Tibetan
ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་མདོ་འཛིན་རེས་མཚན་པར་གྱུར། ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། བསང་ཆུ་འཐོར། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱིཿ ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ། ཀུ་ཤ་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཆེ་བ་ཧཱུྃ་དང་། ཆུང་བ་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་སྔོ་ལྗང་རྩ་རྩེ་མ་ཉམས་པ་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར། ཧཱུྃ་དྷཱིཿ ལན་བདུན་བཟླ། ཕོན་ཆེ་བ་སྟན་གྱི་དོན་དུ་ལག་གཡོན་དང་། ཆུང་བ་སྔས་ཀྱི་དོན་དུ་གཡས་པར་ཟུངས་ཤིག །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། ཞེས་བླང་དུ་གཞུག །ལྟས་ཀྱི་དམོད་བོར་བ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོཿ བླ་མས་གནང་བའི་རྩྭ་མཆོག་ཉལ་སྔས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་བདག་གི་ལུས་ཞུགས་ནས། །བླ་མ་རིག་འཛིན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡིས། །གྲུབ་རྟགས་མཚན་མ་བདག་ལ་བསྟན་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད། གསང་སྔགས་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ཟབ་མོའི་ཆོས་བཤད་པ་ནི་འདི་ལ་གསན་པས་ཁྱབ་པར་གདའ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག །ཨུ་དུམྦ་རའི་མེ་ཏོག་བཞིན། །བརྒྱ་ལམ་ན་ནི་རེས་འགའ་ཞིག །འབྱུང་འགྱུར་ཡང་ནི་མི་འབྱུང་ངོ་། །གསང་སྔགས་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་འབྱུང་བ། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་དཀོན་པ་སྟེ། །གང་གིས་མཉམ་མེད་སེམས་ཅན་དོན། །མྱ་ངན་མི་འདའ་བྱེད་པར་ནུས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དུ་མ་རུ། །སྡིག་པ་བྱས་པར་གྱུར་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བ། །མཐོང་བས་བྱང་བར་འགྱུར་ལགས་ན། །གྲགས་པ་མཐའ་ཡས་སྔགས་སྤྱོད་པའི། །ཚུལ་ལ་གནས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །སྐྱོབ་པའི་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་ནི། །གོ་འཕང་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་དག་གིས་སྟ་གོན་གྱི་རིམ་པ་རྣམས་གྲུབ་པ་ལགས་པས་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་ཞུ། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད་ལ་སློབ་མ་གྱེས་སོ། །གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི། དབུས་ལྟེ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མཐིང་ནག །རྩིབས་མཆན་དམར། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཉིས་རིམ་འདབ་བཞི་ཕྱོགས་མདོག །མཚམས་མཛེས་ཚོན། ཐམས་ཅད་ལ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད། དེ་རྒྱབ་གསེར་ཁྱམས་ དང་ཁྲག་ཁྱམས། སྒོ་ཕན་ཆད་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལ་པད་རའི་རྒྱབ་འོད་ལྔའི་མུ་ཁྱུད། དེ་རྒྱབ་དུར་ཁྲོད་རྡོར་ར་མེ་རི་དང་བཅས་པའོ། །དེ་དག་ལ་ལྷ་མཚན་རྒྱས་བསྡུས་གང་འགྲུབ་སྤྱི་མཐུན་བྲིས་པའམ། མ་འབྱོར་ན་སྟ་གོན་སྐབས་ལྟར་ཚོམ་བུ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ་ཁྲིའུ་ལ་རྣམ་བུམ་ཁ་རྒྱན་གཟུངས་རྡོར་སྐུ་རྟེན་ཙཀླི་རྣམས་དང་བཅས་པ་བཀོད་པའི་གཡས་སུ་ལམ་རྒྱས་པའི་དབང་སྒྲུབ་གཏོར་མ་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཙཀླི་དང་བཅས་པ་དང་དབུ་རྒྱན། གཡོན་དུ་གསང་དབང་གི་དོན་དུ་ཐོད་པ་ཆང་དང་མངར་གསུམ་ཆོས་སྨན་སྦྱར་བས་བཀང་བ་དར་དམར་བརྒྱད་ལྟེབས་ཀྱིས་གཡོགས་པའི་ཁར། ཤེར་དབང་གི་མེ་ལོང་སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཅན་གྱི་སྟེང་དུ་དྲིལ་བུ་ཤེར་ཙཀ་བཞག་པ་དང་། དྲིལ་བུ། རྒྱབ་ངོས་སུ་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་ཤེལ་རྡོ་ཟུར་བརྒྱད་དང་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་འབག་དང་བཅས་པ་ལ་དར་དམར་གྱི་གུར་ཕུབ་པ་དང་རྡོ་རྗེ། མདུན་དུ་རྡོར་དྲིལ་ལྷན་ཅིག་བཅིང་པ་དང་དྲག་པོ་སྒྲོལ་དབང་གི་ལྕགས་ཕུར། ཤར་ལྷོར་ཁྲུས་བུམ། བྱང་ཤར་དུ་ལས་བུམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐའ་སྐོར་དུ་ཞི་མཆོད་གཡས་སྐོར། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་སྨན་རཀ་རྣམས་བཤམ། གཞན་ཡང་དབང་གི་དངོས་གཞིའི་ཆས་མིག་དར་ཐུར་མ། ཅོད་པན། དུར་ཁྲོས་ཆས། བགྲང་ཕྲེང་། ལིངྒ་། ཕྱག་ཤིང་། དུང་དཀར། གདན་འཁོར། སྒྲུབ་གཞུང་གི་པུསྟི་རྣམས་དང་། འཛོམ་ན་རལ་གྲི་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་བསྟར་ཞིང་། སྔོན་གཏོར་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས་མཚོན་ཉེར་མཁོའི་ཆས་རྣམས་མི་བྲེལ་བར་གསག་གོ །གཉིས་པ་དངོས་གཞིའི་བྱ་བ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། གཞན་ལ་དབང་བསྐུར་བའོ། །དང་པོ་ནི། སྣོད་བཅུད་སྟོང་གསལ་རྡོ་རྗེའི་གུར་ནང་དུ༔ སོགས་ནས་བཟུང་བདག་མདུན་དབང་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ལྟར་ལས་གཞུང་བསྲངས་ ཤིང་། དེ་ཡང་སྒོམ་དོན་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཟབ་མོ་ལུས་དཀྱིལ་ནང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་ལྟར་གསལ་བ་ལ། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱ་ཆེན་ཕྱི་དཀྱིལ་བསྐྱེད་པ་ནི་ལུགས་འདིའི་དགོངས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །བཟླས་པའི་སྐབས་ཐོག་མར་བདག་མདུན་གཉིས་ཀར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་དང་བཟླས་བརྗོད་གྲུབ་པའི་རྗེས། བུམ་དམིགས་ནི། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས༔ སྒྲུབ་རྫས་ལྷར་གསལ་བདུད་རྩིར་བསྒྱུར༔ སློབ་བུའི་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སོགས་ནས། སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཛཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། ཞེས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ནས་ཅི་ནུས་བཟླ། དེའི་ཚེ་གསང་རྫས་ཐོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུའང་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་མཉམ་པར་རོལ་པའི་ཐུགས་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོའི་རོས་ཚིམས་པས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སློབ་མའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་སྦྱངས། སྦྱོར་མཚམས་ནས་བྱང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་
Chinese
然后是金刚交杵的执持依次命名。吉祥草的布施是：洒扫水。嗡 班匝 迪克什那 德（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण धीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa dhīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，智），嗡 班匝 惹叉 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，保护，种子字）。吉祥草从不可思议的自性中，大者从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中，小者从德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）中生出的吉祥草束，青绿色，根部尖端未损，具有不扰乱梦境的能力。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）德（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智）念诵七遍。大束的作为垫子的用途放在左手，小束的作为枕头的用途放在右手。嗡 班匝 迪克什那 班（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण बं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa baṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，种子字）这样说。让弟子念诵：嗡 班匝 迪克什那 悉地 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa siddhi huṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锋利，成就，吽）。舍弃预兆的诅咒，跟随念诵这个： 吼！上师赐予的吉祥草卧具枕头，坛城本尊融入我的身体后，祈请上师持明眷属们，向我显示成就的征兆和标志。这样说。为了生起对密咒的欢喜，宣说甚深之法，听闻这个是普遍存在的。世间中一切智者，如优昙婆罗花一般，百条道路中偶尔出现，将来也不一定出现。出现修持密咒的方式，比那更加稀有，谁能为了无与伦比的众生，做到不入涅槃呢？在无数的劫中，无论造了什么罪业，所有这些，仅仅是见到这样的坛城，就能得到清净，更何况是安住在无边名声的密咒修持方式中呢？念诵救护的密咒，会获得无上的果位。因为这些已经完成了预备的次第，所以请将善根回向菩提。念诵“以此功德”等，然后弟子告退。第三是建立坛城：中央是八辐轮，深蓝色。辐条旁边是红色。其后是八瓣莲花，两层，四瓣是方位颜色，角落是美丽色彩。全部都有五光的边缘。其后是金地和血地。门等都与通常的一样，莲花座后面有五光的边缘。其后是尸陀林，包括金刚栅栏和火焰山。在那些上面，书写本尊名号的详略版本，或者如果条件不允许，就像预备阶段那样，在布置的中央，在矮座上布置具足花瓶、口饰、陀罗尼、金刚杵、身像、擦擦等，右边是广道灌顶的法器。
English
Then, the holders of the crossed vajra are named in turn. The offering of kusha grass is: Sprinkle cleansing water. Om Vajra Tikshna Dhih (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་དྷཱིཿ，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण धीः，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa dhīḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, Wisdom), Om Vajra Raksha Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र रक्ष हं，梵文罗马拟音：oṃ vajra rakṣa haṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Protection, Seed Syllable). The kusha grass arises from the state of non-objectification, the larger one from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and the smaller one from Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom). The bunch of kusha grass, blue-green, with undamaged roots and tips, has the power to not disturb dreams. Recite Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Dhih (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：Wisdom) seven times. Take the larger one for the purpose of a mat in the left hand, and the smaller one for the purpose of a pillow in the right hand. Say, "Om Vajra Tikshna Bam (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་བཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण बं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa baṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, Seed Syllable)." Have the disciple recite, "Om Vajra Tikshna Siddhi Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ वज्र तीक्ष्ण सिद्धि हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa siddhi huṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sharp, Accomplishment, Hum)." Abandon the curse of omens, and repeat after this: Ho! With the excellent grass bed and pillow given by the lama, after the mandala deities have entered my body, I pray that the lamas and vidyadharas with their retinues will show me the signs and symbols of accomplishment. Say this. In order to generate joy in the secret mantra, the profound Dharma is taught, and it is pervasive to hear this. In the world, all-knowing ones are like udumbara flowers, appearing occasionally on a hundred paths, and may not appear in the future. The appearance of practicing secret mantra is even rarer than that. Who can, for the sake of incomparable sentient beings, be able to not pass into nirvana? In countless eons, whatever sins have been committed, all of them can be purified by merely seeing such a mandala. What need is there to mention abiding in the way of practicing mantra with limitless fame? Reciting the secret mantra of protection will lead to the unsurpassed state. Since these have completed the stages of preparation, please dedicate the merit to bodhi. Say "By this merit," etc., and then the disciple departs. The third is the construction of the mandala: In the center is an eight-spoked wheel, dark blue. The sides of the spokes are red. Behind that is an eight-petaled lotus, two layers, with the four petals in the direction colors, and the corners in beautiful colors. All have a border of five lights. Behind that are the golden ground and the blood ground. The doors and beyond are the same as usual, with a border of five lights behind the lotus fence. Behind that is the charnel ground, including the vajra fence and the fire mountain. On those, write the deity names in full or abbreviated form, whichever is feasible, or if it is not available, arrange the tsompu offerings as in the preparation stage. In the center of the arrangement, on a low seat, place the vase with decorations, dharani, vajra, body representation, tsakli, etc., and to the right, the implements for the empowerment of the extensive path.
Chinese
供施食子一切贤遍金刚颅鬘之坛城及头饰。左边为了秘密灌顶之义，颅器中盛满酒和甜、三物、法药混合物，上面覆盖着八层红色绸缎。在具足明智灌顶之镜子朱砂坛城之上，放置铃和明智坛城。铃。背面为了第四灌顶之义，用八角水晶石和邬金（乌仗那）父母像等，覆盖红色绸缎的帐篷和金刚杵。前面将金刚铃一起捆绑，以及猛烈的度母灌顶之铁橛。东南方向沐浴宝瓶。东北方向事业宝瓶。坛城周围息供右绕。前面供施食子的左右两边陈设药和血。此外还有灌顶的实际物品，眼药、绸缎箭、冠冕、尸林法衣、念珠、林伽、手杖、白海螺、坐垫、修行法的经书等。如果齐备，也陈列宝剑、胜幢等装饰品。以先前供施会供的用具为代表，不慌不忙地准备好所需的物品。第二，实际行事分为三：修持坛城，自身进入，给他人灌顶。第一是：从“器情虚空明，金刚帐中”等开始，如自身、本尊、灌顶之义显现一般，端正仪轨。其中观修之义是：自身生起深奥，如身坛城内阿努瑜伽般显现。前方生起广大，外坛城生起是此派不共之见解。念诵时，首先对自身和前方二者进行摄受和念诵之后。瓶之观想是：以光芒放出收回之结合，将修持物显现为本尊，转变为甘露，清净弟子的身语意之障碍。如是说后，从嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग्ग र्त्सल，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreng rtsal，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 颅鬘力）等，到萨瓦 达吉尼 萨玛雅 阿 啥 吽 匝 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 阿比辛匝 嗡（藏文：སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཛཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：सर्व डाकिनी समय अह्ह्रीः हूँ जः काय वाक चित्त अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：sarva ḍākinī samaya aḥ hrīḥ hūṃ jaḥ kāya vāk citta abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：一切空行母 誓言 阿 啥 吽 匝 身 语 意 灌顶 嗡），抓住加持绳，尽力念诵。那时，在秘密物质颅器的坛城中，邬金（乌仗那）父母共同享乐，以大乐空之味满足，从而策动心续。清净弟子的身语意之垢染。从结合之际，生起无法估量的菩提心之流。
English
Offering the Torma, including the Tsakli and headdress of All-Good Vajra Skull Garland. On the left, for the sake of the secret empowerment, a skull cup filled with a mixture of wine, sweets, and Dharma medicine, covered with eight layers of red silk. On top of the mirror of wisdom empowerment, which has a vermillion mandala, place the bell and wisdom tsakra. Bell. On the back, for the sake of the fourth empowerment, cover an eight-sided crystal stone and statues of Orgyen (Uḍḍiyāna) father and mother, etc., with a red silk tent and vajra. In front, tie the vajra and bell together, and the iron stake of the fierce Tara empowerment. In the southeast, a bathing vase. In the northeast, an action vase. Around the mandala, peaceful offerings are made clockwise. In front, arrange medicine and blood on the right and left sides of the offering Torma. In addition, there are the actual items for empowerment, eye medicine, silk arrow, crown, charnel ground robes, rosary, lingam, staff, white conch shell, cushion, and the texts of the practice. If available, also display decorations such as swords and victory banners. With the utensils for the previous offering feast as a representative, prepare the necessary items without haste. Second, the actual activities are divided into three: accomplishing the mandala, entering oneself, and bestowing empowerment on others. The first is: Starting from "The vessel and essence are empty and clear, within the vajra tent," etc., straighten the ritual as if the meaning of oneself, the deity, and the empowerment are clear. The meaning of the meditation is: The self-generation is profound, appearing like Anu Yoga within the body mandala. The generation of the vast front, the generation of the outer mandala, is the uncommon view of this tradition. During the recitation, first, after the absorption and recitation focused on both oneself and the front. The visualization of the vase is: Through the union of radiating and withdrawing light, transform the substances of practice into deities, transforming them into nectar, purifying the obscurations of the disciples' three doors. As it is said, from Om Ah Hum Vajra Guru Padma Totrengtsal (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།，梵文天城体：ओṃ आः हूँ वज्र गुरु पद्म तोद फ्रेंग्ग र्त्सल，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma toda phreng rtsal，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 颅鬘力) etc., to Sarva Dakini Samaya Ah Hrih Hum Dza Kaya Vaka Citta Abhisinca Om (藏文：སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་ཨ་ཧྲཱིཿཧཱུྃ་ཛཿཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ།，梵文天城体：सर्व डाकिनी समय अह्ह्रीः हूँ जः काय वाक चित्त अभिषिञ्च ओṃ，梵文罗马拟音：sarva ḍākinī samaya aḥ hrīḥ hūṃ jaḥ kāya vāk citta abhiṣiñca oṃ，汉语字面意思：一切空行母 誓言 阿 啥 吽 匝 身 语 意 灌顶 嗡), hold the blessing cord and recite as much as possible. At that time, in the mandala of the secret substance skull cup, Orgyen (Uḍḍiyāna) father and mother enjoy together, satisfying the mind with the taste of great bliss and emptiness, thereby stimulating the mind stream. Purify the defilements of the disciples' three doors. From the moment of union, an immeasurable stream of bodhicitta arises.