Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་དེ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་མཉམ་སྦྱོར་གསང་སྔགས་ཀྱི༔ དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་རྟག་ཏུ་བསྐྱང་བར་བགྱི༔ ཞེས་གསུམ་བརྗོད། དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྡོམ་པ་བླངས་པ་དེ་རྣམས་སྐྱེས་བརྟན་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དགེ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྡུས་ཏེ་ཚོགས་གསག་པའི་ཆེད་དུ་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་དོན་དྲན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧཱུྃ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱ་ཀིའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ ཚོགས་གཉིས་གསག་ཕྱིར་རྟེན་གྱི་མཆོག་ཏུ་འཛིན༔ དགའ་མགུ་རངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་སྤྲུལ་མཆོད་པས་མཆོད༔ སྡིག་པའི་ཚོགས་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་ཆག་བཤགས༔ དགེ་ཚོགས་མཛད་པ་ཀུན་ལ་ཡི་རང་ངོ༔ ཐེག་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ༔ འགྲོ་ལ་ཕན་མཛད་མྱ་ངན་མི་འདར་བཞུགས༔ བདག་གཞན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་བླངས་དགེ་ཚོགས་ལ་བརྟེན་ནས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་དགའ་བ་ཚད་མེད་དང༔ བཏང་སྙོམས་ལ་བརྟེན་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ༔ འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་ཡང་ དག་གནས་ཐོབ་ཤོག༔ ཅེས་ལན་གསུམ་གྲུབ་རྗེས། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སློབ་དཔོན་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཕོག་པས་རྣམ་སྨིན་ཤ་ཁྲག་གི་ཕུང་པོ་སྦྱང་། ཧཱུྃ་ཡིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཕྱུང་། ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དུ་གྱུར། སླར་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བའི་རྒྱུན་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་། ཡུམ་གྱི་པདྨར་གནས་པའི་སློབ་མའི་སྤྱི་བོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་ཏེ། ཡུམ་གྱི་པདྨ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་། རང་རང་གི་གདན་ལ་འཁོད་པར་བསམ་པའི་ངང་ནས་དམིགས་བསལ་གྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་དངོས་ཚོགས་ཞིང་གི་སྤྱན་སྔར་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་གསུམ་གྱི་ཐོབ་བྱའི་གནས་མཐའ་དག་བསྲུང་སྙམ་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་རྣམས༔ སོགས་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བཟུ
Chinese
发菩提心，身语意与和合之密咒，誓言律仪恒常当守护，如是说三遍。如是所受共同与不共之律仪，彼等增长坚固更增上，以微小勤劳积聚广大之善资粮，为积聚资粮之故，忆念十支之义，请随念此。吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)！ 喇嘛本尊空行之诸天众，为积二资粮故视为殊胜所依，以欢喜愉悦之心恭敬顶礼，以实有供品及意幻供品而供养，忏悔罪恶之聚及誓言之违犯，随喜一切善资粮之作为，劝请三乘法轮常转，利益有情不入涅槃而住留，我与他众之善根回向大菩提，如是依于修持所获之善资粮，对于遍布虚空之迷惑有情众，依于慈悲喜无量与，依于舍弃而得平等法身，愿一切有情皆 获得清净之位。如是念诵三遍后。为令相续清净之故，作如是观想。观想上师普贤金刚颅鬘力，显现为父母双运，其心间之吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放出光明，照射于弟子众之身上，清净了异熟血肉之蕴聚，化为吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，彼字进入父亲之口中，经由身之脉络，从金刚道而出，降至母亲之莲花中，化为金刚颅鬘力。再次，主尊父母之心间放出光明，迎请灌顶之诸尊，进入父亲之口中，随后，从生殖之火中，菩提心融化于心间，其流经由身之脉络，从金刚道而出。安住于母亲莲花中，从弟子之顶门，以菩提心而作明显灌顶，从母亲之莲花中取出，观想安坐于各自之座垫上，于真实资粮田之前，为守护特殊之律仪，我为了一切有情众生，获得圆满正等觉之果位，誓愿以坚定之心守护三律仪之所应守护之处，请随念此。三根本胜者无量众，等至，彼等一切我当受持。
English
Generating the mind of enlightenment, the secret mantra of union with body, speech, and mind, I will always uphold the vows and commitments. Say this three times. Thus, may all the vows, both common and uncommon, that have been taken increase and become more firm, and may vast accumulations of merit be gathered with little effort. For the sake of accumulating merit, remember the meaning of the ten branches and repeat after me. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ)! The deities of the Lama, Yidam, and Dakini, I hold them as the supreme support for accumulating the two accumulations. With a joyful and delighted mind, I respectfully prostrate. I offer with actual offerings and mind-created offerings. I confess the accumulation of sins and the breaking of vows. I rejoice in all virtuous deeds. I urge the turning of the wheel of Dharma of the three vehicles. I request you to remain without entering into sorrow, benefiting beings. I dedicate the merit of myself and others to great enlightenment. Thus, relying on the practice and the accumulation of merit, towards all sentient beings who are deluded and pervade the sky, relying on immeasurable love, compassion, joy, and equanimity, may all beings obtain the pure state of Dharmakaya. After completing this three times. In order to purify the mindstream, visualize as follows. Visualize the master Kuntuzangpo Dorje Tötreng Tsal as the union of father and mother, from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable at their heart center, rays of light emanate. Touching the bodies of the disciples, purifying the aggregates of ripened flesh and blood. That which has become the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) syllable enters the mouth of the father. Passing through the channels of the body, it emerges from the vajra path. Descending into the lotus of the mother, it becomes Dorje Tötreng Tsal. Again, rays of light emanate from the heart center of the main father and mother. Inviting the deities of empowerment, they enter the mouth of the father. Afterwards, from the fire of generation, the bodhichitta dissolves into the heart, its stream passing through the channels of the body, emerging from the vajra path. Abiding in the lotus of the mother, from the crown of the disciples, the bodhichitta manifestly bestows empowerment. Taking it out from the lotus of the mother, visualizing it as seated on their respective cushions, in the presence of the actual field of accumulation, in order to uphold the special vows, for the sake of all sentient beings, in order to attain the state of perfect enlightenment, with a firm commitment, I vow to protect all that should be protected by the three vows. Please repeat after me. The three roots, the infinite victorious ones, etc., until, I will take all of them.