Chinese
违背誓言不夺命，给予不夺命的承诺誓言，如是说，行持至关重要。实际的预备是，根本文中只说了“正行安乐垫上善安住”，但在长寿事业时说“清净处所陈设所有修法物”，因此修法物应如义灌顶般陈设。伏藏经文的意旨，在广略合摄时，明确地说，可以像不依赖坛城修法物等，只作自生法的修法，因此不喜欢繁杂，就按根本修法行持。此处我认为，按照前译共同仪轨，上师的行持和念修相结合是合理的。这样，长寿事业也如前生般念诵，陈设修法物也很好，因此如灌顶仪轨般布置坛城修法物等。虽然在义灌顶中没有明确，但所置办的是，用彩粉或绘画制成的八瓣莲花，周围环绕五光。中央是白色（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）字样的标志，其上是曼扎盘，曼扎盘上是装满长流水（如果能得到）的珍宝庄严宝瓶。许多智者成就者说，这是洛ഹിता河。特别是，据说其中有许多苦行仙人的沐浴水流，因此用净水充满。如果能得到净水，就用不是泉水等的长流水，加入香料和二十五种宝瓶物，以及法药的宝瓶金刚结，其上放置红色五股金刚杵的长寿树，从中心以下环绕着药丸，以及日月装饰的神幡。关于此物的原料，如经文所说，应备齐各种药物香料。按照惯例，用炒面和糖混合，制成修法药，即草果、豆蔻、盐、日月冷热之物。坛城的右边，在镜子上用朱砂和法药混合，中央写（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍），前面写向上指的（唵，om，oṃ，唵），右边写（མ་，ma，ma，嘛）和（ཎི，ni，ṇi，呢），（ཧྲཱིཿ，hrih，hrīḥ，舍）的上面写（པད，pad，pad，贝），左边写（མེ་，me，me，美）和（ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，吽），这些字头脚不要倒置，向上指，顺时针书写。根本文中说“左边是白红秘密物”，因此，将上述长寿树的原料，太阳在下，月亮在上，颜色改为白红色，上面放月
English
Breaking the vow does not take life, give the commitment vow not to take life, as it is said, it is crucial to act accordingly. The actual preparation is, in the root text, it only says "The main part is to be well seated on a comfortable seat," but in the context of the activities of longevity, it says "In a clean place, arrange all the substances for practice," therefore the substances for practice should be arranged like the meaning empowerment. The intention of the treasure text, in the context of extensive and concise summarization, clearly states that one can practice only the self-generation method without relying on the mandala practice substances, etc., so if one does not like complexity, one should practice according to the root practice method. Here, I think it is reasonable to combine the practice of the lama and the recitation practice according to the common early translation tradition. In this way, the activities of longevity are also recited like the front generation, and it is good to arrange the practice substances, so arrange the mandala practice substances etc. according to the empowerment ritual. Although it is not clear in the meaning empowerment, what is arranged is an eight-petaled lotus made of colored powder or painting, surrounded by five lights. In the center is a white (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Seed Syllable Hrih) marked sign, on top of which is a Manjushri plate, and on top of the Manjushri plate is a precious and ornate vase filled with flowing water (if available). Many wise and accomplished people say that this is the Lohita River. In particular, it is said that there is a stream of bathing water from many hermits, so fill it with clean water. If you can get clean water, use flowing water that is not from springs, etc., add fragrance and twenty-five vase substances, and a vase vajra knot with dharma medicine, on top of which place a red five-pronged vajra longevity tree, surrounded by pills from the center down, and a divine banner with sun and moon decorations. Regarding the raw materials for this, as the scripture says, various medicines and spices should be prepared. According to custom, the practice medicine is made by mixing roasted noodles and sugar, namely cardamom, nutmeg, salt, and sun and moon hot and cold substances. To the right of the mandala, mix vermilion and dharma medicine on a mirror, write (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Seed Syllable Hrih) in the center, (唵, om, oṃ, Om) pointing upwards in the front, (མ་, ma, ma, Ma) and (ཎི, ni, ṇi, Ni) on the right, (པད, pad, pad, Pad) on top of (ཧྲཱིཿ, hrih, hrīḥ, Seed Syllable Hrih), and (མེ་, me, me, Me) and (ཧཱུྃ, hūṃ, hūṃ, Hum) on the left, these letters should not be upside down, pointing upwards, and written clockwise. The root text says "On the left are white and red secret substances," therefore, change the color of the above longevity tree material, with the sun below and the moon above, to white and red, and put the moon on top.
Tibetan
བར་གྲང་རྫས་གུར་གུམ། ལི་ཤི །ཅུ་གང་། བྱང་སེམས་དཀར་པོ། ཅོང་ཞི། ག་པུར་རྣམས་བསྲེ། འོག་ཉི་མར་ཚ་རྫས་ཛཱ་ཏི། སུག་སྨེལ། ཀ་ཀོ་ལ། བྲག་ཞུན། པདྨ་རཀྟ། སེ་འབྲུ་རྣམས་བསྲེ་ཞིང་རྒྱན་སྤྲོས་གང་མཛེས་བྱས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོན་དུ་དགོད། མདུན་དུ་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ལ་ཆོས་སྨན་དང་ཀ་ར་བསྲེས་པ་བཏབ་པའི་ཁ་དར་དམར་གྱིས་བཅད་ པའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་ཉལ་སྟབས་སུ་བཀོད། རྒྱབ་ཏུ་ཐོད་པའམ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཚེ་ཆང་དང་། ཚེ་མདའ་རྒོད་སྒྲོ་མ་ཉམས་པ་མདའ་དར་དམར་པོ་མེ་ལོང་ཚེ་རྟེན་བླ་གཡུས་བརྒྱན་པ་བཤམ། གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ །གཏེར་སྲུང་གི་མཆོད་གཏོར། སྒོར་མཆོད་དམ་ཐད་མཆོད་གང་རུང་གི་མཆོད་པ་སོགས་བཀོད་ལེགས་སུ་བཤམ། རང་ཉིད་ཀྱང་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། རྡོར་དྲིལ་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་ཉེར་མཁོའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་མི་བྲེལ་བར་བསག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། ཐོ་རངས་རྒྱས་པའི་དུས་ཡིན་པས་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་ཅིང་། ནུབ་མོ་ནས་མཚམས་བཅད་དོ། །ནངས་པར་ཐོ་རེངས་ལ་བབས་པ་ན་ཐོག་མར་བླ་སྒྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བླ་མ་མཚོ་སྐྱེས་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་ལུས་དཀྱིལ་དང་བཅས་པ་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀི་ཆོས་སྲུང་སོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། རྩ་བར། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་བསྒོམ༔ ཅེས་གསུངས་པས། དོན་དབང་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་སོ་སོ་ལན་གསུམ་གྱིས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ། འདིའི་སྐབས་སུ་སྐྱབས་ཡུལ་ལ་ལུས་ དཀྱིལ་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ལྟར་དུང་ཁང་དུ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་ཐུགས་ཀར་ཨོ་རྒྱན་བསྒོམ་ཞིང། རྟ་མགོའི་སྟེང་གི་རིགས་མཚོན་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་དེ་ཡང་རིགས་བདག་སྣང་མཐའ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་ཟིན་དུ་དམིགས་བསལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྩ་བར། སྐྱབས་ཡུལ་འོད་ཞུ་བདག་ལ་གཉིས་མེད་བསྟིམ༔ མ་བཅོས་སོ་མའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་བཞག༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱ། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་སྤྲོས་པ་ཉེར་བསྡུའི་བདག་སྒྲུབ་ཁོ་ན་ཡིན་ན། དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཧྲཱིཿཞེས་བརྗོད་པ་ཡིས༔ སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་རང་རིག་ཡི་གེ་ཧྲཱི༔ ཞེས་སོགས་ལ་འཇུག་ཀྱང་། འདིར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་ཚེའི་ཕྲིན་ལས་ལ་འཇུག་ཕྱིར་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་རྟ་མགྲིན་དུ་བསྐྱེད་ནས་བགེགས་བསྐྲད་བྱ་བ་ཡིན་པས། ཧྲཱི༔ བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་དབང་གི་ལྷ༔
Chinese
中间寒性药物藏红花、荔枝、豆蔻、白菩提、钟乳石、樟脑等混合。下面太阳处热性药物肉豆蔻、草果、豆蔻、石花、红莲、芝麻等混合，装饰布置精美后，置于坛城左侧。前方颅器中盛满甘露，加入法药和冰糖混合，用红色绸缎封口，上面横放五股金刚杵。后方颅器或珍宝器皿中，盛放长寿酒，以及箭翎完整的长寿箭，箭上装饰红色箭幡、镜子、长寿物、魂石。左右两侧陈设血药、护法食子、朵玛供或普通供品等，布置妥当。自己也安坐于坐垫上，金刚铃、手鼓等所需物品也准备齐全，不要遗漏。第二部分正行：清晨是增长之时，因此开始进行仪轨，夜晚开始闭关。早晨黎明时分，首先念诵所有上师修法之根本——七句祈请文三遍。由此，迎请前方虚空中，上师莲花生大士父母双尊及身坛城，以及根本传承上师、持明、本尊、空行母、护法等围绕，进行传承祈请。根本文中说：“皈依直至菩提藏，殊胜菩提心亦生”，因此，按照意义，分别念诵皈依和发心各三遍，清净自相续。此时，皈依境如身坛城长寿事业般，观想海螺屋内观世音菩萨，心间观想邬金（莲花生大士），马头明王头顶的种姓标志红色明点，也观想为种姓之主无量光佛，这一点非常重要，因为皈依的词句中有特别说明。根本文中说：“皈依境光融入，自心无二安住，不造作本然中，稍作休息”，按照此句去做。如果按照修法仪轨，只是简略的自生本尊，那么念诵“从口中发出啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）”的同时，刹那间自心变为啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）等。但此处因有念诵和修法相结合的缘故，要进行长寿事业，因此要从空性中由啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）化生为马头明王，从而驱逐邪魔。啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍）！我即是忿怒尊之王，具力的天神！
English
Mix the cooling substances saffron, lychee, cardamom, white bodhi, stalactite, and camphor. Below, in the solar position, mix the heating substances nutmeg, black cardamom, nutmeg flower, rock exudate, red lotus, and sesame seeds. Decorate and arrange them beautifully on the left side of the mandala. In front, place a skull cup filled with nectar, mixed with Dharma medicine and sugar, sealed with a red silk cloth, and topped with a five-pronged vajra lying down. Behind, in a skull cup or precious vessel, place longevity wine and a longevity arrow with intact eagle feathers, adorned with a red arrow banner, mirror, longevity symbols, and a turquoise soul stone. On the right and left sides, arrange blood medicine, protector torma offerings, and either circular or direct offerings, arranging them well. Sit on your seat, and gather all necessary items such as the vajra bell, damaru, etc., without forgetting anything. The second part is the main practice: As dawn is the time of increase, begin the ritual, having entered retreat the night before. In the morning, at dawn, first recite the seven-line prayer, the root of all guru sadhanas, three times. By doing so, invite Guru Rinpoche (Padmasambhava) and his consort, along with their mandala of body, speech, and mind, in the sky in front, surrounded by the root and lineage gurus, vidyadharas, yidams, dakinis, dharma protectors, etc., and offer the lineage prayer. The root text says, "I take refuge until enlightenment, and generate the supreme bodhichitta," so, according to the meaning, purify your mindstream by reciting the refuge and bodhichitta vows three times each. At this time, visualize the refuge field as in the longevity activity of the body mandala, with Avalokiteshvara in a conch shell house, and Orgyen (Padmasambhava) in his heart. It is also important to visualize the red bindu, the family symbol on top of Hayagriva's head, as the lord of the family, Amitabha, because there is a special mention in the words of taking refuge. The root text says, "The refuge field dissolves into light, and merges into my mind, resting in the unaltered, natural state, for a moment." Do as it says. If, according to the sadhana method, it is only a simplified self-generation, then while saying "HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) from the mouth," in an instant, one's own awareness becomes the letter HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), etc. But here, because of the combination of recitation and practice, one must engage in the longevity activity, so from emptiness, generate Hayagriva from the syllable HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍), and thereby dispel obstacles. HRIH (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍)! I am the king of wrathful deities, the powerful god!