Tibetan
བས་བྷནྡྷའི་ནང་ཁེངས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ཁྲུས་བུམ་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀྲོང་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་ནས་ཡིག་བརྒྱ་ཅི་ནུས་དང་། ལས་བུམ་དུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དམིགས་པ་ལ་ཀུཎྜཱ་ལཱི་ཅི་མང་བཟླས་རྗེས། བུམ་པ་གསུམ་ཀའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་མདོར་བསྡུས་མཐར། བུམ་པ་གསུམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་རྣམ་རོལ་དུ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་རང་གི་བྱེད་ལས་འགྲུབ་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། དེ་རྗེས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་དག་པ་བརྗོད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་དབྱིངས་མ་བཅོས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ ངང༔ སོགས་བརྗོད། གཙོ་བུམ་ནས་ལས་བུམ་ལ་ཅུང་ཟད་བླུག་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་བདག་འཇུག་བླང་བ་ནི། ཁྲུས་དང་བགེགས་གཏོར་ནས་བརྩམ་ལས་གཞུང་ལྟར་མཐར་ཆགས་སུ་གཏང་བ་ལས། ཚེ་གཅིག་གྲོལ་འགྱུར་གདམས་མཆོག་སྩོལ༔ ཅེས་པ་ཡན་ཆད་བརྗོད་ཅིང་དབང་ལྷ་སྐབས་འདིར་མི་བསྡུའོ། །དེ་ནས་སློབ་བུ་འཇུག་པར་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བདག་གིས་སློབ་མ་རྣམས་འཇུག་པར་འཚལ་བས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ཆོ་ག་ལ་གཉིས། འཇུག་པ་དང་། དབང་གིས་སྨིན་པར་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལའང་གཉིས། ཕྱི་འཇུག་དང་། ནང་འཇུག་གོ །དང་པོ་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཁྲུས་བྱ་ཞིང་འཁྱིལ་པའི་སྔགས་བརྗོད། སྔོན་ཆད་གཉིས་སུ་འཛིན་པ་དང་མ་རིག་པའི་ལིང་ཏོག་གིས་ལྡོངས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མ་མཇལ་བའི་བརྡར། བཛྲ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མིག་དར་དམར་པོ་འཆིང་། སླར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་མཇལ་བའི་ཚེ་ལག་སྟོང་དུ་མཇལ་ན་མི་རུང་བས་སྐབས་དེར་འབུལ་བའི་ཕྱག་རྟེན་ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རེ་བྱིན་པར་མོས་མཛོད། ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ཏོག་འདི༔ ཨུ་དུམྦ་ར་མནྡཱ་ར༔ ཡོངས་འདུ་དང་ནི་མལླི་ཀཱ༔ ཀ་ ར་བཱི་རའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང༔ ལེགས་པར་མནོས་ཏེ་བུ་ཁྱོད་ཟུངས༔ ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ ཞེས་གཏད། དེ་ནས་སློབ་བུ་རྣམས་ལག་པ་སྦྲེལ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་རྡོར་དྲིལ་བཟུང་ནས་གཟུངས་ཐག་ལ་སྦྲེལ་ཞིང་ཚོགས་ཁང་ལ་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ་སྒོ་སྲུང་ལ་གན
Chinese
思维以甘露充满颅器之中。同样，于沐浴瓶中观想生起金刚萨埵，尽力念诵百字明；于事业瓶中观想甘露旋转，念诵尽可能多的军荼利（梵文：Kuṇḍalinī）之后，观想三个瓶子的本尊，最后以简略的供养赞颂，三个瓶子的本尊融入大乐空之自性中，化为光，成为具有成办各自事业之能力者。如此念诵，并以海螺法器的水，用嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）供养。之后，向坛城本尊祈请，并念诵清净文：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！法界无造作，无生之自性中……等念诵。从主瓶向事业瓶中稍微倾倒一些。第二，受取自入：从沐浴和驱逐魔障开始，按照仪轨次第进行，念诵直至：赐予一生解脱之殊胜窍诀。此处不摄集灌顶本尊。之后，请求允许引入弟子：祈请，世尊出有坏善逝上师持明总集大坛城，我欲引入弟子，请以大悲赐予允许。如此念诵，思维诸本尊众如是赐予允许。第三，摄受弟子之仪轨分二：引入和以灌顶令成熟。第一也分二：外入和内入。第一，于修法室外，事业金刚为弟子沐浴，并念诵旋转之咒语。先前由于二取执着和无明障蔽，未能得见坛城本尊众，以此为表征，念诵：班杂 扎秋 班达 瓦热玛纳耶 梭哈（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་ཝ་ར་མ་ཎ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔），系上红色眼罩。再次，当与坛城本尊相见之时，若空手相见则不应理，因此观想给予每人一串红色乌昙婆罗花作为此时供养的礼物。此花从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生，乌昙婆罗曼陀罗，总集以及茉莉花，夹竹桃之花串，善妙受用，汝子执持。阿 康 贝ra 吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔）。如此给予。之后，弟子们手牵着手。事业金刚手持金刚铃，与系绳相连，绕会众处三圈，然后向门神
English
Think of the skullcup being filled with nectar. Likewise, visualize Vajrasattva arising distinctly in the bath vase and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. In the action vase, visualize nectar swirling and recite as many Kuṇḍalinī mantras as possible. Then, focusing on the deities of all three vases, conclude with a concise offering and praise. The deities of the three vases dissolve into light as the manifestation of great bliss and emptiness, becoming capable of accomplishing their respective functions. Say this, and offer the water of the conch shell with Oṃ Āḥ Hūṃ. After that, supplicate the deities of the mandala and recite the purification verses: Hūṃ! In the uncreated, unborn nature of the Dharmadhātu... etc. Pour a little from the main vase into the action vase. Second, taking self-initiation: Starting with bathing and dispelling obstacles, proceed according to the text until: Grant the supreme instruction that liberates in one lifetime. The initiation deities are not gathered here. Then, request permission to admit the disciples: I beseech the Bhagavan, the Sugata, the great mandala of the Guru, the Vidyādhara, the embodiment of all, to grant permission with great compassion as I wish to admit the disciples. Thinking that the assembly of deities has granted permission in this way. Third, the ritual of taking disciples consists of two parts: admission and maturing through empowerment. The first also has two parts: outer admission and inner admission. First: Outside the practice room, the karma-vajra bathes the disciples and recites the swirling mantra. As a symbol of not having seen the assembly of deities of the mandala due to previous dualistic clinging and the blindness of ignorance, recite: Vajra Cakṣu Bhandha Vara Maṇa Ye Svāhā, and tie a red blindfold. Again, when meeting the deities of the mandala, it is inappropriate to meet empty-handed, so imagine giving each person a garland of red Udumbara flowers as a gift to offer at that time. This flower arises from Hūṃ, Udumbara Mandāra, the collection and jasmine, a garland of oleander flowers, well received, hold it, my child. Āḥ Khaṃ Bīra Hūṃ. Thus give it. Then, the disciples join hands. The karma-vajra holds the vajra and bell, connects it to the thread, circles the assembly hall three times, and then to the doorkeeper.
Tibetan
ང་བ་ཞུ་བའི་མོས་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱཻ། སྒོ་བ་གིང་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། ཁྱོད་ནི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའི་སྐུ །བདག་ནི་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་ཕྱིར། ཁྱེད་ཀྱིས་གནང་ཞིང་གཏང་དུ་གསོལ། །སྒོ་བས་ལན་དུ། བདག་ནི་ལས་ཀྱི་སྒོ་བ་སྟེ། །བཀའ་ཉན་སྲུང་སྡོམ་ལས་མཁན་ཡིན། །གསང་སྔགས་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ན། །ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་ནམ་ཅི། །ཞེས་པའི་ལན་བཏབ་པར་མོས་ལ་རྗེས་ཟློས། །ཀྱཻ། སྒོ་བ་གིང་ཆེན་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ཅག་ལས་དང་སྐལ་པ་ཅན། །དམ་ཚིག་དང་ནི་སྡོམ་པར་ལྡན། །དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཅིང་དབང་ནོད་འཚལ། །ཞེས་ལན་བཏབ། ནང་ནས། ཧཱུྃ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་དམ་ཚིག་ལྡན་པའི་བུ། །སྟོན་པའི་བཀའ་སྒྲུབ་དམ་ལ་གནས་བྱེད་ན། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་སྤོངས། །མོས་གུས་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་ལ་ནང་དུ་ཤོག །བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་སྒོ་ཕྱེ། དེ་ནས་བགེགས་གཏོར་བཏང་། བཀའ་བསྒོ་མཚམས་གཅོད་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་སྒོ་གདོང་ནས་ཐུན་བརྡེག །གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ལ་ ནང་དུ་བཏང་སྟེ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱག་བཅས་འཁོད། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། འདིར་གསང་སྔགས་སྔ་འགྱུར་གྱི་རིང་ལུགས་འཛིན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་གཏེར་དག་སྣང་གི་སྲོལ་ཆེན་གསུམ་དུ་མཆིས་པའི་ནང་ནས་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་ནང་ཚན་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་ཀའི་སྙིང་ཁྲག་གཏིབས་པ་ལྟ་བུ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་ཆ་ལག་ཆོས་སྐོར་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་་གྲོལ་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། སྤྱི་ཆིངས་ལས། པདྨ་འབྱུང་གནས་བདག་གིས་ཀྱང༔ སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་འཕྲོ་མཐུད་ནས༔ བོད་ཡུལ་སེམས་ཅན་དོན་ལ་དགོངས༔ ས་འོག་ས་སྟེང་ཆོས་ཀྱིས་བཀང༔ ད་ལྟའི་ལོ་ཙཱ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱང༔ སྐལ་པ་དུམ་བུར་སྤྱོད་པའི་དུས༔ སྟེང་ཁང་སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོ་སོགས༔ གཏེར་སྒོ་བཅུ་བཞིར་སྤྱོད་པའི་དུས༔ རྩ་གསུམ་མཐོང་བ་རང་གྲོལ་གྱི༔ བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་དྲིལ་བའི་སྐོར༔ མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཀུན་འགྲུབ་པའི༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཉེར་ལྔ་སྦས་པ་ལས༔ པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཉིད་ལ༔ རིག་འཛིན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༔ བླ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར༔ ཐུགས་སྒྲུབ་སེམས་ཉིད་ངལ་བསོ་ལ༔ སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་དང༔ གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཌཱ་ཀི་ལ༔ བཅུ་གསུམ་མཁའ་འགྲོའི་སྤྲུལ་པར
Chinese
以祈请的信心随念此句： ཀྱཻ། 门神金刚，请垂听！（藏文：ཀྱཻ།，梵文天城体：kye，梵文罗马拟音：kye，汉语字面意思：喂！） 您是忿怒尊的形象，手持各种兵器之身。我为了从轮回中解脱，请您给予和施舍！门神回答说：我是业之门神，是听命、守护誓言的执行者。进入密咒坛城时，你具有业和缘分吗？请随念以此回答。ཀྱཻ། 门神金刚，请垂听！我们具有业和缘分，具有誓言和戒律。请让我们进入坛城，接受灌顶！这样回答。从里面说： ཧཱུྃ༔ 具缘具业具誓言之子！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！） 如果你能成办导师之教言，安住于誓言，想要成就，就放弃怀疑和邪见，生起信心和欢喜，进入里面！བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ （藏文：བྷྲཱུྃ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：bhrūṃ pra be śa ya phaṭ，梵文罗马拟音：bhrūṃ pra be śa ya phaṭ，汉语字面意思：种子字，进入，啪！） 这样说并打开门。然后施放驱魔食子。猛烈地进行禁制和断除，从门上敲击。用古古香熏，放入里面，观想守护轮。然后，在帷幕外面合掌安坐，清晰生起菩提心。在此，对于持有宁玛派传承的人们来说，在噶玛、德达、达南三大传统中，作为近传伏藏的一部分，是生起次第、圆满次第、大圆满三者的精髓。将上师、圆满、心髓三者完全包含在内的支分法门汇集为一个法类，即被称为莲师口诀解脱法门自解脱。总纲中说：莲花生我亦复，昔愿余续而相连，为利藏地诸有情，地下地上法充满，如今译师汝亦然，分段享用之时节，顶楼心藏墨蓝色等，十四伏藏门享用时，三根本显现自解脱之，上师圆满心髓合一之类，成就殊胜与共同之，生圆二十五部隐藏中，莲师颅鬘力自身，由八持明所围绕，上师灌顶王自身，由八善逝圆满所围绕， 心髓修法心性歇息自身，由八菩萨所围绕，秘密智慧空行母自身，由十三空行化身所围绕
English
With the faith of supplication, repeat after this. Kye! Great Ging gatekeeper, please listen! You are in the form of a great wrathful one, with a body holding various weapons. For the sake of liberating me from samsara, please grant and bestow! The gatekeeper replies: I am the gatekeeper of karma, an executor who obeys orders and guards vows. When entering the secret mantra mandala, do you have karma and fortune? Please repeat after this reply. Kye! Great Ging gatekeeper, please listen! We have karma and fortune, we possess vows and commitments. Please let us enter the mandala and receive empowerment! Thus, reply. From within: Hūṃ! Son of good fortune, karma, and vows! If you accomplish the teacher's command and abide by the vows, abandon doubt and wrong views if you desire accomplishment, generate faith and joy, and come inside! Bhrūṃ pra be śa ya phaṭ! Saying this, open the door. Then, cast the obstacle-dispelling torma. Fiercely perform the prohibition and cutting off, and strike the doorframe. Fumigate with gugul incense and let it inside, and meditate on the protective wheel. Then, sit with folded hands outside the curtain, and clearly generate bodhicitta. Here, for those who hold the tradition of the Nyingma school of secret mantra, among the three great traditions of kama, terma, and dagnang, as part of the near-lineage terma, it is like the essence of the heart's blood of the three, generation stage, completion stage, and great perfection. Gathering the branch teachings that completely include the three, guru, completion, and mind essence, into one dharma category, it is known as the Lotus Guru's Oral Instructions, Liberation Through Hearing, Self-Liberation of Intent. In the general outline, it says: Padmasambhava, I also, continuing the aspirations of the past, intending to benefit the sentient beings of Tibet, filling the underground and above ground with dharma, you, the translator of the present, also, at the time of enjoying in segments, the upper room, heart treasury, dark blue, etc., at the time of enjoying the fourteen treasure doors, the three roots appearing as self-liberation, the category of guru, completion, and mind essence combined, accomplishing both supreme and common, from the twenty-five hidden stages of generation and completion, Padmakumara himself, surrounded by the eight vidyadharas, the guru, king of empowerment himself, surrounded by the eight complete sugatas, the mind essence practice, mind nature resting itself, surrounded by the eight bodhisattvas, the secret wisdom dakini herself, surrounded by the thirteen emanation of dakinis.