Tibetan
བདེ་ཆེན་པདྨ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས༔ ཞེས་སོགས་ནས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔འི་བར་གྱིས་སྐུ་གསུམ་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བས་གནས་ཁང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་པོ་སྒྲུབ་རྫས་དང་བཅས་པར་བྱིན་དབབ་བོ། །རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉིད་འདིར་བདག་བསྐྱེད་དུ་སྦྱར་བ་ལེགས་པས། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རང་རིག་ཡི་ གེ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད། ཚིག་བདུན་མའི་སྤྱན་འདྲེན་སྔགས་དང་བཅས་པས་དམ་ཚིག་པར་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་ཞིང་རྩ་བའི་སྔགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ཙཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བཟླས་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ལ། ཡབ་ཀྱི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ༔ ལྟེ་བར་རྩ་འདབ་ར་ཙ་ཧྲི་ཡས་བསྐོར༔ ཡུམ་གྱི་གནས་ལྔར་ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿམ་ཧཱ༔ ལྟེ་བ་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་གཡོན་སྐོར་སྟེང༔ ཧ་རི་ནི་སས་བསྐོར་བ་གསལ་བར་བསྒོམ༔ ཞེས་གསུངས་པའི་གནས་ཡིག་རྣམས་སྒོམ་ཚུལ་ནི། ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿསེར་པོ། གསང་བར་སྭཱ་ལྗང་གུ་དང་། ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་བཞིར་རྩ་འདབ་ལ་ཤར་དུ་ར། ལྷོ་རུ་ཙ། ནུབ་ཏུ་ཧྲི། བྱང་དུ་ཡ་རྣམས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་སྐོར་ཞལ་ནང་བསྟན་བསྒོམ། ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿསྔོན་པོ། ལྟེ་བར་གཡུང་དྲུང་དམར་པོ་གཡོན་སྐོར་གྱི་ལྟེ་བར་མ་སེར་པོ། གསང་གནས་སུ་ཧ་ལྗང་གུ་དང་། ལྟེ་བའི་གཡུང་དྲུང་གི་ཡན་ལག་བཞིར་ཧ་རི་ནི་ས་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གཡས་སྐོར་རྣམས་གསལ་འདེབས་ ཤིང་། ཡིག་འབྲུའི་ཁ་དོག་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དང་། ཡབ་ཀྱི་ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿདང་ཡུམ་གྱི་ལྟེ་བའི་མ་གཉིས་ཡོན་ཏན་གྱི་རང་བཞིན་སེར་པོ། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བའི་ཡིག་འབྲུ་གཉིས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ལྗང་གུར་བསྒོམ་པ་ཡིན། འོན་ཀྱང་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་མེད་པར་ཧྲཱིཿབྱེད་པ་ཐུགས་ཀ་དང་ལྟེ་བའི་ཡིག་འབྲུ་བསྡོམས་པ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཞེས་མཁའ་འགྲོ་མ་སྤྱིའི་སྲོག་ཡིག་བསྡུས་པའི་དོན་ཡིན་པས་ཐུགས་སྲོག་ལ་ཧཱུྃ་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་གཞན་གཞུང་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ཕྱིར་བྲི་མ་དགོས། འོན་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་དང་ལྷན་ཅིག་རྔ་ཡབ་དཔལ་རི་ནས། རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་པ་མོས་གུས་ཆེན་པོས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམས་ནས་བཟླས་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྐབས་ལས་དང་པོ་པས་ལྷ་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ། འོག་འགྱུ་རྒྱ་འབྱམས་སུ་མི་བཏང་བར་དྲན་འཛིན་བྱ་བ་དང་། ཅུང་ཟད་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་འཛིན་རྟོག་འགག་མེད་རང་ཤར་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཀ་དག་གི་ངང་ནས་འཛིན་མེད་དུ་མཉམ་ པར་འཇོག་ཅིང་བཟླ། རིག་རྩལ་སྦྱང་ཕྱིར་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའི་ཐུགས་སྲོག་གི་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་འཁོར་འདས་བརྟན་གཡོའི་ཚེ་དཔལ་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དྭངས་བཅུད་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་རང་ལ་བསྟིམ་པ་སོགས་མ་འགག་རང་ཤར་ཆེན་པོའི་བཟླས་པ་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་ཁར་འཕྲུལ་དགའི་ལྷ་ལྟར་རང་གིས་སྤྲུལ་ཞིང་མཆོད་པ་ནི། བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ཙཎྜ་ལཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་མཆོད་སྔགས་ཤབྡའི་བར་བཏགས་པས་མཆོད། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྟོད་པ་འབྲེལ་ཆགས་པ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་པའི་གསུང་ཟབ་དོན་རྒྱ་མཚོའི་སྤྲིན་ཕུང་གི་མཆོད་བརྗོད་ལས་བྱུང་བ་ལྟར། མཚོ་དབུས་གེ་སར་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །རང་བྱུང་ཆེན་པོ་པདྨ་ཡབ་ཡུམ་ནི། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྲིན་ཕུང་འཁྲིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང་། འདོད་གསོལ་གསུང་རྒྱུན་ལྟར། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བར་ཆད་མ་ལུས་པ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཞི་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་ སོང་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བུམ་པ་སྒྲུབ་རྫས་སོགས་ལ་དམིགས་ཏེ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས། ཧྲཱི༔ སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་ཆོས་དབྱིངས་རོལ་པ་ལས༔ སྣང་བ་མ་འགག་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ངང༔ སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པ་རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ སྣོད་བཅུད་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་རྫོགས༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ ཞེས་པ་ནི་ཚིག་རྐང་དང་པོས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དམིགས་མེད་སྟོང་ཉིད་ཆོས་སྐུར་སྦྱང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བར་པས་སྟོང་པའི་རང་མདངས་མ་རྟོགས་པའི་འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤར་བ་ལོངས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གསུམ་པས་བསྐྱེད་གཞི་རྒྱུའི་ས་བོན་རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱིཿདཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་དུ་ཆུ་ལས་ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་བཞིན་ལྡ
Chinese
从极乐莲花庄严刹土中，直至“扎 吽 邦 霍 (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔)”之间，以三身寿命本尊众的意誓，加持处所房屋坛城及修行者和修行物。此根本修法最好加入自生观修。刹那间，自明为字（藏文：ཧྲཱི༔），如修法般生起。以七句祈请文和咒语，将誓言者融入智慧者，并持诵根本咒：嗡 阿 吽 舍 班匝 咕噜 贝玛 达吉 赞扎 丽 阿玉 悉地 呢 仲 吽 扎 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ཙཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔ )。按照经文的直接指示，观想光芒的放出和收摄。父亲的五个部位为：嗡 阿 吽 舍 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ༔ )，在脐轮有脉瓣Ra、Za、Hri、Ya围绕；母亲的五个部位为：嗡 阿 舍 玛 哈 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿམ་ཧཱ༔ )，脐轮是左旋的雍仲，上面有Ha、Ri、Ni、Sa围绕，观想清晰。如是所说的部位字观想方式为：父亲的头顶为白色嗡 (藏文：ཨོཾ་)，喉咙为红色阿 (藏文：ཨཱཿ)，心间为蓝色吽 (藏文：ཧཱུྃ་)，脐轮为黄色舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)，秘密处为绿色梭哈 (藏文：སྭཱ༔ )。脐轮的四个方向，脉瓣东为Ra (藏文：ར།)，南为Za (藏文：ཙ།)，西为Hri (藏文：ཧྲི།)，北为Ya (藏文：ཡ་)，观想白色、黄色、红色、绿色，右旋，面朝内。母亲的头顶为白色嗡 (藏文：ཨོཾ་)，喉咙为红色阿 (藏文：ཨཱཿ)，心间为蓝色舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)，脐轮为红色左旋雍仲，雍仲的中心为黄色玛 (藏文：མ་)，秘密处为绿色哈 (藏文：ཧ་)。脐轮雍仲的四个分支为Ha、Ri、Ni、Sa，观想白色、黄色、红色、绿色，右旋。清晰地观想字，字体的颜色，三处加持的白色、红色、蓝色，是众所周知的身语意三金刚的自性。父亲脐轮的舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)和母亲脐轮的玛 (藏文：མ་)是功德的自性，为黄色。同样，秘密处的两个字是事业的自性，观想为绿色。然而，母亲的心间没有心咒吽 (藏文：ཧཱུྃ་)，而是舍 (藏文：ཧྲཱིཿ)，这是心间和脐轮的字合起来的舍玛哈日尼萨，是汇集空行母总体的命字之义，因此心间没有吽。生起次第的现证，其他论典中已明确阐述，故不需书写。然而，父亲心间命咒吽的光芒放射，与
English
From the pure land of Great Bliss, the Lotus Adorned, up to "Ja Hum Bam Hoh (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔)," by invoking the heart commitment of the assembly of deities of the three kayas of life, blessings descend upon the dwelling, mandala, practitioner, and the substances for accomplishment. It is best to incorporate the root method of accomplishment into self-generation here. In an instant, one's own awareness becomes the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱི༔), and generate as in the method of accomplishment. By invoking the wisdom beings into the samaya beings with the seven-line prayer and mantra, recite the root mantra: Om Ah Hum Hrih Vajra Guru Padma Dakini Chandali Ayuh Siddhi Nri Bhrum Hum Dza (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿབཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་དྷཱ་ཀི་ཙཎྜ་ལཱི་ཨཱ་ཡུཿསིདྡྷི་ནྲྀ་བྷྲཱུྃ་ཧཱུྃ་ཛ༔). According to the direct instructions of the text, visualize the emanation and absorption of light. For the five places of the father, Om Ah Hum Hrih Svaha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསྭཱ༔), in the navel, the root petals Ra, Tsa, Hri, Ya surround. For the five places of the mother, Om Ah Hrih Ma Ha (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿམ་ཧཱ༔), in the navel, the swastika coils counterclockwise, above which Ha, Ri, Ni, Sa surround, visualize clearly. The method of meditating on the location syllables as spoken is as follows: On the crown of the father is white Om (Tibetan: ཨོཾ་), in the throat is red Ah (Tibetan: ཨཱཿ), in the heart is blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་), in the navel is yellow Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), and in the secret place is green Svaha (Tibetan: སྭཱ༔). In the four directions of the navel, on the root petals, to the east is Ra (Tibetan: ར།), to the south is Tsa (Tibetan: ཙ།), to the west is Hri (Tibetan: ཧྲི།), and to the north is Ya (Tibetan: ཡ་), visualize white, yellow, red, and green, rotating clockwise, facing inward. On the crown of the mother is white Om (Tibetan: ཨོཾ་), in the throat is red Ah (Tibetan: ཨཱཿ), in the heart is blue Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), in the navel is a red counterclockwise swastika, in the center of the swastika is yellow Ma (Tibetan: མ་), and in the secret place is green Ha (Tibetan: ཧ་). On the four branches of the navel swastika are Ha, Ri, Ni, Sa, visualize white, yellow, red, and green, rotating clockwise. Clearly illuminate the syllables, the colors of the syllables, the white, red, and blue blessings of the three places, which are known to all as the nature of the three vajras of body, speech, and mind. The Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ) of the father's navel and the Ma (Tibetan: མ་) of the mother's navel are the nature of qualities, and are yellow. Likewise, the two syllables of the secret place are the nature of activity, and are visualized as green. However, the mother's heart does not have the heart mantra Hum (Tibetan: ཧཱུྃ་), but Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ), which is the combined syllable of the heart and navel, Hrih Ma Ha Ri Ni Sa, which is the meaning of the condensed life syllable of all dakinis, therefore Hum does not appear in the heart. The realization of the generation stage is clearly explained in other texts, so there is no need to write it. However, the rays of light from the father's heart mantra Hum, together with
Chinese
智慧者以极大的虔诚迎请，融入自身后，开始念诵时，初学者应将心专注于本尊咒语的字句上，不要让心散乱漂浮，要保持正念。稍微稳定后，生起次第的显现，如镜中影像般无碍自显，在显空双运、本来清净的状态中，无执地安住并念诵。为了锻炼觉性，将显现、声音、觉性三者观为本尊、咒语、智慧，以心髓的光芒如铁钩般，将显有世间器情、轮回涅槃、动静的寿命、福德、善业、智慧、精华全部聚集融入自身等，进行无碍自显的大念诵。收座时，如欢喜天般自己化现并供养，以班杂咕噜贝玛达吉扎智达哩萨巴热瓦ra阿刚等名称咒语的结尾加上供养咒语夏达来供养。主要本尊父母的赞颂，如全知龙钦巴的甚深意义大海般的云聚供赞中所说：于海中央莲花茎干上，五身智慧任运成就之本尊，自生大莲师父母，向空行云聚致敬。以及如愿祈请的口传：愿一切障碍、邪引、违缘，当下寂灭，祈赐殊胜与共同成就，祈赐不死寿命之成就。如此结合。如此先进行自生起，然后观想对生，以坛城、宝瓶、供品等为对境，进行寿命事业。舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）。无生清净法界之游舞中，显现无碍大悲之状态中，种种化身自明文字舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），圆满清净器情之大坛城。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这其中的第一句，是将轮回涅槃的诸法修习为无所缘的空性法身，是如实性的等持。中间一句，是对于未证悟空性自性的众生，以悲悯的力量如幻般显现，是报身普贤的等持。第三句，是生起之基础，自性之种子，自明文字舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），如水中水泡般涌现，具有白色泛红的光芒。
English
Having invited the wisdom being with great devotion and absorbed it into oneself, when engaging in recitation, the beginner should focus the mind on the letters of the deity's mantra, without letting the mind wander and drift, maintaining mindfulness. Once some stability is gained, the appearances of the generation stage arise unceasingly and spontaneously like reflections in a mirror, abiding and reciting without grasping in the state of indivisible appearance and emptiness, primordial purity. In order to train awareness, visualize appearance, sound, and awareness as deity, mantra, and wisdom, and with the heart essence's rays of light like iron hooks, gather all the life, glory, merit, wisdom, essence of samsara and nirvana, animate and inanimate, and absorb them into oneself, etc., performing the great unceasing and spontaneous recitation. At the end of the session, like a joyful deity, emanate oneself and make offerings, offering with Vajra Guru Padma Dakini Chandali Sapariwara Argham, etc., adding the offering mantra Shabda to the end of the name mantras. The praise of the main deity, the father and mother, is connected as it comes from the cloud of offerings of the profound meaning ocean of the all-knowing Longchenpa's words: On the lotus stem in the middle of the ocean, the deity spontaneously accomplished with the five bodies of wisdom, the great self-born Padmasambhava father and mother, I prostrate to the gathering clouds of dakinis. And according to the oral tradition of wish-fulfilling prayers: May all obstacles, wrong leads, and hindrances be pacified right now, please grant supreme and common siddhis, please grant the siddhi of immortal life. Combine it like that. Having thus preceded with self-generation, then focusing on the mandala, vase, sadhana substances, etc., as the object of front generation, perform the life activities. Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih). From the play of the unborn, pure dharmadhatu, in the state of unceasing appearance, great compassion, various emanations, self-aware letter Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), complete the great mandala of pure vessel and essence. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). The first line of this is to train all the dharmas of samsara and nirvana into the unconditioned emptiness dharmakaya, the samadhi of suchness. The middle line is the compassionate power appearing like a mirage to beings who have not realized the self-nature of emptiness, the samadhi of the sambhogakaya, all-appearing. The third line is the basis of generation, the seed of self-nature, the self-aware letter Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih), emerging like a bubble from water, with a white and reddish glow.