Tibetan
པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་ཆེན་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་ཆེན་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། བསྟན་གཉིས་གཡུང་དྲུང་གླིང་པ། པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ལས། ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་ཆེན་འདུས་གསལ་དུ་བཀོད་པ་གྲུབ་གཉིས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ལམ་འབྲིང་པོ་དང་བསྡུས་པའི་དབང་ཆོག་ཀྱང་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་ཡོད་དོ། །ན་མོ་བཛྲཱཙརྻ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ། ཕྱི་ལྟར་བྱང་སེམས་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་སྡེ་བརྒྱད། །གསང་བ་རིག་འཛིན་ཡང་གསང་མཚན་བརྒྱད་པོ། །ཀུན་འདུས་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་རྣམ་པར་ཤར་ལ་འདུད། །མགོན་དེའི་དྲིན་ལས་སྲིད་མིན་རྙེད་དཀའ་བའི། །སྨིན་གྲོལ་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་ངོམས་པའི་བློ །ཚུལ་འདི་ཀུན་ལ་རྒྱས་པའི་རྗེས་སོང་བས། ཁྱེར་བདེར་སྤེལ་གྱིས་རྩ་གསུམ་དགྱེས་བརྩེར་མཛོད། །ཟབ་གཏེར་རྒྱ་མཚོའི་ཡང་སྙིང་གྲོལ་ཐིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་གྱི་ལམ་རྒྱས་པའི་སྨིན་དབང་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་དཀྱུས་ཙམ་དུ་བསྐུར་བ་ལ་གསུམ། སྔོན་འགྲོ །དངོས་གཞི། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་དང་འབྲེལ་བ་ཕྱི་གཏོར་གཏང་བ། སྟ་གོན། དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས། རྒྱུན་བཤགས་ ཡན་ལག་བརྒྱད་པ། ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ལ། ལམ་འབྲིང་བསྡུས་གང་ཡང་རུང་བའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་བྱ། དཀར་གཏོར་བསང་སྦྱང་བྱིན་བརླབ། ཨ་ཀཱ་རོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྔོས་ལ། གང་དག་འདིར་གནས་སོགས་ཀྱིས་ལས་བཅོལ་ལོ། །གཉིས་པ་ལ་གསུམ། ལྷ། བུམ་པ། སློབ་མ་སྟ་གོན་ནོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཞི་ལ་མཎྜལ་སྟེང་དྲིའི་ཐིག་ལེ་དབུས་སུ་གཅིག །དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་རིམ་གསུམ་དུ་བྱས་པ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་དགོད། སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ། ཕྱི་མཆོད་རྣམས་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནི། བདག་མདུན་དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལྟར། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་སྣང་སྲིད་དག་པ་ལ༔ སོགས་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ལན་གསུམ། དེ་ནས་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ཆོས་རྣམས་སྐྱེ་མེད་འོད་གསལ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས༔ ཞེས་པ་ནས། གཙོ་དང་འཁོར་བཅས་བསམ་ལས་འདས་པར་བསྒོམ༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །འཇའ་ཚོན་ཐི
Chinese
莲师口诀解脱滴血自解脱之广道大灌顶合集明示，成就二者极增长。丹尼雍仲林巴。 莲师口诀解脱滴血自解脱之广道大灌顶合集明示，成就二者极增长。丹尼雍仲林巴。 莲师口诀解脱滴血自解脱中，名为广道大灌顶合集明示成就二者极增长者，在此。 中等道和简略的灌顶仪轨也同样在一个段落中。那摩班杂阿阇梨贝若扎那亚。（藏文：ན་མོ་བཛྲཱཙརྻ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱ་ཡ།）外如菩萨内如八大修部，秘密持明极密八名者，总集普贤金刚颅鬘力，于具德上师之相中显现我敬礼。由彼怙主之恩赐，获得非世间难得之，成熟解脱甘露之精华而满足之智慧，此理于一切皆已广为随行故，易于受持而弘扬，祈愿三根本欢喜慈爱。甚深伏藏海之精髓解脱滴血自解脱之广道成熟灌顶，依于彩绘唐卡而略作传授，分三：前行，正行，后行。第一者分三：与自之瑜伽相关之外供施，准备，坛城建立。第一者：七句祈请文，常忏，八支，四无量观想等如常，中等道简略任何皆可之自生念诵等行之。白供食子清净加持，以阿嘎若（藏文，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字）之咒供养，以凡在此处等委派事业。第二者分三：本尊，宝瓶，弟子之准备。第一者：于坛城之基上，于曼扎之上，于香之滴中央置一。其后作八，分三层，其上置谷堆。药，酒，食子三者，外供等陈设之。供品加持者：如自前灌顶之义彼者明观之。吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），上师三根本显有清净者，等至末尾各自之咒三遍。其后生起所依与能依者：吽（藏文，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），诸法无生光明虚空界，如是等，主尊与眷属观想为不可思议，其外莲花八瓣上，虹彩光
English
The Great Empowerment of the Expanded Path from the Lotus Instructions, Dro-tig Gongpa Rangdrol, Clearly Arranged as a Compilation, Achieving the Two Accomplishments, Utterly Increasing. Tennyi Yungdrung Lingpa. The Great Empowerment of the Expanded Path from the Lotus Instructions, Dro-tig Gongpa Rangdrol, Clearly Arranged as a Compilation, Achieving the Two Accomplishments, Utterly Increasing. Tennyi Yungdrung Lingpa. From the Lotus Instructions, Dro-tig Gongpa Rangdrol, entitled "The Great Empowerment of the Expanded Path, Clearly Arranged as a Compilation, Achieving the Two Accomplishments, Utterly Increasing," is present here. The empowerment ritual of the middle path and the condensed path are also in one section. Namo Vajracharya Vairochanaaya. Outwardly like a Bodhisattva, inwardly like the Eight Sadhana Sections, secretly like a Vidyadhara, the eight most secret names, the all-encompassing Kunsang Dorje Todtreng Tsal, I pay homage to the glorious Lama who appears in the form. Through the kindness of that protector, may my mind be filled with the essence of the ripening liberation nectar, which is difficult to find in mundane existence. Since this method has been widely followed by all, may it be easily carried out and spread, and may the Three Roots be pleased with love. The profound essence of the treasure ocean, Dro-tig Gongpa Rangdrol, the ripening empowerment of the expanded path, based on painted thangkas, is briefly bestowed in three parts: preliminaries, main practice, and subsequent activities. The first part has three sections: the outer offering related to one's own yoga, preparation, and mandala construction. The first is: the Seven-Line Prayer, the Continuous Confession, the Eight Branches, the Four Immeasurables, and the meditation on them are done as usual. Any of the middle path or condensed path self-generation recitations are performed. The white torma is purified and blessed. It is offered with the mantra of Akaroe (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿字), and the activities are entrusted with "Whoever dwells here," etc. The second part has three sections: preparation of the deity, the vase, and the disciple. The first is: on the base of the mandala, on top of the mandala, place one drop of incense in the center. Then make eight, in three layers, and place piles of grains on them. Arrange the three: medicine, alcohol, and torma. The blessing of the offerings is: as the meaning of the self-front empowerment is clear. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), Lama, Three Roots, the pure appearance of existence, etc., until the end, repeat each mantra three times. Then, the generation of the support and the supported is: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), all phenomena are unborn, the clear light of the sky's realm, from that, contemplate the main deity and retinue as inconceivable. On the eight petals of the lotus outside of it, rainbow light,
Tibetan
ག་ལེ་འོད་ཕུང་འཁྱིལ་བའི་ཀློང་། །རིག་འཛིན་རྣམ་བརྒྱད་མ་འདྲེས་འཇའ་ལྟར་ཤར། །ཀུན་ཀྱང་མཉེན་ཞུ་ཕོད་ཆེན་ཆོས་གོས་དང་། །རིན་ཆེན་རུས་བརྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་གར་གྱིས་རོལ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་སྟེང་། །སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་མཚན་བརྒྱད་གསལ་འཚེར་འབར། །རིག་འཛིན་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །ཀུན་གྱི་གནས་བཞིར་འབྲུ་གསུམ་ཧྲཱིཿདང་མ། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ། །ཞེས་གསལ་བཏབ་ལ། ཧཱུྃ༑ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཕྲིན་ལས་བསྟོད། །བག་མེད་འགལ་འཁྲུལ་ཉམས་ཆག་བཤགས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡའི་བར་དང་། སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་ཕྲུག་གཅིག་ཏུ་བྱས་ལ། སྒྲུབ་སྔགས་ཧཱུྃ་དགུ་མ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་ཡོངས་འདུས་ནི་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང་། མཐར་མཆོད་བསྟོད་བསྡུས་ཙམ་བྱས་རྗེས། རང་གི་ལྕེ་ཧཱུྃ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅེས་བརྗོད་སྙན་གསན་དབབ་པ་ནི། བླ་མ་རིག་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས། །མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་ཆེ་གེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། ། བླ་མ་རིག་འཛིན་ཀུན་འདུས་ཀྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་འཚལ་བས། །དེ་ཉིད་གནང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་གི་ནམ་མཁར་བཏེགས་པར་བསམ་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་པའི་མཛུབ་མོ་བརྐྱང་རྩེ་གཏུགས་ནས་འོག་ཏུ་ཕྱོགས་པ་སྤྱི་བོར་གཏོད་པ་དང་བཅས། ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན། ཞེས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་བཀོད་ལ། སླར་ཡང་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ནས་ཚོམ་བུ་མཆོད་པ་དང་བཅས་རེ་ཞིག་བསྡུ་བར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་བུམ་པ་རྣམ་རྒྱལ། ཁྲུས་བུམ། ལས་བུམ་གསུམ་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། གུ་གུལ་བདུག །རྣམ་བུམ་མགུལ་ཆིངས་སྔོན་པོ་བུམ་རྫས་སོ་ལྔའི་བཅུད་ལྡན། ཁྲུས་བུམ་དཀར། ལས་བུམ་ལྗང་། གཉིས་ཀའང་བཅུད་དང་ལྡན་ཞིང་དེ་རྣམས་ལ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ཏེ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དུ་བུར་ཆང་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བ་བླུག་ཅིང་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེབས་ཀྱི་ཁེབས་དང་བཅས་བཞག །དེའི་སྟེང་དུ་མེ་ལོང་ལ་སིནྡྷུ་རས་ཆོས་འབྱུང་བསྣོལ་མའི་དབུ
Chinese
于徐缓光芒盘旋之虚空，持明八尊无杂如虹显现。皆着柔软宽大之法衣，珍宝骨饰手印舞。其外莲花八瓣之上，化身莲师八名光明炽燃。持明勇士空行如云密布。一切之四处，三字啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）和嘛（藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛）。彼等放光迎请融入智慧尊。如是明观。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！迎请智慧本尊众降临。奉献内外密之供品。身语意功德事业赞。忏悔无知违犯诸过失。祈赐胜共诸成就。从嗡 班匝 阿尔刚（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ）至夏布达（藏文：ཤབྡ）之间，以及萨瓦 班匝 惹嘎 巴林达 卡嘿（藏文：སརྦ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི）！如是迎请供赞合一而作。修法咒吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）九字及修法总集能念多少念多少。最后作略供赞后，自之舌化为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚自性，如是念诵请谛听：上师持明坛城众，无余请垂念于我。我乃某某金刚持，为供养诸佛及，为利乐有情故，上师持明总集之，殊胜坛城欲建立，祈请允准赐予我。如是祈请三次后，赐予允准。观想智慧坛城升于上方虚空。双拳握金刚拳，伸出食指相触，朝下指向自身顶门，并念诵：嗡 班匝 欧迪斯塔 隆（藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ལྷན།）。如是安住于虚空界。复又供养赞颂，连同食子供养暂时收摄。第二，具足相好之宝瓶，沐浴瓶，事业瓶三者，以芥子涂抹，燃烧硇砂。宝瓶系蓝色护颈，内盛五种宝瓶精华。沐浴瓶白色。事业瓶绿色。二者皆具精华，彼等皆如常作瓶饰及护身符。于供台中央，宝瓶之上，于具相之班杂中，盛满混合红糖酒及法药，并以八层红绸覆盖。其上置放镜子，以朱砂绘以交
English
In the expanse where gentle light swirls, the eight vidyadharas appear like a rainbow, unmixed. All are adorned with soft, flowing robes, precious bone ornaments, and enjoy the dance of mudras. Outside of that, on the eight petals of a lotus, the eight emanated forms of Guru Rinpoche shine brightly. The vidyadhara heroes and dakinis gather like clouds. At the four places of all, the three syllables Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) and Ma (藏文：མ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：ma，汉语字面意思：嘛). From them, light radiates, inviting and absorbing the wisdom deities. Thus, visualize clearly. Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Invite the assembly of wisdom deities to come. Offer outer, inner, and secret offerings. Praise the body, speech, mind, qualities, and activities. Confess unintentional transgressions and broken vows. Grant supreme and common accomplishments. From Om Vajra Argham to Shabda, and Sarva Pancha Rakta Balimta Khahi! Thus, perform the invitation, offering, and praise as one. Recite the sadhana mantra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) nine times, and the Great Sadhana Yongey Dui as much as possible. Finally, after making a brief offering and praise, say that your tongue has transformed into the nature of a vajra born from the syllable Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and then recite the following for listening: Lamas, vidyadharas, and mandala assembly, please turn your attention to me without exception. I, so-and-so vajra holder, for the purpose of offering to the Buddhas and for the benefit of sentient beings, wish to establish the sacred mandala of the gathering of lamas and vidyadharas. Please grant your permission. After making this request three times, permission is granted. Visualize the wisdom mandala being raised into the sky above. With the two vajra fists held together, extend the index fingers to touch their tips, pointing downwards towards the crown of your head, and recite: Om Vajrodhistha Lhan. Thus, establish it in the realm of space. Again, offer and praise, and then temporarily gather the torma offerings. Secondly, the vase with auspicious qualities, the bathing vase, and the activity vase are all sprinkled with mustard seeds and fumigated with gugul. The auspicious vase has a blue neck cord and is filled with the essence of the thirty-five vase substances. The bathing vase is white. The activity vase is green. Both are filled with essence, and all are decorated with vase ornaments and protective knots as usual. In the center of the platform, on top of the auspicious vase, place a worthy bhandha filled with a mixture of brown sugar wine and dharma medicine, covered with a folded red silk cloth. On top of that, place a mirror with a sindhura drawing of crossed dharma origins.