Tibetan
ཏོར་མ་ཐོགས་ལ། བརྡ་བླ་མའི་གཏོར་ཆེན་གྱིས་མཚོན་ནས་དོན་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རིགས་འདུས་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཨོཾ༔ གང་སྣང་རིགས་བསྡུས་གུ་རུའི་སྐུ༔ བཅོས་སླད་བྲལ་བའི་རིག་པ་དངོས༔ གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་རིགས་བསྡུས་ཉིད༔ གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ༔ དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཀཱ་ཡ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཨོཾ་ཨོཾ༔ ཐོད་ཆང་ཐོགས་ལ། བརྡ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩིས་མཚོན་ནས། དོན་སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་རྡོ་རྗེའི་རང་སྒྲར་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་ཧཱུྃ་གི་སྒྲ༔ རང་བཞིན་གྲགས་སྟོང་ ངང་དུ་ལྟོས༔ བཟང་ངན་རིས་མེད་ཡེ་སྟོང་ཡིན༔ ཉམས་མྱོང་བདུད་རྩིའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཝཱ་ཀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿཨཱཿཨཱ༔ མེ་ལོང་ཐོགས་ལ། བརྡ་སིནྡྷུ་རའི་མེ་ལོང་གིས་མཚོན་ནས། དོན་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བློ་འདས་རིག་སྟོང་ཟང་ཐལ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཧཱུྃ༔ འགྲོ་འོང་བྲལ་བ་གུ་རུའི་ཐུགས༔ གང་ཤར་ཝལ་པོ་རྗེས་མེད་ཡིན༔ བློ་འདས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོའི་ངང༔ རྡོར་སེམས་མེ་ལོང་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བཀོད། སྐུ་འབག་ཐོགས་ལ། བརྡ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གིས་མཚོན་ནས། དོན་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་དགོངས་པ་ལ་གནས་པར་མཛོད་ཅིག །ཧོ༔ སྣང་སྲིད་ཡེ་ནས་ཀ་ནས་དག༔ སྣང་བའི་དུས་ནས་སྐྱོན་དང་བྲལ༔ སྟོང་པའི་དུས་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ དབྱིངས་རིག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན༔ སྐུ་གསུམ་རིགས་བསྡུས་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་མཐར། སརྦ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧྲཱིཿཧྲཱིཿཧྲཱི༔ མཐའ་རྟེན་བཟླས་པའི་ལུང་སྦྱིན་པའི་སླད་དུ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་གུ་རུར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་འཕགས་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ། དེའི་ཐུགས་ཀར་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས། དེའི་ཐུགས་ཀར་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཡིག་དཀར་པོ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་གསལ་བཏབ་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྲོག་གི་མཐར་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་འཕྲོས། ཞལ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་གཡས་སྐོར་དུ་འཁོད་པར་མོས་ལ་སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླར་གཞུག །
Chinese
手持朵玛，以象征上师的大朵玛为例，将所有显现为事物形象的一切，都证悟为种姓总集莲花生大乐之自性。嗡！所有显现皆为种姓总集上师身，是无有造作的真实觉性，所有形象显现皆为种姓总集之自性，愿获得朵玛智慧灌顶！嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་པདྨ་གུ་རུ་བཛྲ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ पद्म गुरु वज्र सिद्धि हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ padma guru vajra siddhi hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 莲师 金刚 成就 吽）！法身、报身、化身、心意成就 帕拉 吽（藏文：དྷརྨ་ཀཱ་ཡ་སཾ་བྷོ་ཀཱ་ཡ་ནིརྨ་ཀཱ་ཡ་ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ，梵文天城体：धर्म काय सम्भोग काय निर्माण काय चित्त सिद्धि फल हूँ，梵文罗马拟音：dharma kāya saṃbhoga kāya nirmāṇa kāya citta siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：法 身 受用 身 化 身 心 成就 果 吽）！身灌顶 嗡 嗡 嗡！手持颅碗，以象征颅碗甘露为例，将所有声音、语言、言说，都证悟为声空金刚之自声。吽！声音、语言、言说是吽之声，于自性声空中观视，无有好坏分别皆为空性，愿获得体验甘露之灌顶！根本咒语后。语灌顶 阿 阿 阿！手持明镜，以象征辰砂明镜为例，将所有分别念头，都证悟为超离心识、觉空赤裸、本来清净之智慧。吽！无有来去上师之意，所有显现皆如闪电无有痕迹，于超离心识赤裸大空中，愿获得金刚萨埵明镜灌顶！根本咒语后。意灌顶 吽 吽 吽！明点置于心间。手持身像，以象征上师身像为例，愿安住于显空双运、法界觉性无有分离之见地。霍！显有自始本自清净，显现之时远离过患，空性之时任运自成，法界觉性无二之义，愿获得三身种姓总集之灌顶！根本咒语后。一切成就灌顶 舍 舍 舍！为了给予最后念诵的传承，观想上师与坛城主尊无二，于三身种姓总集莲花生大士心间，有圣者大悲观世音菩萨。其心间有阿弥陀佛。其心间莲花中央有白色舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。 你们也如是观想，于所观想之上师心命周围，咒语之鬘围绕，从中发出第二道咒语之鬘。从口中发出。进入你们的口中。观想于心命舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字周围右旋安住，并跟随念诵此咒语。开始念诵根本咒语三遍。
English
Holding the torma, taking the great torma of the lama as an example, realize that all appearances as forms are the nature of the union of all lineages, Guru Dewa Chenpo. Om! Whatever appears is the body of the Guru, the union of all lineages, the actual awareness free from fabrication. All form appearances are the union of all lineages. May I receive the empowerment of the wisdom torma! Oṃ āḥ hūṃ padma guru vajra samaya jaḥ! Dharmakāya, Sambhogakāya, Nirmāṇakāya, citta siddhi phala hūṃ! Kaya abhiṣiñca oṃ oṃ oṃ! Holding the skull cup, taking the nectar of the skull cup as an example, realize that all sounds, words, and expressions are the self-sound of the empty vajra. Hūṃ! Sounds, words, and expressions are the sound of Hūṃ, look at its nature in the state of emptiness. Without discrimination of good or bad, it is all emptiness. May I receive the empowerment of the nectar of experience! After the root mantra. Vāka abhiṣiñca āḥ āḥ āḥ! Holding the mirror, taking the cinnabar mirror as an example, realize that all conceptual thoughts are the wisdom of the mind beyond, the naked awareness, the original purity. Hūṃ! The Guru's mind is free from coming and going, whatever arises is like lightning without a trace. In the great expanse of mind beyond, may I receive the empowerment of the Vajrasattva mirror! After the root mantra. Citta abhiṣiñca hūṃ hūṃ hūṃ! Placing the bindu in the heart. Holding the statue, taking the Guru's statue as an example, may you abide in the view of the union of appearance and emptiness, the indivisible space and awareness. Ho! Appearance and existence are pure from the beginning, free from faults from the time of appearance, spontaneously accomplished from the time of emptiness. The meaning of indivisible space and awareness, may I receive the empowerment of the three bodies, the union of all lineages! After the root mantra. Sarva siddhi abhiṣiñca hrīḥ hrīḥ hrīḥ! In order to give the transmission for the final recitation, visualize the guru and the main deity of the mandala as inseparable. In the heart of Padmasambhava, the union of the three bodies and all lineages, is the noble Avalokiteśvara. In his heart is Amitabha Buddha. In the center of the lotus in his heart is the white syllable Hrīḥ. You also visualize in this way, around the life-force of the guru you have visualized, a garland of mantras surrounds it, and a second garland of mantras emanates from it. It comes out of the mouth. It enters your mouths. Visualize it rotating clockwise around the life-force syllable Hrīḥ, and repeat this mantra after me. Begin reciting the root mantra three times.
Tibetan
གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་གསང་བ་ཟབ་མོ་དོན་གྱི་དབང་བཞི་དཔེ་དོན་རྣམ་པ་ལྔ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་བསྐུར་པས། སློབ་མ་དབང་རབ་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་བརྡ་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས་གྲོལ་བྱེད་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ་ཟླ་བ་དྲུག་བསྒོམས་པས་རབ་དེ་ཉིད་དང་། འབྲིང་བར་དོ་དང་པོར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ངེས་པ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐ་ཚིག་འགྱུར་བ་མེད་པས་བཀའ་ནན་དུ་གདམས་པ་ཡིན་པས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་ལ་དམ་ཚིག་ཁས་བླང་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་རིམ་སྤྱི་འགྲེ་ཚོགས་མཆོད་སོགས་དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་རིམ་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱའོ། །པ༵དྨ༵འི་ཐུགས་ཏིག་ཚིག་བྲལ་གྱི། །གདམས་པའི་སྨིན་བྱེད་བརྡར་བརྟེན་ནས། །བློ་འདས་ཡེ་ཤེས་ཡངས་པའི་གར༵། །རང་དབ༵ང་ཉིད་དུ་སྒྱུར་བྱེད་ཤོག །ལམ་བསྡུས་པ་རིགས་བསྡུས་བརྡ་དབང་ལྔ་པའི་ལེ་ཚན་ནོ། །རིང་དང་ཉེ་བའི་སྨིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཀླུང་། །ཀུན་འདུས་འདིས་ཀྱང་ལུས་ཅན་ཇི་སྙེད་པ། །ཐར་པའི་ལུས་སྲོག་འཚོ་ཕྱིར་འདིར་ འབད་དགེས། །གུ་རུའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་སྣོད་རུང་ཤོག །བརྒྱུད་འཛིན་རང་རྐང་བཟུང་རྣམས་འདིར་མི་ལྟོས། །སྒྲོ་སྐུར་བག་ཆགས་བརྟས་པའང་སོམ་ཉིའི་གཞི། །འོན་ཀྱང་རང་མཉམ་ཆོས་ཀྱིས་མི་ཕོངས་པའི། །སྒོ་མོ་འདིར་ཞུགས་ལག་ལེན་འཁྲུལ་མེད་འགྱུར། །ཅེས་གསལ་བྱེད་དང་ལག་ལེན་གྱི་ཡིག་ཆས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཕོངས་པའང་མ་ཡིན་རུང། རྒྱས་བསྡུས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་སྐལ་མཉམ་འཇུག་བདེར་མཐོང་ནས། པདྨའི་རིང་ལུགས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱལ་བསྟན་རིས་སུ་མ་ཆད་པ་ཁོང་པའི་སྲོག་ལྟར་འཆང་བའི་བློ་གྲོས་གོ་ཆ་མཐའ་ཡས་འཆང་བ། འཆི་མེད་བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ་རྩལ་གྱིས་ཤྲཱི་དེ་བཱི་ཀོ་ཊི་གསུམ་པ་ཙ་འདྲ་རིན་ཆེན་བྲག་གི་སྒྲུབ་གནས་སུ་སྦྱར་བ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །། པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་ཆེན་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ།
Chinese
第三，像这样以甚深秘密的意义四灌顶，范例意义五种结合的方式灌顶后，弟子中上等有誓言者，通达了表诠意义，修持解脱文字之外的境界六个月，上等者即能解脱，中等者也必定在中阴阶段解脱，这是邬金仁波切的金刚语，不会改变，所以作为教诫而殷勤嘱咐，生起欢喜心，发誓承诺，念诵此后的内容。主尊如何等等，灌顶的后续仪轨，共同仪轨会供等等，坛城的后续仪轨，按照事业仪轨进行。莲师（པ༵དྨ༵，padma，莲花）的心滴离言语，依靠口诀的成熟引导，愿将超越心智的广大智慧之舞，转变为自（དབ༵ང་，vaṃ，自在）在之境。道之总集，种姓总集，第五表诠灌顶章节。长与近的成熟甘露之流，愿此一切总集，也能为了有情众生的解脱身命而在此努力行善，成为堪能容纳上师加持的法器。持有传承命脉者无需参考此（法）。对教法妄加诽谤，增长习气也是疑惑之根源。然而，愿进入这不乏与自己同等之法的门户，实修不会有错谬。如是，虽然并非完全缺乏阐释和实修的仪轨，但考虑到此法不离广略之过，易于具缘者修持，故而造此。怀着将莲师教法为主的各教派的教法，视若珍宝般守护的广阔智慧，由不死的教法二者雍仲林巴造于吉祥天女（Śrīdevīkoṭi）第三扎札仁钦扎（今四川省甘孜藏族自治州新龙县境内）的修行处，愿善妙增上！莲师口传解脱滴，自解脱意趣中，开显道之广大灌顶，二成就极增长。教法二者雍仲林巴。
English
Thirdly, having conferred the empowerment in this way, through the combination of the four profound secret meaning empowerments and the five aspects of example and meaning, the best of the disciples, those who possess the samaya, will understand the meaning of the symbols and, by meditating on the state beyond liberating letters for six months, the best will be liberated in that very life, and the intermediate will definitely be liberated in the first bardo. This is the vajra word of Orgyen Rinpoche, which is immutable, so it is instructed as a firm command. Generate joy, take the vow, and repeat what follows. How the main deity is, etc., the subsequent rituals of the empowerment, the common rituals, the tsok offering, etc., the subsequent rituals of the mandala, should be performed according to the activity rituals. May the heart drop of Padma (པ༵དྨ༵, padma, Lotus), free from words, relying on the ripening guidance of the instructions, transform the dance of vast wisdom beyond the mind into a state of self (དབ༵ང་, vaṃ, self) mastery. This is the chapter on the condensed path, the condensed lineages, the fifth symbolic empowerment. May this all-encompassing stream of ripening nectar, both long and near, also strive for the benefit of all sentient beings' liberation, and become a suitable vessel for the blessings of the Guru to enter. Those who hold the lineage's lifeline need not refer to this. Exaggeration and slander, which increase habitual tendencies, are also the basis of doubt. However, may those who enter this gate, which is not lacking in Dharma equal to oneself, practice without error. Thus, although it is not entirely lacking in explanatory and practical texts, considering that this teaching is free from the faults of being too extensive or concise, and is easy for those with good fortune to practice, it was composed. Holding the teachings of all schools, with the teachings of Padmasambhava as the main focus, as precious as life, with vast wisdom, the immortal teachings, both Yungdrung Lingpa, composed this at the practice place of the third Dzadra Rinchen Drak of Glorious Devikoti (Śrīdevīkoṭi) (now Xinlong County, Ganzi Tibetan Autonomous Prefecture, Sichuan Province), may virtue and excellence increase! Padma's oral instructions, the liberating drop, from the self-liberated intent, the great empowerment that expands the path is arranged clearly, may the two siddhis greatly increase. The two teachings, Yungdrung Lingpa.