Tibetan
བསྐྱེད་པར་བགྱི༔ ཕར་ཕྱིན་དྲུག་ལ་བསླབ་ཅིང་བསྒྲུབ༔ བརྩོན་འགྲུས་དག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ༔ ཀུན་དོན་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ཡང་བསྲུང༔ བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་པ་བཟུང༔ ལན་གསུམ། ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་བཅས་པ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་ལ་བསླབ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་བཟུང་མི་གཏང་ངོ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ༔ རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ སྦྱིན་པ་དུས་ནི་རྟག་ཏུ་གཏང༔ རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ༔ ཐེག་པ་གསུམ་དང་ཆོས་རྣམས་བཤད༔ པདྨ་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དམ་ ཚིག་ཏུ༔ འགྲོ་བའི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་བྱ༔ ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡིན༔ ལན་གསུམ། དེ་དག་གིས་སྣོད་རུང་དུ་ལེགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དབབ་པ་ལ་སྒོ་གསུམ་གྱི་གནད་བཅིང་། ཁྱད་པར་ཡིད་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་འདི་ལྟར་སྒོམས་མཛོད། ས་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་འོག་མིན་པདྨ་འོད་ཀྱི་གཞལ་མེད་ཁང་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཁྱེད་རང་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་རིགས་འདུས་གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཅན་ཁྲོ་འཛུམ་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཅིང་གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་ཐོད་པ་ཚེ་བུམ་དང་ལྡན་པ་བསྣམས་པ། གྲུ་མོ་གཡོན་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་བཅས་ཤིང་པད་ཞྭ་གསང་གོས་ཕོད་ཀ་ཆོས་གོས་བེར་ཕྱམ་གྱིས་བཀླུབས་པ། ཞབས་ཕྱེད་སྐྱིལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་པང་དུ་ཡུམ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་དཀར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་རྒྱན་ཅན་གྲི་ཐོད་བསྣམས་པས་འཁྱུད་ཅིང་། འཇའ་ཟེར་འོད་ཕུང་མཐའ་མི་མངོན་པར་འཚེར་བའི་ཡབ་ཀྱི་སྙིང་མཆོང་གུར་སྨུག་པོའི་དབུས་སུ་བླ་མ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དེའི་སྙིང་ཁར་གཡུང་ དྲུང་རིས་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དང་བཾ་གྱིས་མཚན་པ། ཡན་ལག་བཞི་ལ་ཧ་རི་ནི་ས་བཞི་འོག་ཏུ་ཡཾ་ལས་རླུང་གཡོས་པས་གཡུང་དྲུང་གཡོན་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་ལ་ཤེས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཏོད་ལ་རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་འཛིན་པར་ཞུ། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་རྩ་གསུམ་མཁའ་འགྲོ་འབུམ་གྱིས་
Chinese
生起。（念诵）六度波罗蜜多，学习且修持，以精进之力，度脱诸有情，亦护持为利他，守护三律仪，我受持发心戒律。三次。（念诵）以普贤金刚萨埵等，学习总与个别之密咒誓句之心念，随念此（下文）：皈依三宝永不舍。金刚部之誓句：金刚铃之手印，菩提心则不应舍，是金刚部之律仪。宝生部之誓句：布施之时恒常行，是宝生部之律仪。莲花部之誓句：讲说三乘与诸法，是莲花部之律仪。事业部之誓句：为利有情勤精进，是事业部之律仪。三次。以此等善为调伏堪能之器，为迎请智慧尊，系缚三门之要点。特别是心不散乱于他处是誓句，故请一心专注如此观修：于清净之方，化为色究竟天莲花光之广大无量宫殿中央，莲花与月轮之座上，汝等刹那间化为种姓总集咕噜莲花生，具足白里透红之光彩，具足忿怒微笑之威光。右持黄金金刚杵于心间，左持等持颅器满盛长寿宝瓶。左肘有卡章嘎，身着莲师帽、秘密法衣、袍褂、法衣、披风。双足半跏趺坐国王游戏姿势而住，怀抱明妃益西措嘉，白色裸身，具骨饰，手持钺刀颅器。虹光光蕴无边闪耀之父尊心间，于深蓝色帐幕中央，上师黑汝嘎父母，圆满具足装饰。彼之心间，于红色雍仲（ स्वस्तिक ，svastika，吉祥）记号中央，标有 吽 （嗡，oṃ，身）与 བཾ （瓦ṃ，语）。四肢有 哈 （哈，ha，地）日（日，ri，水）尼（尼，ni，火）萨（萨，sa，风）四字，下方由 ཡཾ （扬，yaṃ，风）字令风摇动，令雍仲记号向左猛烈旋转，于此专注觉性，请摄持风息合一。从上师与坛城尊之心中，放射无量光芒，迎请诸佛总集邬金仁波切，以及十万根本三尊空行母。
English
Generate. (Recite) The six perfections, learn and practice, with diligence, liberate all sentient beings, also protect for the benefit of others, protect the three vows, I take the vow of generating the mind of enlightenment. Three times. (Recite) With Samantabhadra Vajrasattva and others, with the intention of learning the general and specific secret mantra vows, follow this (below): Taking refuge in the Three Jewels, never abandon. The Vajra family's vow: The mudra of the vajra bell, the mind of enlightenment should not be abandoned, is the Vajra family's discipline. The Ratna family's vow: Giving alms is always practiced, is the Ratna family's discipline. The Padma family's vow: Explaining the three vehicles and all the dharmas, is the Padma family's discipline. The Karma family's vow: For the benefit of sentient beings, diligently strive, is the Karma family's discipline. Three times. With these, the vessel is well prepared to be tamed, to invite the wisdom being, bind the key points of the three doors. Especially, the mind not being distracted elsewhere is the vow, so please focus single-mindedly on this meditation: In a pure land, transformed into the great immeasurable palace of Akanishta Padma Light, in the center, on a lotus and moon seat, you all instantly transform into the family gathering Guru Padmasambhava, with a white and reddish complexion, possessing a wrathful smiling radiance. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand holds a skull cup filled with a longevity vase in equipoise. The left elbow has a khatvanga, wearing a lotus hat, secret robes, a robe, a dharma garment, and a cloak. The feet are in a half-lotus posture, sitting in a playful royal posture, embracing the consort Yeshe Tsogyal, white and naked, with bone ornaments, holding a curved knife and skull cup. In the heart of the father, whose rainbow light shines immeasurably, in the center of the dark blue tent, the Lama Heruka parents, fully adorned with ornaments. In the center of his heart, marked with a red Yungdrung ( स्वस्तिक ，svastika，auspicious) symbol, is marked with 吽 （嗡，oṃ，body） and བཾ （瓦ṃ，speech）. On the four limbs are the four syllables 哈 （哈，ha，earth）日（日，ri，water）尼（尼，ni，fire）萨（萨，sa，wind）, below which the wind is stirred by the syllable ཡཾ （扬，yaṃ，wind）, causing the Yungdrung symbol to rotate violently to the left, focus awareness on this, please hold the breath in union. From the hearts of the Lama and Mandala deities, immeasurable rays of light radiate, inviting the embodiment of all Buddhas, Orgyen Rinpoche, and a hundred thousand root three deities and dakinis.
Tibetan
བསྐོར་བ་སྔགས་སྒྲ་ཏི་རི་རི་ཁ་བ་བབས་པ་ལྟར་བྱོན། སྤྱི་བོ་ནས་སྙིང་གི་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག །བུ་ཁྱོད་གནས་སྐབས་འདི་ཉིད་དུ༔ མ་ཡེངས་ཡེངས་ན་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་བདུད་རྩི་ཁར་བཅུག་ལ༔ རྫས་མེར་བསྲེགས༔ རིག་པ་གཟེངས་བསྟོད༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་བྱིན་འབེབ་པ་ནི༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ དགོངས་ཤིག་ཕྱོགས་བཅུའི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་རྣམས༔ རྗེ་བཙུན་ཆེན་པོ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་གནས་ནས་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཞེས་བརྗོད་རྩ་སྔགས་དང་བཅས་པས་བསྟིམ་ཞིང་། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཏིཥྛ་བཛྲ༔ ཞེས་བརྟན་པར་བྱ། སྔར་བྱིན་པའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་པ་ལ་འབུལ་བའི་མོས་པས་བླ་མའི་ཐུགས་ཀར་དོར་ བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ རང་རིག་སྣང་བའི་མེ་ཏོག་འབུལ༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་གང་ཡོད་པའི༔ གང་ཡིན་ཕོ་བྲང་གནས་དེར་ཕོབ༔ པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་ཧོ༔ ཞེས་མེ་ཏོག་མགོར་བཞག་ལ། དེང་ནས་བུ་ཁྱོད་རྒྱལ་བའི་སྲས༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་ཐུགས་སྲོག་འཛིན༔ དབང་རྟགས་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ༔ འཁོར་འདས་རང་གྲོལ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ པུཥྤེ་སིདྡྷི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་སཏྭཾ༔ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ས་བསྟིམ་ཞིང་། ཧཱུྃ༔ བུ་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ༔ རིག་འཛིན་ང་དང་དབྱེར་མེད་གྱུར༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མིག་ཕྱེས་པས༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངོ་ལ་ལྟོས༔ ཞེས་མིག་དར་སྡུད་དོ། །ཧེ་བཛྲ་པ་ཤྱ༔ ལྟོས་ཤིག་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟོས༔ བལྟས་པས་མཐོང་བ་བདེ་བ་ཆེ༔ རང་བཞིན་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས༔ འདུ་འབྲལ་མེད་པ་རྟག་ཏུ་ཟུངས༔ ས་མ་ཡ་ཨི་དན་ཏེ་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བདུད་རྩི་བླུད་དོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་རྩ་བ་བརྡའི་དབང་ལྔ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་འཚལ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཀྱཻ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང༔ འཁོར་བ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་རུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད༔ མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་དབང་ བསྐུར་སྩོལ༔ ཅེས་བརྗོད་དུ་གཞུག །བུ་ཁྱོད་ལུས་སྲོངས་ལ་མ་ཡེངས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ །བུམ་པ་ཐོགས་ལ། འདི་ལྟར་རིག་འཛིན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་དོན་ཟླུམ་པོ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་བཞི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྐུར་བ་དབང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་དེ་ཉིད་
Chinese
绕行时咒语之声如雪花般飘落。观想从头顶融入心间。孩子，你在此刻，不要散乱，若散乱则失坏誓言。说完，将甘露放入其口中，焚烧物品，赞扬觉性，伴随着音乐之声降临加持。吽 吽 吽！祈请莲花生大士空行众起身！祈请十方三世诸佛垂念！至尊莲花颅鬘力！请从持明空行刹土降临！念诵后，以根本咒语融入。然后，将金刚杵置于头顶。 扎 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍！） 谛叉 瓦日拉！（藏文，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住 金刚！） 使之稳固。将先前给予的花朵，以供养无别之本尊与上师之想，抛向上师心间，并随之念诵。 诸逝圆满坛城中， 供养自明觉性之花。 从前有何业缘力， 令其落入何宫殿。 布施 普拉谛匝 普杂 霍！（藏文，梵文天城体：पुष्पे प्रतीच्छ पूजा हो，梵文罗马拟音：puṣpe pratīccha pūjā ho，汉语字面意思：花 接受 供养 霍！） 将花置于头顶。 从今以后，你为胜者之子， 持有诸逝圆满之心髓， 权标顶饰布汝汝， 愿得轮回涅槃自解脱之权！ 布施 悉地 阿毗诜匝 萨埵！（藏文，梵文天城体：पुष्पे सिद्धि अभिषिञ्च सत्त्वं，梵文罗马拟音：puṣpe siddhi abhiṣiñca sattvaṃ，汉语字面意思：花 成就 灌顶 有情！） 扎 吽 班 霍！（藏文，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 班 霍！）融入。 吽！孩子，你为金刚颅鬘力， 与持明我无别。 开启觉性智慧之眼， 直视自生智慧之面！ 于是取下眼罩。 嘿 瓦日拉 啪夏！（藏文，梵文天城体：हे वज्र पश्य，梵文罗马拟音：he vajra paśya，汉语字面意思：嘿 金刚 看！） 看啊，诸逝坛城！ 观视所见，安乐极大！ 自性本空，法界之体性， 无有聚散，恒常保持！ 萨玛雅 依当 爹那 惹嘎那！（藏文，梵文天城体：समय इदं ते नरकण，梵文罗马拟音：samaya idaṃ te narakaṇa，汉语字面意思：誓言 此 与汝 地狱！） 念诵并喂食甘露。 然后，为请求根本手印五灌顶之缘起，献上曼扎。 祈请，跟随念诵。 奇！ 喇嘛金刚持， 沉溺于无边轮回之海中， 救护无依的我！ 我无其他希望， 祈请以殊胜之慈悲， 赐予灌顶！ 令其念诵。 孩子，挺直身体，不要散乱！ 如此告诫。手持宝瓶。 如此，依靠持明总集根本续部的四种圆满之意，以四灌顶加持之方式，授予一切灌顶之精华。
English
As the circumambulation proceeds, the sound of mantras descends like falling snow. Visualize it dissolving from the crown of the head into the center of the heart. Child, at this very moment, do not be distracted; if you are distracted, you will break your vows. Having said this, place nectar in their mouth, burn the substances, praise the awareness, and bestow blessings accompanied by the sound of music. Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Arise, assembly of Padmasambhava and ḍākinīs! Consider, Buddhas of the ten directions and three times! Noble great Padmākara Tothrengtsal! Please descend from the realm of vidyādharas and ḍākinīs! Having said this, infuse with the root mantra. Then, place the vajra on the crown of the head. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh!) Tiṣṭha Vajra! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Literal Chinese meaning: Remain Vajra!) Make it stable. With the intention of offering the flower previously given to the deity and guru as inseparable, throw it into the heart of the guru, and repeat after this. In this complete maṇḍala of the Sugatas, I offer the flower of self-aware appearance. Whatever karmic connection there may be from before, May it fall into whichever palace it belongs. Puṣpe Pratīccha Pūjā Ho! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे प्रतीच्छ पूजा हो, Sanskrit Romanization: puṣpe pratīccha pūjā ho, Literal Chinese meaning: Flower Accept Offering Ho!) Place the flower on the head. From now on, child, you are a son of the Victorious Ones, Holding the heart essence of all the Sugatas, The power symbol, the crest Pururu, May you obtain the power of self-liberation in saṃsāra and nirvāṇa! Puṣpe Siddhi Abhiṣiñca Sattvaṃ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: पुष्पे सिद्धि अभिषिञ्च सत्त्वं, Sanskrit Romanization: puṣpe siddhi abhiṣiñca sattvaṃ, Literal Chinese meaning: Flower Accomplishment Consecrate Being!) Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: जः हुं बं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Ja Hum Bam Hoh!) Infuse. Hūṃ! Child, you are Vajra Tothrengtsal, Inseparable from me, the vidyādhara. Having opened the eye of awareness and wisdom, Look upon the face of self-arisen wisdom! Then, remove the blindfold. He Vajra Paśya! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हे वज्र पश्य, Sanskrit Romanization: he vajra paśya, Literal Chinese meaning: Hey Vajra See!) Look! Behold the maṇḍala of the Sugatas! Seeing by looking brings great bliss! Empty of inherent existence, the nature of dharmadhātu, Without gathering or scattering, always maintain it! Samaya Idaṃ Te Narakaṇa! (Tibetan, Sanskrit Devanagari: समय इदं ते नरकण, Sanskrit Romanization: samaya idaṃ te narakaṇa, Literal Chinese meaning: Vow This To You Hell!) Recite and feed nectar. Then, offer a maṇḍala as the cause for requesting the five root mudrā empowerments. Pray, repeat after this. Kye! Guru Vajradhara, Drowning in the endless ocean of saṃsāra, Protect me, who is without refuge! I have no other hope, Please bestow empowerment with supreme compassion! Have them recite. Child, straighten your body and do not be distracted! Thus, instruct. Holding the vase. Thus, relying on the four complete meanings of the root tantra of the Gathering of Vidyādharas, bestowing the four empowerments as a form of blessing, that which has become the essence of all empowerments.