཛད་དེ་）左乳（ནུ་མ་གཡོན་）的上方（ཐད་དུ་），拿着（བཟུང་ཞིང་）白色（པད་དཀར་གྱི་）莲花（པད་དཀར་）的茎（ཡུ་བ་），其他（གཞན་）装饰（རྒྱན་）和衣服（ན་བཟའ་）等按照（ལྟར་ལ་）事业（ཕྲིན་ལས་），在（ཐུགས་ཀར་）心间（ཐུགས་ཀར་）月轮（ཟླ་གདན་）上白色（དཀར་པོ）的嗡（ཨོཾ），虽然（མི་གསལ་ཡང་）在事业（ཕྲིན་ལས་སུ་）中不明显（མི་གསལ་ཡང་）。在（དོན་དབང་ལས）意义自在（དོན་དབང་ལས）：在（ལྗགས་སྟེང་）舌头（ལྗགས་སྟེང་）上红色（དམར་པོའི་）的啊（ཨཱཿ）字（ཡིག་）的周围（མཐའ་སྐོར་དུ），元音（དབྱངས་）辅音（གསལ་）咒语（སྔགས་ཀྱི་）的念珠（ཕྲེང་བ་）如蛇（སྦྲུལ་ལྟར་）般盘绕（འཁྱིལ）啊！这样（ཞེས་གསུངས་པ་ཡང་）说（གསུངས་པ་ཡང་），如果（སྤྲོ་ན་）喜欢（སྤྲོ་ན་），在（ཡབ་ཀྱི་）父亲（ཡབ་ཀྱི་）的舌头（ལྗགས་སྟེང་དུ་）上，在（ལ་）红色（དམར་པོ་）的啊（ཨཱཿ）字（ལ་）周围（དབྱངས་གསལ་གྱིས་བསྐོར་བ་）观想（བསྒོམས་ཏེ），念诵（བཟླས་བརྗོད་ཀྱང་）也变得（ཀྱང་）有能力（ནུས་ལྡན་དུ་འགྲོ་ཞིང་），为了（ཕྱིར）舌头（ལྕེ་）变成（འགྱུར་བའི་）加持（བྱིན་རླབས་སུ་），在（ཡབ་ཀྱི་）父亲（ཡབ་ཀྱི་）的心间（ཐུགས་སྙིང་）深蓝色（གུར་སྨུག་པོ་）向上（གྱེན་བསྟན་གྱི་）的中央（དབུས་）日月（ཉི་ཟླའི་）的座垫（གདན་ལ），智慧（ཡེ་ཤེས་）萨埵（སེམས་དཔའ་）莲花生（པད་འབྱུང་）红褐色（དམར་སྨུག་）穿着（ཕོད་ཀ་）法衣（ཆོས་གོས་）袈裟（ཟབ་བེར་）戴着（སྙན་ཞུ་ཅན）帽子（སྙན་ཞུ་ཅན），金刚杵（རྡོ་རྗེ་）颅骨（ཐོད་པ་）卡杖嘎（ཁ་ཊྭཱཾ་）等按照（སོགས་གཞུང་ལྟར་བསྒོམས་པའི་）经文（གཞུང་ལྟར་）观想（བསྒོམས་པའི་），在（ཐུགས་ཀར་）心间（ཐུགས་ཀར་）日轮（ཉི་སྟེང་དུ་）上，等持（ཏིང་འཛིན་）萨埵（སེམས་དཔའ་）种子字（སྲོག་ཡིག་）吽（ཧཱུྃ་）蓝色（སྔོན་པོས་）所标记（མཚན་པའོ）。母亲（ཡུམ་གྱི་）的（ཐུགས་ཀར་）心间（ཐུགས་ཀར་）下面（འོག་）是太阳（ཉི་མ་），上面（སྟེང་དུ་བྱས་པའི་）是月亮（ཟླ་བ་），在（ནང་དུ）嘎乌（གྭའུའི་）的里面（ནང་དུ）。中央（དབུས་སུ་）是心（ཐུགས་）种子字（སྲོག་）啥（ཧྲཱིཿ）白色（དཀར་མོ་），在（མདུན་དུ་）前面（མདུན་དུ་）是白色（མ་དཀར་མོ་）的母亲（མ་དཀར་མོ་）面向（ཞལ་ནང་བ）
English
I, the emanation (Sprul-sku), am the samadhi of the cause, which is the three aspects of samadhi. Continuing from the above: Hrīḥ! In the center of the clear and deep Sindhu Ocean...etc., as realized, visualize the life deity, father and mother, together with the body mandala. In general, the early translation school emphasizes the inseparability of self-generation and front-generation, so this also occurs here. However, the sadhana itself is practiced as self-generation, abiding in pride. In this case, it is easy to visualize the front-generation, and it is easy to enter empowerment, etc., and it does not contradict the scriptures. However, there is a difference between the presence or absence of the body mandala and the horse head. The self-generation is as before, and the front-generation is generated like the body mandala. Alternatively, it is not contradictory to practice both self-generation and front-generation as the body mandala in the manner of recitation. In any case, according to the explicit teaching of the scriptures, on the crown of the father's head, above the horse head, there is a red light point representing the lineage. In the cranial cavity, on the moon disc, visualize red Avalokiteśvara. In the words of the activity: Red, two hands holding a crystal rosary and a lotus! Although the hand gesture is not clear, according to the meaning empowerment: The right hand in the supreme generosity mudra holds a crystal rosary, and the left hand holds a white lotus with a stem! It is said that the right hand is in the supreme generosity mudra, extended on the knee, drawing the crystal rosary. The left hand is in the protection mudra, placed above the left breast, holding the stem of the white lotus. Other ornaments and clothes are according to the activity. In the heart, on the moon seat, there is a white Om. Although it is not clear in the activity, according to the meaning empowerment: On the tongue, surrounded by a red A syllable, a garland of vowels and consonants coils like a snake! It is said that if you like, visualize a red A syllable surrounded by vowels and consonants on the father's tongue. Recitation also becomes powerful, and the tongue is transformed into blessing. In the heart of the father, on the sun and moon seat in the center of the dark blue upturned tent, the wisdom being Padmasambhava is dark red, wearing a robe, a cloak, and a hat. Visualize the vajra, skull cup, khatvanga, etc. according to the scriptures. In the heart, on the sun, the samadhi being is marked with a blue Hūṃ syllable. In the heart of the mother, with the sun below and the moon above, inside the gau box, in the center is the heart syllable Hrīḥ, white, and in front is the white mother facing inward.