Tibetan
གས་པས་བདག་སྔོན་དུ་བསྒྲལ་ནས། རྗེས་ཐོབ་སྙིང་རྗེའི་རྩལ་གྱི་ཐུགས་རྗེས་གཞན་སྒྲོལ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྒྲོལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན་ལ། དེའང་མི་འབྱམས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱི་ཡུལ་སྣང་བ་རུ་དྲར་གསལ་བ། མི་རྡུགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ནང་ཡུལ་ཕུར་པ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལ་བ། མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་དུ་གསང་ཡུལ་རྣམ་རྟོག་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ་བ་སྟེ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཡུལ་གསུམ་གསལ་བའི་ངང་ལས། ཕྱི་དགྲ་གཟུང་འཛིན་གྱི་དགྲ་བོ་ཚད་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཕུར་པས་སྤྲུལ་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསད། ནང་དགྲ་དུག་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པས་ལོངས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསད། གསང་དགྲ་བདག་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཕུར་པས་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས་སུ་གསད། དེའི་ཚེ་ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་དུ་བསྒྲལ་བས་ལྔ་ཕུང་དབྱིངས་སུ་ཞིག་སྟེ་རེག་བྱ་ཕུང་པོའི་བདུད་ཆོམས། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒྲལ་བས་ཆགས་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་དག་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་ཆོམས། རྡོར་སེམས་མཚན་རྫོགས་ཀྱི་ས་ལ་བསྒྲལ་བས་སྣང་ཆ་ལྷ་སྐུར་གྲོལ་ཏེ་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཆོམས། རྣམ་ཤེས་འོག་མིན་དུ་བསྒྲལ་བས་སྐྱེ་ཤིའི་ཁུངས་སྟོང་ཏེ་འཆི་བདག་གི་བདུད་ཆོམས། ལྟ་བ་ལ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བ། སྒོམ་པ་ལ་བསལ་བཞག་མེད་པས་བྱིང་རྒོད་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བ། སྤྱོད་པ་ལ་གཟའ་གཏད་མེད་པས་ཚུལ་འཆོས་ཀྱི་འཕྲང་ལས་གྲོལ་བ་སྟེ། ཡུལ་གསུམ་གསལ་བ། དགྲ་གསུམ་གསད་པ། བདུད་བཞི་སྒྲོལ་བ། འཕྲང་གསུམ་བསལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཤིས་ལུགས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བསྒྲལ་དབང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཤེས་པར་བྱོས་ལ་སྙིང་རྗེ་ཁྲོས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་བསྒྲལ་བའི་ལས་རིམ་གསལ་འདེབས་པར་ཞུ། ལིངྒ་ཧོམ་ཁུང་དུ་བཞག་པ་ལ་རཀྟས་བྲན། ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། བྲུབ་ཁུང་ཡངས་ཤིང་གཏིང་ཟབ་པའི་ནང་དུ་ནྲྀ་དང་ཏྲི་ལས་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་དངོས་སུ་གསལ་བར་གྱུར། འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་མཐར། ལས་ཕུར་ཐོགས་ཏེ། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཡོངས་རྫོགས་སོགས་དང་དྲག་སྔགས་སོ་ལྔ་པ་ཕུར་བསྐོར་དང་བཅས་སློབ་མ་ལ་གཏད་ནས་བརྡེག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་ཚེ་ཁྲུས་ཀྱི་དགོངས་པའང་སྤྲོ་ན་བཤད། སློབ་བུས་ལིང་རོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྟབ་ཅིང་ཚོགས་ཐ་མ་ལས་འབྱུང་བའི་ཞལ་བསྟབ་བརྗོད་དོ། དྲུག་པ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་བཀའ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཞུ་བའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས། ཧཱུྃ༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་གཙོ་བོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཁོད་པའི་སྟེང་ན་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ཕུབ། གཡས་གཡོན་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་། མཐའ་སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་མངའ་གསོལ་བར་མོས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་དངོས་སམ་རི་མོར་བྲིས་པ་བསྟར། རྡོར་དྲིལ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གསོར་བ་དང་། དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དམ་ཚིག་འཁྲོལ་བ་དང། གཉིས་ཀ་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྣོལ་ནས་འཁྱུད་རྒྱ་བྱེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་སྐུའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྡ་སྤྲད་ལ་དེ་ལྟར་བྱེད་དུ་འཇུག །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་བྱིན་པས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ངོ་བོར་མོས་པ་ལ། པང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་མཚོ་རྒྱལ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན་གྱིས་འཁྱུད་དེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ ངང་དུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་འཛག་མེད་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་བསམ་ཞིང་། ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་གོམས་པས། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་སྐུ་གསུམ་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཁ་སྦྱོར་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་སྣང་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཟབ་མོ་སྒྲིག་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཡིན་ལ། དེའི་བྱེད་ལས་གནས་སྐབས་སུ་གཞན་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེན་པོ་ལ་རང་དབང་དུ་སྒྱུར་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་རྐང་འོག་ཏུ་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ། ལག་གཡོན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དང་གཎྜི། འཆད་པའི་ཕྱག་ཤིང་། རྒྱུད་གདམས་མན་ངག་གི་གླེགས་བམ་རྣམས་སྦྱིན་པ་ཡིན་པས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རང་གཞན་གྱི་དོན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་རེ་སྒྲུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བྱས་ལ་དེ་རྣམས་ཚིག་དང་བསྟུན་པར་སྦྱིན། དེ་ནས་དབང་རྫས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའི་དབུས་སུ་ལམ་རྒྱས་པའི་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཀོད་པ་ལ་གུ་རུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཙཀླི་བཙུགས་པ་རྣམས་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ༔ མཉམ་མེད་གུ་རུ་སོགས་ནས། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྗོད། བུམ་ཆུ་དང་གཏོར་མའི་ཆ་ཤས་སོགས་མྱང་དུ་གཞུག །བུམ་ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམས་ལ། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ ཧོཿས་དབང་ལྷ་རྣམས༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཐིམ༔ ཞེས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་རྣམས་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང་། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་མེ་ཏོག་འཐོ
Chinese
因为愤怒而先度化自己，之后以证悟后大悲的力量，以慈悲度化他人，这是金刚乘度化的密意。并且，为了不杂乱，外境显现为如网般清晰；为了不迟钝，内境显现为金刚橛善逝汇聚的体性；为了不退转，密境显现为分别念为天神的印玺，即在不共的三境显现的状态中，外敌——能取所取的敌人，以无量慈悲的金刚橛，于化身的法界中诛杀；内敌——三毒的自性，以菩提心的金刚橛，于报身的法界中诛杀；秘密之敌——我执的分别念，以觉性智慧的金刚橛，于法身的法界中诛杀。那时，将五蕴于尸林中诛杀，五蕴消融于法界，断除所触蕴的魔；于明妃的虚空中诛杀，贪执分别念清净为智慧，断除烦恼的魔；于金刚萨埵圆满的坛城中诛杀，显现分明解脱为天神身，断除天子魔；将阿赖耶识于色究竟天中诛杀，断绝生死之根源，断除死主的魔。见解上没有偏颇，从怀疑的险境中解脱；修持上没有取舍，从昏沉掉举的险境中解脱；行为上没有禁忌，从虚伪的险境中解脱。即三境显现，三敌诛杀，四魔度化，三险境消除，如是本性显现，即是诛法灌顶的体性，要知道，以慈悲忿怒的大瑜伽士行诛法的事业次第而祈请。将林伽放置于火供炉孔中，以血涂抹。ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在宽广深邃的炉孔中，从呢（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无义）和扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无义）中，敌人、魔障、凶神恶煞真实显现。迎请融入三次后， 手持事业金刚橛。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），祈祷善逝圆满等，并将三十五诛法猛咒与金刚橛旋转一同交付给弟子，令其击打，若有必要，也宣说长寿沐浴的密意。弟子将林伽尸体放置于坛城上，并念诵会供末尾出现的加持文句。第六，之后，为了祈请金刚国王一切经典的总集灌顶，念诵此祈请文。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），三世诸佛等。您
English
Having first liberated myself through wrath, and then liberating others through the compassion of post-meditation, this is the Vajrayana's intention of liberation. Moreover, in order to avoid confusion, the outer realm is clearly manifested like a net; in order to avoid dullness, the inner realm is manifested as the essence of the Vajrakila, the gathering of Sugatas; in order to avoid regression, the secret realm is manifested as the mudra of the deity of conceptual thought, that is, in the state of the manifestation of the three uncommon realms, the outer enemy—the enemy of grasping and being grasped—is killed in the realm of the Nirmanakaya by the immeasurable compassion of the Vajrakila; the inner enemy—the nature of the three poisons—is killed in the realm of the Sambhogakaya by the Vajrakila of Bodhicitta; the secret enemy—the conceptual thought of self-grasping—is killed in the realm of the Dharmakaya by the Vajrakila of awareness and wisdom. At that time, by killing the five aggregates in the charnel ground, the five aggregates dissolve into the Dharmadhatu, cutting off the demon of the aggregate of touch; by killing in the space of the consort, attachment and conceptual thought are purified into wisdom, cutting off the demon of affliction; by killing in the mandala of Vajrasattva's complete signs, clear appearance is liberated as the deity's body, cutting off the demon of the son of the gods; by killing the Alaya-vijnana in Akanishta, the source of birth and death is cut off, cutting off the demon of the Lord of Death. Without bias in view, liberation from the dangerous path of doubt; without acceptance or rejection in meditation, liberation from the dangerous path of sinking and agitation; without taboos in conduct, liberation from the dangerous path of hypocrisy. That is, the three realms are manifested, the three enemies are killed, the four demons are liberated, and the three dangerous paths are eliminated. Such a manifestation of nature is the essence of the wrathful empowerment. Know that the order of the activities of the wrathful yogi of great compassion is requested to be clarified. The lingam is placed in the fire offering hole and smeared with blood. ཨེ་ཡཾ་ཛྭ་ལ་རཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) In the wide and deep fire offering hole, from Nri (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaningless) and Tra (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaningless), enemies, obstacles, and oath-breakers are truly manifested. After inviting and merging three times, Holding the activity Vajrakila. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable), pray to the complete Sugatas, etc., and hand over the thirty-five wrathful mantras of the Vajrakila, along with the rotation of the Vajrakila, to the disciple, and have them strike. If necessary, also explain the meaning of the longevity bath. The disciple places the lingam corpse on the mandala and recites the blessing verses that appear at the end of the tsok. Sixth, then, in order to request the complete empowerment of the Vajra King, recite this prayer. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable), Buddhas of the three times, etc. You
Chinese
你们自己在坛城的东门，以主尊的傲慢坐在狮子座上，上面撑着珍宝伞。左右竖立着胜幢和幡旗，周围环绕着各种供品，请信受加冕。说完，展示那些实物或绘制的图像。将金刚铃杵交给他们，摇动金刚杵以唤醒心之誓言，摇动铃以发出语之誓言，并将两者以方便与智慧的方式交叉拥抱，这是身之誓言的手印。这样指示并让他们这样做。这样，通过给予三个誓言，你们都要相信自己是普贤王如来金刚颅鬘力的自性。观想在怀中拥抱着十六岁的智慧明妃乐海，安住于大乐之中所产生的无漏乐空智慧生于相续。依靠方便，习惯于因时的七支，在果时，显现三身七支具足双运圆满报身的果位的甚深缘起，这是金刚阿阇黎的灌顶。其作用是暂时自在地统治成办他利的伟大佛法王国，作为缘起，脚下放置金轮，左手给予法螺和犍稚、讲法手杖、续部口诀和诀窍的经卷，因此，通过这甚深之法，愿能成办如虚空般广大的自他利益。说完，按照词语给予那些物品。然后，将所有灌顶物品集中在一处，在中央放置以完整坛城自性而布置的广大食子，将固汝大乐父母的擦擦像放在弟子的头顶上，念诵：吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，种子字)！无等上师等，阿比钦扎 吽 (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，abhiṣiñca hūṃ，abhiṣiñca hūṃ，请赐予灌顶 吽)！让他们品尝瓶水和食子的部分等。观想瓶水的剩余部分在头顶上盘旋，种姓的主尊以之庄严头顶。以扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，招、入、缚、解)使灌顶诸尊，融入于三字之相中。观想安住于虚空中的灌顶诸尊融入自身。念诵：嗡 苏pratiṭha 瓦日ra 雅 梭哈 (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，愿金刚安住稳固)！撒花。
English
You yourselves, at the eastern gate of the mandala, sit on the lion throne with the pride of the main deity, with a precious umbrella above. Raise victory banners and flags on the right and left. Surrounded by various offering items, please accept the empowerment. Having said that, show those real objects or painted images. Hand over the vajra and bell. Vibrate the vajra to awaken the samaya of the mind, and ring the bell to sound the samaya of speech. Intertwine both in the manner of method and wisdom, which is the mudra of the samaya of the body. Instruct them in this way and have them do it. Thus, by giving the three samayas, you should all believe yourselves to be the essence of Kuntuzangpo Dorje Todtrengtsal. Visualize embracing a sixteen-year-old wisdom consort, the ocean of bliss, and the stainless bliss-emptiness wisdom arising from abiding in great bliss is born in your mindstream. Relying on the method, become accustomed to the seven branches of the causal stage. At the time of fruition, the profound interdependence of manifesting the state of the Sambhogakaya, the three kayas with seven branches, is the Vajra Acharya's empowerment. Its function is to temporarily freely rule the great Dharma kingdom of accomplishing the benefit of others. As an auspicious sign, place a golden wheel under your feet, and give a Dharma conch and gandi in your left hand, a teaching staff, and volumes of tantras, instructions, and secret oral teachings. Therefore, through this profound Dharma, may you accomplish the benefit of yourself and others as vast as the sky. Having said this, give those items according to the words. Then, gather all the empowerment substances in one place, and in the center, place a vast torma arranged as the essence of the complete mandala. Place the tsakli images of Guru Dewa Chenpo, father and mother, on the heads of the disciples, and recite: Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，hūṃ，seed syllable)! Unequaled Guru, etc., Abhiṣiñca Hūṃ (ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，abhiṣiñca hūṃ，abhiṣiñca hūṃ，Please grant empowerment Hūṃ)! Have them taste the vase water and parts of the torma, etc. Visualize that the remaining vase water swirls on the crown of their heads, and the lord of the family adorns their heads with it. With Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，attract, enter, bind, dissolve), the empowerment deities, dissolve into the form of the three syllables. Visualize that the empowerment deities abiding in the sky dissolve. Recite: Oṃ Supratiṣṭha Vajrāya Svāhā (ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，oṃ supratiṣṭha vajrāya svāhā，May the vajra be firmly established)! Scatter flowers.