Tibetan
་སྨོན་ལམ་གཅིག༔ ད་ལྟ་བདག་དང་སློབ་མའི་སྟངས་ཟུངས་ཤིག༔ སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་མི་གཏོང་བསྒྲུབ་ལགས་ན༔ ཡེ་ཤེས་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་བསྐུར་དུ་གསོལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་རིམ་པར་བསྐུར་ལ། དེ་ལྟར་སྐུ་འབག་སྤྱི་བོར་བཞག་པས་བུམ་དབང་། མགྲིན་པར་བཞག་སྟེ་གསང་མཚན་བཏགས་པ་གསང་དབང་སྟེ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཚན་ནི་རིགས་འདུས་གུ་རུ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྙིང་གར་བཞག་སྟེ་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྟོང་གསལ་རང་རིག་འདུས་མ་བྱས་པ་གདོད་མ་ནས་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་ངོ་བོར་བཞུགས་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པ་གུ་རུའི་སྐུ་འབག་གིས་དབང་བསྐུར་བས། རང་རིག་གི་ངོ་བོ་སྒྲིབ་གཉིས་ཀྱི་འཆིང་བས་ཡེ་ནས་གོས་མ་མྱོང་བ་མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཀྱང་། རྣམ་འགྱུར་གློ་བུར་བའི་དྲི་མ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར་མཚོན་བྱེད་བརྡ་ཡི་བླ་མས་བདག་དང་སློབ་མའི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་ཤེས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་། དེས་ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་སྐྱོང་ཞིང་ངོས་བཟུང་དང་བྲལ་བའི་ཀ་དག་གི་དགོངས་པ་རྟོགས་པ་ནི་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། སྐུ་འབག་ལ་བརྟེན་པའི་དབང་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་དབང་ལྔར་རྣམ་པ་བཞི་བཞིར་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མའི་དབང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཆིག་རྫོགས་སུ་བསྐུར་པས་དབང་བཞིའི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་བྱིན་རླབས་ཐོད་རྒལ་དུ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་རྗེས་རིམ་ནི། དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ཡིན་པས་གུ་རུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཁྱད་པར་བ་སྤྱིར་གྲགས་པ་རྣམས་དང་། བྱེ་བྲག་མི་འབྲལ་བའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོད་པ་ཌཱ་མ་རུ་དང་ཕྲེང་བ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་འཆང་ཞིང་། རྩ་སྦྱང་རླུང་བཟུང་ཐིག་ལེ་སྟོང་གསལ་གྱི་དོན་བསྒོམ་ཞིང་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སོགས་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་གྲོགས་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ལ་སློབ་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་དབང་གི་རྗེས་བསྡུ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་གྲུབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་རྗེས་རིམ་ཚོགས་མཆོད་འབུལ་བ་ནས་ཤིས་པ་བརྗོད་པའི་བར་ཕྲིན་ལས་ལྟར་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲས་བློ་༵གྲོ༵ས་ཕ་མཐ༵འ་ཡ༵ས། །བྱང་ ཆུབ་སྤྱོད་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་ཆེའི། །ཐུགས་ཐིག་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འདི། །བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འོ། །ལམ་འབྲིང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་གི་ལེ་ཚན་ནོ།། ༈ །།པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ལམ་བསྡུས་པའི་སྨིན་བྱེད་རིགས་བསྡུས་བརྡ་དབང་ལྔ་པའི་ཡི་གེ་བདེ་ཆེན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ། མ་ཧཱ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྲིད་ཞིའི་དངོས་ཀུན་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྦྱོར། །པདྨ་སྐྱེ་འཆི་གཉིས་སྤངས་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་ཀྱི། །སྨིན་བྱེད་བརྡ་ཡི་དབང་ལྔ་འདིར་གསལ་བྱ། །དེ་ལ་གསུམ། སྦྱོར་བ་བཤམ་བཀོད་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གཅིག་པའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ཁ་བརྒྱན། དེའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པའི་བདུད་རྩི་དང་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་ཅན་སྐུ་འབག་རྣམས་བརྩེགས་མར་བཀོད། མདུན་རྒྱབ་གང་བདེར་བླ་གཏོར་དམར་ཟླུམ་སྤྱི་མཚུངས་པད་འདབ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་རྩེར་ཀ་པཱ་ལ་བདུད་རྩིས་གང་བས་མཚན་པ་སོགས་རྒྱན་སྤྲོས་ཅན་གྱི་གཡས་གཡོན་མདུན་དུ་སྨན་རཀ་ཉེར་སྤྱོད། ལས་བུམ། གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་ཐོག་མར་དབང་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་ནས། བཟླས་པ་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བར་བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒྲུབས། དབང་རྫས་རྣམས་ལའང་སློབ་དཔོན་ཉིད་རྟོགས་པའི་ན་ཚོད་དང་བསྟུན་པའི་བྱིན་རླབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ། ལས་བུམ་འཁྱིལ་པའི་བསྐྱེད་བཟླས་ལྟ་བུས་བྱིན་བརླབས། གཏེར་སྲུང་ལ་གཏོར་ མ་འབུལ་ཞིང་བདག་ཉིད་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་བྱས་ལ། དབང་བསྐུར་བའི་ཐོག་མར་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་དང་། བགེགས་བསྐྲད་སྲུང་འཁོར་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས། འདིར་གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་འོད་མི་འགྱུར་བ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྣམ་པར་བཞེངས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་པདྨ་སཾ་བྷ་བའི་ཐུགས་བཅུད། གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ཆོས་སྡེའི་སྙིང་པོ་ལམ་ཟབ་བླ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིམ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་བཅུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཆོས་སྡེ། སྐུ་གསུམ་རིགས་འདུས་པདྨ་གུ་རུའི་ཕྲིན་ལས་དང་འབྲེལ་བའི་སྨིན་བྱེད་ཟབ་མོ་རིགས་བསྡུས་བརྡ་དབང་ལྔ་པ་བསྒྲུབ་པར
Chinese
祈愿文一遍。现在请您守护我和弟子们。（因为）为了生命也不舍弃修持，祈请赐予智慧大灌顶。嗡啊吽 班匝咕噜贝玛托创匝 班匝萨玛雅匝 悉地帕拉吽啊（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फल हूँ आ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda treng tsal vajra samaya jāḥ siddhi phala hūṃ āḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 啊）这样念诵三遍，依次赐予。这样将佛像放在头顶，是宝瓶灌顶；放在喉间，赐予密名，是秘密灌顶。你们的秘密名字是种姓总集咕噜托创匝。放在心间，介绍上师和自心无二无别，心性不可思议的智慧空明自性，不是造作的，本来就是上师四身之体性安住，用咕噜佛像赐予灌顶，象征自性的本体，从未被二障的束缚所染污，虽然象征意义上的法身普贤莲花生和本体一体安住，为了清净显现的暂时性垢染，象征能表法的上师加持我和弟子的相续，了知这是智慧和般若的灌顶。由此，生起乐明无分别的体验，修持此体验，证悟远离取舍的本来清净之见，是第四句义灌顶，依靠佛像圆满了四种灌顶。这样，将根本的五种灌顶，分为四种，总共二十种菩提灌顶。因为赐予上师的大灌顶，获得了四种灌顶现证的加持，成为了妥噶。第三、后续次第是，这样，因为圆满了近修、修持三种根本的成熟之法，对于咕噜的身语意的三昧耶，共同的，特别著名的那些，特别是，不离的誓言，手持金刚铃、卡章嘎、颅碗、手鼓和念珠，身着六种骨饰，修持脉结、持风、明点空明之义，秘密手印要点等，学习和修持二种次第的助伴大瑜伽士之行，以这样的心念跟随念诵。如主尊一般等等，灌顶的后续仪轨都如共同仪轨般完成。坛城后续仪轨荟供。
English
One aspiration prayer. Now, please protect me and my disciples. (Because) I will not give up practice even for my life, please grant the great empowerment of wisdom. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Todtrengtsal Vajra Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोदत्रेंग चल वज्र समय जाः सिद्धि फल हूँ आ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda treng tsal vajra samaya jāḥ siddhi phala hūṃ āḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum Benza Guru Padma Todtrengtsal Benza Samaya Jah Siddhi Phala Hum Ah) Recite this three times and bestow them in order. Thus, placing the statue on the crown of the head is the vase empowerment; placing it on the throat and giving a secret name is the secret empowerment. Your secret name is Guru Todtrengtsal, the collection of lineages. Placing it on the heart, introducing the inseparability of the guru and one's own mind, the wisdom of mind itself, which is inconceivable, empty-clear self-awareness, is not artificial, and originally abides as the essence of the four kayas of the guru. By bestowing the empowerment with the guru statue, it symbolizes that the essence of self-awareness has never been stained by the bondage of the two obscurations. Although the Dharmakaya Samantabhadra Padmasambhava, which is the object of symbolism, abides as one entity, in order to purify the temporary stains of manifestation, the guru who symbolizes the means blesses the continuum of myself and the disciples. Know that this is the empowerment of wisdom and prajna. From this, the experience of bliss-clarity-non-thought arises. Cultivating this experience and realizing the view of original purity, which is free from grasping and rejection, is the fourth, word empowerment. Relying on the statue, the four empowerments are completely fulfilled. Thus, dividing the five root empowerments into four types each, there are a total of twenty empowerments for enlightenment. Because the great empowerment of the guru is bestowed completely, the blessings of the realization of the four empowerments are obtained in thögal. Third, the subsequent order is, thus, because the ripening methods of the three roots of approach and accomplishment have been successfully completed, the samayas of the guru's body, speech, and mind, both common and particularly famous, and especially, the inseparable vows, holding the vajra bell, khatvanga, skull cup, hand drum, and rosary, wearing the six bone ornaments, practicing the meaning of channels, winds, bindu, emptiness-clarity, and the key points of secret mudras, etc., learning and practicing the conduct of the great yogi who is the companion of the two stages, with such a mind, follow and recite this. As the main deity, etc., the subsequent rituals of the empowerment are completed as in the common ritual. Mandala subsequent ritual tsok offering.
Chinese
从供养到说吉祥语之间，要像事业一样做。རྒྱལ་སྲས་བློ་༵གྲོ༵ས་ཕ་མཐ༵འ་ཡ༵ས།（藏文） རྒྱལ་སྲས་བློ་གྲོས་ཕ་མཐའ་ཡས།（藏文）རྒྱལ་སྲས་བློ་གྲོས་ཕ་མཐའ་ཡས།（藏文）རྒྱལ་སྲས་བློ་གྲོས་ཕ་མཐའ་ཡས།（藏文） 菩萨妙慧无边际，菩萨妙慧无边际，菩萨妙慧无边际，菩萨妙慧无边际，བྱང་ ཆུབ་སྤྱོད་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་ཆེའི།（藏文）བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་ཆེའི།（藏文）བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་ཆེའི།（藏文）བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ཞུགས་ལོ་ཙཱ་ཆེའི།（藏文） 入菩提行大译师，入菩提行大译师，入菩提行大译师，入菩提行大译师，ཐུགས་ཐིག་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འདི།（藏文）ཐུགས་ཐིག་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འདི།（藏文）ཐུགས་ཐིག་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འདི།（藏文）ཐུགས་ཐིག་རྩ་བའི་སྨིན་བྱེད་འདི།（藏文） 此乃心髓根本之成熟，此乃心髓根本之成熟，此乃心髓根本之成熟，此乃心髓根本之成熟，བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འོ།（藏文）བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འོ།（藏文）བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འོ།（藏文）བསྐུར་ཐོབ་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འོ།（藏文） 是为灌顶获得之精华。是为灌顶获得之精华。是为灌顶获得之精华。是为灌顶获得之精华。这是中等道次第，是修持三种根本的灌顶章节。莲师口诀《解脱滴血自解脱》中，简道之成熟法，集类手印五灌顶之仪轨，名为《大乐遍满》。顶礼大乐莲花生大师！将轮回涅槃诸法皆转为大乐，顶礼远离生死二边的莲师。为成办彼之精要，三身总集之灌顶，在此阐明手印五种灌顶。其中有三：首先是准备陈设：在坛城堆的上方，在法座上放置装满精华的宝瓶，用五种姓的顶饰来装饰瓶口。其上累积放置嘎巴拉甘露、镜子、涂有朱砂的像。前后左右随意，放置红色圆形的上师朵玛，周围环绕八瓣莲花，顶端放置装满甘露的嘎巴拉等装饰品，左右前方放置供品、血供、近行物。事业瓶，朵玛食子等所有供品都聚集起来。第二，正行首先是，为了灌顶之义，如大乐心髓般的事业，从皈依开始，到念诵祈祷之间，自前无二地修持。对灌顶物，也要以上师亲证的年龄相符的加持禅定来遍布。以事业瓶旋转的生起念诵等来加持。向护法神供朵玛，并如理如实地进入自身。在灌顶之初，像事业仪轨一样，为弟子沐浴，驱除魔障，设防护轮。明观发心后，在此，原始怙主普贤光明不变者，化现为金刚上师之相，大乐莲花生之意精华。解脱滴血自解脱之法类心髓，甚深道上师修法所有二次第之精要，无字法类。为修持与三身总集莲师事业相关的甚深成熟法，集类手印五灌顶
English
From offering to saying auspicious words, act like a karmic activity. Gyalsé Lodrö Pamat'hayé. Entering the practice of enlightenment, the great translator. This ripening empowerment of the essence of the heart is the heart of receiving the empowerment. This is the middle path, the chapter on the empowerment of the root of the three aspects of approach and accomplishment. ༈. From Padma's oral instructions, the Drothig Gongpa Rangdrol, the ripening empowerment of the condensed path, the letter of the five symbolic empowerments of the condensed family, called "Great Bliss Abundantly Expanding." Homage to Mahaguru Great Bliss! Transform all phenomena of existence and peace into great bliss. Having paid homage to Padma, who has abandoned both birth and death. To accomplish that, the essence of the three kayas, the gathering of families, here clarify the five symbolic empowerments. There are three aspects to it. First, the preparation and arrangement: On top of a single mandala heap, on a throne, place a vase filled with essence, adorned with the head ornaments of the five families. On top of that, arrange in layers the skull cup filled with nectar, a mirror, images marked with sindhura. In front or behind, whichever is convenient, place a red, round lama torma, surrounded by eight lotus petals, topped with a skull cup filled with nectar, etc., with ornaments. To the right, left, and in front, place offerings, rakta, and articles for enjoyment. A work vase. All the implements for the torma feast should be gathered. Second, the main part: First, for the purpose of empowerment, like the Great Bliss Heart Essence activity, from refuge onwards. Until the recitation of prayers, practice without separation between oneself and the front. Also, the empowerment substances should be pervaded by the blessing samadhi that matches the age of the master's realization. Bless with the generation and recitation of the work vase swirling around. Offer torma to the treasure protectors and enter oneself as appropriate. At the beginning of the empowerment, like the activity ritual, bathe the disciple. Perform the expulsion of obstacles and the protection circle like the activity ritual. Having clarified the mind generation, here, the primordial protector, Kuntuzangpo, the unchanging light, himself arises in the form of the Vajra Master, the heart essence of the Great Bliss Padmasambhava. The essence of the Drothig Gongpa Rangdrol Dharma collection, the essence of all the profound path lama sadhana two stages, the wordless Dharma collection. To accomplish the profound ripening empowerment related to the activity of the three kayas gathering Padma Guru, the five symbolic empowerments of the condensed family.