Tibetan
་གཏོར་འབུལ་རྣམས་ཀྱང་བྱས་ལ། བྱིན་རླབས་ཆུ་རྒྱུན་གཅིག་མའི་དབང་ལེན་ནམ། རིག་མེ་དོར། དེ་ནས་དབང་ལ་ཁྲུས། བགེགས་བསྐྲད། མཚམས་གཅོད་སྲུང་འཁོར་རྣམས་ལས་བྱང་ལྟར་བྱ། སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ལ་འདིར་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཕྲིན་ལས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རྣམ་ཐར་དང་བཀའ་དྲིན་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་སཾ་བྷ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་མཐར་ཐུག་པ་སྤྲུལ་པའི་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ་ལྐོག་ཆོས་སུ་བསྩལ་པ་པདྨའི་ཞལ་གདམས་གྲོལ་ཏིག་དགོངས་པ་རང་གྲོལ་ཞེས་གྲགས་པའི་གྲོལ་བ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཟབ་མོས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་ཐུགས་སྤྲུལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་ཡོངས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་འགྲོ་འདུལ་ཤེས་རབ་འོད་ཟེར་གྱིས་དབུར་སྟོད་ གྲོགས་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་སོགས་གཏེར་གནས་དྲུག་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གསང་ཏིག་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་འདི་ལ། བླ་རྫོགས་ཐུགས་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཅས་པའི་ཆོས་སྐོར་སོ་སོར་བཞུགས་ཤིང་། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་སྐོར་ལའང་ལམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དབང་རྟེན་ཙིཏྟ་སྲོག་གི་དྭངས་མའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ་ལས། སྐབས་འདིར་བླ་སྒྲུབ་གདུང་བ་ཞི་བྱེད་དང་འབྲེལ་བ་ལམ་འབྲིང་པོ་བསྙེན་སྒྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་བའི་དབང་བསྐུར་ཉིད་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་སོགས་མཚམས་སྦྱར་ནས་མཎྜལ་འབུལ་དུ་གཞུག །མིག་དར་བཛྲ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་དང་། ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔ གིས་མེ་ཏོག་སྦྱིན། བླ་མ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཐ་མི་དད་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱག་སྙིམས་པ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་པའི་ཐལ་མོ་སྦྱོར་ལ་མི་ཕྱེད་དད་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཧོ༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་བསྙེན་སྒྲུབ་སྤྲོ༔ གུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གཞུག་ཏུ་གསོལ༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས། ཨེ་མ་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སེམས་བསྐྱེད་དམ་དུ་མི་གནས་ན༔ བསྟན་པས་མི་མཐོང་ དེ་བས་ཁྱོད༔ འདིར་ཞུགས་སེམས་སྐྱེད་དམ་ཚིག་སྲུངས༔ བླ་མས་བཀའ་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་བཞིན་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བདག་ཅག་སྐལ་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ༔ བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་མཆིས་བར་དུ༔ བཀའ་བསྒྲུབ་དབང་ཞུ་དམ་བསྲུང་ལགས༔ ཞེ
Chinese
也做了朵玛供养。领受不间断加持之流的灌顶，抛掷智慧之火。之后是灌顶之沐浴，驱逐邪魔，按照仪轨进行结界和防护轮。明晰生起菩提心。于此，三时诸佛菩萨的慈悲事业汇聚一体，且在所有这些之中，以解脱和恩德尤为超胜的莲花生大师莲花生（梵文：Padmasambhava）之究竟心髓，作为秘密法赐予化身君臣友三者的莲师口诀解脱滴，自解脱意。以具足四解脱之甚深而超胜，大译师毗卢遮那的心之化身，贤哲成就者之总持，调伏有情智光迎请自上部，友伴瑞钦邦等六处伏藏处，摄集生圆次第大圆满之秘密心髓于此。具备上师、圆满、心髓三者之所有法类各自安住。加持上师之类中，也有广、中、略三种道之灌顶所依，如命根精髓般安住。此时，与上师修法止息痛苦相关联，为修持三种次第之根本灌顶作准备等，连接之后，令献曼扎。遮眼布：班杂扎秋班达巴热玛纳雅梭哈（藏文：བཛྲ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：वज्रचक्षुःबन्धवरमणाय स्वाहा，梵文罗马转写：vajracakṣurbandhavaramaṇāya svāhā，金刚眼缚束缚至上成就）。以及，阿康比ra吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马转写：āḥ khaṃ vīra hūṃ，啊 空 英雄 吽）献花。于上师与坛城主尊无二无别的面前，合掌以鲜花点缀，以坚定不移的虔诚恭敬祈请，请复诵以下内容。 吽！金刚上师请垂念！上师善逝坛城中，我等进入并勤修，恭敬祈请入坛城！ 三遍。上师说： 唉玛！具缘种姓之子！上师善逝坛城中，若菩提心不住于誓言，则教法不可见，因此你！入此地生起菩提心守护誓言！如上师所赐予之教言般，以随之修持之心复诵以下内容。 吽！我等具缘种姓之子！直至菩提心要之处，谨遵教言，请赐灌顶，守护誓言！
English
Also made the offering of torma. Receiving the empowerment of the uninterrupted stream of blessings, throwing the fire of wisdom. After that, the bath of empowerment, dispelling obstacles, performing the boundary cutting and protection wheel according to the ritual text. Clearly generate Bodhicitta. Here, the compassionate activities of the Buddhas and Bodhisattvas of the three times are gathered into one, and among all of these, Guru Rinpoche Padmasambhava himself, who is particularly superior in liberation and kindness, is the ultimate heart essence, the secret Dharma bestowed upon the three incarnate lords, subjects, and friends, the Lotus Oral Instructions Liberation Drop, Self-Liberation of Intent. It is particularly superior with the profoundness of the four liberations. The emanation of the mind of the great translator Vairochana, the master of all the wise and accomplished ones, the tamer of beings, Sherab Ozer, invited from the upper part, the six treasure places such as the friend Rinchen Pungpa, and condensed the secret essence of the generation and completion stages of the Great Perfection into this. The Dharma cycles of the complete Lama, Dzogchen, and Thug are all present, and in the blessing Lama category, the three paths of extensive, medium, and concise are also present as the empowerment basis, like the essence of the life force. At this time, in connection with the Lama practice of pacifying suffering, preparing for the root empowerment of the three stages of approach and accomplishment, etc., after connecting, let them offer the mandala. Blindfold: Vajra Chakshu Bandha Baramanaya Svaha (藏文：བཛྲ་ཙཀྵུཿབྷནྡྷ་བ་ར་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：वज्रचक्षुःबन्धवरमणाय स्वाहा，梵文罗马转写：vajracakṣurbandhavaramaṇāya svāhā，Diamond Eye Bind Bind Supreme Accomplishment). And, offer flowers with Ah Kham Bira Hum (藏文：ཨཱ་ཁཾ་བཱི་ར་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：आः खं वीर हूँ，梵文罗马转写：āḥ khaṃ vīra hūṃ，Ah Kham Hero Hum). In front of the Guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, join the palms adorned with flowers, and pray with unwavering faith and reverence, please repeat the following. Ho! Vajra Master, please consider! In the mandala of the Guru Sugata, we enter and diligently practice, respectfully request to enter the mandala! Three times. The master says: Ema! Son of a fortunate lineage! In the mandala of the Guru Sugata, if the Bodhicitta does not abide in the Samaya, then the teachings are not visible, therefore you! Enter here, generate Bodhicitta, protect the Samaya! As the Guru has bestowed the teachings, repeat the following with the mind of practicing accordingly. Ho! We are fortunate sons of lineage! Until the essence of Bodhi, we will follow the teachings, please grant empowerment, protect the Samaya!
Tibetan
ས་བརྗོད་དུ་གཞུག །ཐོག་མར་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་སླད་དུ། བླ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་མཆོག་གསུམ་རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཡབ་ཡུམ་སྐུ་ཡིས་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་། ཞིང་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྐུ་ལ་རྫོགས་པར་གསལ་བའི་སྤྱན་སྔར་ཡན་ལག་བཅུ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོ་སོར་གསལ་འདེབས་བཞིན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ རྣམ་དག་མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལས༔ བླ་མ་རྩ་གསུམ་ལྷ་ཚོགས་གཤེགས༔ ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ཕྱག་འཚལ་མཆོད་འབུལ་སྡིག་པ་བཤགས༔ དགེ་ལ་ཡི་རང་ཆོས་འཁོར་བསྐུལ༔ བཞུགས་གསོལ་འདེབས་སོ་དགེ་རྩ་བསྔོ༔ འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་དོན་རྟོགས་ཤོག༔ ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་གནང་བ་ཞུ་བ་ནི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཧོ༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་དགོངས༔ བླ་མ་བདེ་གཤེགས་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར༔ བདག་གིས་སློབ་མ་གཞུག་པར་བགྱི༔ སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་རླབས་མཛོད༔ དབང་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཞིང་གནས་པའི་རྟེན་སྡོམ་པ་གསུམ་ལེགས་པར་བཟུང་དགོས་པས་ཐོག་མར་དེ་དག་གི་རྟེན་གཞིར་གྱུར་པ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྗེས་ཟློས། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ༔ ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་དགོངས༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་དང༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ༔ བདག་གི་གུས་པས་ཉེ་བར་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཐེག་ཆེན་སོ་ཐར་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པར་ལེན་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། བླ་མ་ཀུན་བཟང་སྤྱན་སྔ་རུ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་དག་ལ༔ གནོད་པ་ལས་བཟློག་དགེ་བ་བསྒྲུབ༔ དགེ་ཚུལ་དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལ༔ བདག་ནི་རྒྱུན་དུ་གནས་ཤིང་བསྲུང༔ ལན་གསུམ། གཞན་དོན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ་འདོད་ཀྱི་སྨོན་པ་དང་། དེ་སྒྲུབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ལ་འཇུག་པའི་བློས་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧོ༔ བླ་མ་ཀུན་བཟང་དགོངས་སུ་གསོལ༔ འདི་བཟུང་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ འགྲོ་དྲུག་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ༔ མ་དང་བུ་ཡི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས༔ མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང༔ མ་གྲོལ་དགྲོལ་དང་དབུགས་དབྱུང་ཕྱིར༔ སྨོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༔ སངས་རྒྱས་རིགས་ཀྱི་སྡོམ་བཟུང་དང༔ སྡོམ་པ་ལ་ནི་གནས་པ་ལྟར༔ འདི་བཟུང་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར༔ བླ་མེད་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས༔ བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་
Chinese
开始陈述。首先为了使相续清净，上师与本尊无二，三根本、三根本总集莲花生大师父母，以身遍布一切刹土，无量刹土圆满显现在身前，清晰地忆念十支分瑜伽，请随念： 吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，吽)！ 从清净平等的自性中，上师三根本诸尊降临，安住于日月莲花座上，顶礼、供养、忏悔罪业，随喜善行、祈请转法轮，请安住、祈请、回向善根，愿证悟不变金刚之义！ 三遍。 阿阇黎请求将坛城赐予本尊，合掌。 霍 (ཧོ，hō，感叹词，喂)！ 上师善逝圆满垂念！ 上师善逝于此坛城中，我欲引入弟子，请以身语意加持，为了使灌顶之义在相续中生起并安住，必须善持三律仪之所依，首先随念作为彼等之基础的皈依： 喜乐大者您是我的导师，十方诸佛菩提心，上师本尊空行垂念，二足之尊十方诸佛与，寂静离贪之殊胜诸法与，殊胜众圣者僧伽一切，我以恭敬之心而皈依。 三遍。 以欲如实受持大乘别解脱戒之心，随念： 上师普贤尊前，以身语意对其他，断除损害行善业，沙弥比丘菩提心，别解脱之律仪，我等恒常安住并守护。 三遍。 以欲获得利他大菩提之发愿，以及趣入彼之方便之心，随念： 霍 (ཧོ，hō，感叹词，喂)！ 上师普贤请垂念！ 从今乃至未获菩提间，对于六道一切有情，以母与子之想，未能度者而度脱，未能解脱令解脱以及为了令其舒心，发愿菩提心。 往昔诸佛一切亦，受持佛种之律仪与，如安住于律仪，从今乃至轮回未空前，无上趣入之菩提心，我等
English
Beginning the statement. First, in order to purify the continuum, the guru and the visualized deity are inseparable, the Three Roots, the embodiment of all Three Roots, Guru Rinpoche Padmasambhava, father and mother, whose body pervades all realms, and the infinite realms are completely manifest in his body. Clearly visualizing the ten-part yoga in front of him, please repeat after me: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable, Hūṃ)! From the nature of pure equality, the gurus, Three Roots, and deities descend, and reside on the seat of the sun, moon, and lotus. I prostrate, make offerings, confess sins, rejoice in virtue, and request the turning of the Dharma wheel. Please remain, I pray, and dedicate the roots of virtue. May I realize the meaning of the immutable vajra! Three times. The teacher requests the mandala deity to bestow it, joining palms. Ho (ཧོ，hō，exclamation, Hey)! Guru, Sugata, complete, be mindful! Guru, Sugata, in this mandala, I will bring in the disciple. Bless with body, speech, and mind! In order for the meaning of empowerment to arise and abide in the continuum, it is necessary to properly maintain the basis of the three vows. First, repeat after me, taking refuge as the basis of these: Joyful Great One, you are my teacher, Buddhas and Bodhicitta of the ten directions, Guru, Yidam, and Dakini, be mindful. The chief of the two-legged, the Buddhas of the ten directions, and the peaceful, detached, sacred Dharmas, and the supreme assembly, the noble Sangha, all of them, I respectfully take refuge. Three times. With the mind of properly taking the Pratimoksha vows of the Great Vehicle, repeat after me: Guru Kuntu Zangpo, in your presence, with body, speech, and mind, to others, turn away from harm and accomplish virtue. Shramanera, Bhikshu, Bodhicitta, the vows of individual liberation, I will always abide and protect. Three times. With the aspiration to attain the great Bodhi for the sake of others, and with the mind of entering into the means of accomplishing it, repeat after me: Ho (ཧོ，hō，exclamation, Hey)! Guru Kuntu Zangpo, please be mindful! From now until I attain Bodhi, for all sentient beings of the six realms, with the perception of mother and child, to liberate those who have not been liberated, and to free those who have not been freed, and to give them relief, I generate the aspiring Bodhicitta. All the Buddhas of the past also, held the vows of the Buddha lineage, and as they abided in the vows, from now until samsara is empty, the unsurpassed entering Bodhicitta, we